柳如是別傳(171)_陳寅恪

一七一

　　《明史》貳捌捌張溥傳略云：

　　張溥字天如，太倉人。與同裡張采共學齊名。號婁東二張。采字受先。知臨川，移疾歸。

　　故玄恭所謂「二受翁」，一即太倉張受先，一即常熟錢受之也。至恒軒賦此題之時日，亦有可考者，此題前「日食」七古一首，其詩云：

　　十月朔日晝如晦，青天無雲欲見沬。
　　仰望中天知日食，日食之餘如月朏。

　　眉端有批語云：

　　丙子秋七月朔，日食，丁醜正朔食，是年十二月朔又食，並今為四。（寅恪案，談遷《國榷》玖伍載，崇禎九年丙子七月癸卯朔，日食。十年丁醜正月辛醜朔，日食。同年十二月乙未朔，日食。十四年辛巳十月癸卯朔，丙午日食。與歸氏批語除十四年十月「癸卯」作「丙午」外，其餘全同。《明史》貳三莊烈帝紀崇禎九年秋七月不書日食，十年春正月辛醜朔日有食之，同年十二月不書日食。同書貳肆同紀十四年十月癸卯朔，日有食之。夏燮明通鑒莊烈帝紀所書日食，及陳鶴明紀中其孫克家所補崇禎元年以後之記載，皆與《明史》同。夫《明史》莊烈帝紀本多遺漏，其闕書日食，原不足異。夏陳之書，依據《明史》，亦可不論。所可怪者，孺木與玄恭同為崇禎時人，獨於崇禎十四年十月癸卯朔之日食，書作「丙午」，竟相差三日之久，殊不合理。故談氏之書，雖稱詳確，然讀者亦不可不慎也。）

　　玄恭此題後第貳題為「十月四日複就醫婁東，夜雨宿舟中」。依是推計，可知「寄二受翁」詩乃作於崇禎十四年十月初一日至初四日之間也。今據恒軒作詩時日，附錄於此，以備參證。又恒軒手稿此題第壹首眉端有「存前首」三字。第貳首眉端有朱筆「丿」之刪去符號。然則恒軒本意不欲存第貳首者，豈以此首涉及河東君之故耶？複檢恒軒此稿辛巳年所作「虎丘即事」詩「拍肩思斷袖，遊目更褰裳」一聯旁有朱筆批云：「此等不雅，且不韻。」頗似師長語氣。更取國光社影印東澗手校李商隱詩中牧齋筆跡對勘，頗有類似之處。或疑「寄二受翁」詩第貳首眉端朱筆符號，即出之牧齋之手。夫牧齋保有盧家莫愁，乃黃梨洲所謂「牧老生平極得意事」。（見范鍇華笑廎雜筆壹「黃梨洲批錢詩殘本茸城惜別詩」條。）故此端不僅不應隱諱，且更宜藉他人詩詞，作擴大之宣傳，安有使其門生刪去此首之理。據是推論，此刪去之符號，果東澗所加者，實因玄恭詩語，亦嫌「不雅不韻」所致，非由涉及河東君也。

　　《初學集》貳拾上東山詩集三「寄榆林杜韜武總戎」云：

　　（詩略。結語前已論。）

　　同書同卷「冬至後京江舟中感懷」八首（寅恪案，此題第柒首前已迻錄。第捌首結語亦徵引論及。茲更錄第伍首，與此題後諸詩，迄於崇禎十四年「辛巳除夕」共五題，綜合論之於下。所以如是分並者，蓋欲發河東君適牧齋後，曾一度留蘇養屙未發之覆也。）

　　其五云：

　　人情物論總相關。何似西陵松柏間。
　　敢倚前期論白首，斷將末契結朱顏。
　　緣情詞賦推團扇，慢世風懷托遠山。
　　戀別燭花渾未灺，宵來紅淚正斕斑。

　　「賀泉州孫太守得子四絕句」云：

　　（詩略。）

　　「半塘雪中戲成，次東坡韻」其一云：

　　千林晃耀失藏鴉。縈席回簾擁鈿車。
　　匝地楊枝聯玉樹，漫天柳絮攪琪花。
　　熏爐昵枕梁王賦，㸐燭裁書學士家。
　　卻笑詞人多白戰，腰間十韻手頻叉。

　　其二云：

　　方璧玄珪密又纖。霜娥月姊鬥清嚴。
　　從教鏡裡看增粉，不分空中擬撒鹽。
　　鋪作瑤台妝色界，結成玉筯照冰簷。
　　高山歲晚偏頭白，只許青松露一尖。

　　「次韻戈三莊樂六十自壽詩，兼簡李大孟芳。二君與餘皆壬午」詩云：

　　（詩略。）

　　「辛巳除夕」云：

　　風吹漏滴共蕭然。畫盡寒灰擁被眠。
　　昵枕熏香如昨日，小窗宿火又新年。
　　愁心爆竹難將去，永夕釭花只自圓。
　　淒斷鰥魚渾不寐，夢魂那得到君邊。

　　寅恪案，前論牧齋「冬日嘉興舟中戲示惠香」詩謂惠香與蘇禾兩地有關。又論河東君與汪然明尺牘第貳伍通時，亦言及河東君曾在嘉興養病事。今細繹錢柳兩人「小至日京口舟中」之詩，牧齋「冬至後京江舟中感懷」詩第伍首及「半塘雪中戲成，次東坡韻」詩並「次韻戈三莊樂六十自壽」詩及「辛巳除夕」詩等，始恍然知河東君此次患病出遊京口，因病轉劇，遂留居蘇州養病，而牧齋獨自歸常熟度歲也。

　　「京江舟中感懷」第伍首，其為河東君而作，固不待言。初讀之，見第柒第捌兩句，乃用杜牧之詩「蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明。」（見全唐詩第捌函杜牧肆「贈別」二首之二。）及晏叔原詞「紅燭自憐無好計。夜寒空替人垂淚」（見晏幾道小山詞《蝶戀花》。）之典。「夜寒」二字與冬至後氣候切合，深服此老使事之精當，但不解何以此時忽有離別之感。後取「半塘雪中戲成，次東坡韻」詩及「辛巳除夕」詩並次年壬午春間，與惠香有關諸詩，參合證之，方悟牧齋「京江舟中感懷」詩第伍首，實因河東君不隨同歸家度歲，獨留蘇養屙，牧齋遂賦此首惜別也。此首全部皆佳妙，讀者自能得知。茲所欲指出者，即「人情物論總相關，何似西陵松柏間」兩句。此言當時輿論共推己身應作宰相，如河東君半野堂初贈詩所謂「江左風流物論雄」之意。但仍不及西陵松柏下之同心人也。

　　「敢倚前期論白首，斷將末契結朱顏」一聯，上句用潘安仁金穀詩「投分寄石友，白首同所歸」之典。（見晉書伍伍潘嶽傳。）下句用陸士衡歎逝賦「托末契于後生，余將老而為客」之典。（見文選壹陸。）牧齋之意以為己身長於河東君三十六歲，自當先死，不敢有「白首同歸」之望，但欲以死後未竟之志業，托之於河東君也。豈料後來牧齋為黃毓祺之案所牽累，河東君雖欲從死，然竟俱得生，而不能從死。（見《有學集》壹秋槐詩集「和東坡西台詩韻六首」序。）迨牧齋逝後三十四日，河東君卒自殺相殉。（見錢孺貽「河東君殉家難事實」。）然則牧齋詩語，亦終成預讖矣。奇哉！悲哉！

　　「賀泉州孫太守得子」詩在「冬至京江舟中感懷」詩後，「半塘雪中戲成」詩前。依排列次序言，似當作於牧齋此遊未歸常熟以前，但「半塘雪詩」乃牧齋極意經營之作，欲與東坡半山競勝者，恐非一時所能完就，更須加以修改。豈此和蘇兩律之寫定，實在歸常熟，得聞孫氏生子以後，遂致如此排列耶？俟考。孫太守即常熟孫林之子朝讓。牧齋與孫氏父子兄弟為鄉里交好。《初學集》伍陸「誥封中大夫廣東按察司按察使孫君墓誌銘」略云：

　　孫氏世居中州，勝國時，千一公官平江路錄事司主事，遂家常熟。府君諱林，字子喬，與其弟諱森，字子桑，羈貫成童，爽朗玉立。子桑與君之伯子恭甫，相繼舉於鄉。又十年，少子光甫亦舉進士。君既辱與先人游，而余與子桑同舉，交在紀群之間。恭甫既第，光甫始見知于餘。君之喪，光甫自泉來奔。君卒於崇禎十年四月，享年七十有四。娶陳氏，贈淑人。子三人，朝肅廣東布政司右布政。朝諧國子生。朝讓福建泉州府知府。今餘離告訐之禍，幽於請室，而光甫之乞銘也哀。故不辭而為之銘。

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