柳如是別傳(155)_陳寅恪

一五五

　　又上海文物保管委員會藏「顧雲美自書詩稿」有「道中寄錢牧齋先生」七律云：

　　賭棋墅外雲方紫，煨芋爐邊火正紅。
　　身是長城能障北，時遭飛語久居東。
　　千秋著述歐陽子，一字權衡富鄭公。
　　莫說當年南渡事，夫人親自鼓軍中。

　　寅恪案，此詩前一題為「寒食過莒州」，後第壹題為「聞警南還，沂水道中即事」。第貳題為「廣陵別萬次謙」，題下自注云：「傳聞翠華將南。」第肆首為「送幼洪赴召」，（寅恪案，《牧齋外集》拾「吳君二洪五十序」云：「吳門吳給諫幼洪與其兄二洪奉母家居。」雲美為蘇州府長洲縣人。錢序所稱「吳門吳給諫幼洪」，則是雲美同裡。故顧詩之幼洪，當即錢序之吳幼洪也。）詩中有「六月驅車指帝京」及「鐘山紫氣尋常事，會有英賢佐聖明」，並自注云：「幼洪師馬素修先生，死北都之難」等語。故據詩題排列先後及詩中所言時事推之，知寄牧齋詩為崇禎十七年甲申春間所作。

　　此詩堆砌宰相之典故，以比擬牧齋，殊覺無謂，但認牧齋可為宰相一點，則非僅弟子個人之私言，實是社會當時之輿論。觀前引陳臥子「上牧齋先生書」即可證知，無取廣征也。茲更有應注意者，即此詩結語，亦言及韓梁金山故事。頗疑雲美非獨先已得見牧齋「京口舟中感懷」詩，且聞知其師與師母平日慷慨談兵之志略。就詩而言，雲美此篇並非佳作，但以旨意論之，則可稱張老之善頌善禱。雲美藉此得以彌補東山酬和集未收其和章之缺憾歟？

　　其八云：

　　陽氣看從至下回。錯憂蚊響又成雷。
　　烏鳶攫肉真堪笑，魑魅爭光亦可哀。
　　雲物暖應生黍律，風心老不動葭灰。
　　香車玉笛經年約，為報西山早放梅。

　　寅恪案，此詩七八兩句云：「香車玉笛經年約，為報西山早放梅。」牧齋所以作此結語者，因崇禎十四年十一月賦此詩時，河東君正在病中，雖將赴蘇州養屙，自不能往遊靈岩，甚願次年春季可乘親自至蘇州迎其返常熟之便，共觀梅鄧尉。「早放」之語，亦寓希望河東君患病早愈之願，與第伍章論高會堂集，約許譽卿彩生至拂水山莊詩中「西山」之意不同。並暗用東坡詩「長與東風約今日，暗香先返玉梅魂」之典。蘇詩與河東君金明池「詠寒柳」詞有關，牧齋用以牽涉河東君，而自居為「梅魂」也。詳見論河東君「寒柳」詞及論牧齋我聞室落成詩等節，茲不多及。

　　又《初學集》貳拾下東山詩集三「[崇禎十六年癸未]元日雜題長句」八首之七結語云：「鄧尉梅花侵夜發，香車明日向西山。」是時河東君病漸痊，但尚未全愈，牧齋賦此二句，亦不過聊寄同遊之希望，非河東君真能往遊也。

　　抑更有可論者，舊題婁東梅村野史鹿樵紀聞上「馬阮始末」略云：

　　阮大鋮字圓海，桐城人。（寅恪案，大鋮字集之，圓海乃其號。懷寧人，非桐城籍。但《小腆紀傳》陸貳奸臣傳阮大鋮傳云：「天啟元年擢戶科給事中，遷吏科，以憂歸，居桐城。禦史左光鬥讜直有聲，大鋮以同裡故，倚以自重。」蓋因其居處，認為著籍桐城也。《列朝詩集》丁壹三「阮邵武自華」小傳云：「懷寧人。」附其孫阮尚書大鋮傳云：「字集之。」牧齋與阮氏關係密切，故所記皆正確。假定鹿樵紀聞此節真出梅村之手者，然吳阮關係疏遠，梅村所記，亦不及牧齋之翔實也。）天啟初，由行人擢給事中。尋召為太常少卿。居數月，複乞歸。崇禎元年起升光祿寺。[魏]大中子學濂上疏稱大鋮實殺其父。始坐陰行贊導，削奪配贖。欽定逆案，列名其中。大鋮聲氣既廣，雖罷廢，門庭勢焰，依然熏灼。久之，流寇偪皖，避居白門。時馬士英亦在白門。大鋮素好延攬，及見四方多事，益談兵招納遊俠，冀以邊才起用。

　　又《明史》三佰捌馬士英傳附阮大鋮傳云：

　　崇禎元年[大鋮]起光祿卿。禦史毛羽健劾其黨邪，罷去。明年定逆案，請贖徒為民，終莊烈帝世，廢斥十七年。鬱鬱不得志。流寇逼皖，大鋮避居南京，頗招納遊俠，為談兵說劍，覬以邊才召。

　　蓋明之季年內憂外患，岌岌不可終日。當時中朝急求安攘之人才，是以士大夫之獲罪罷廢者，欲乘機起複，往往「招納遊俠，談兵說劍」。斯乃事勢所使然，殊不足異。牧齋此際固與圓海為不同之黨派，但其欲利用機會，以圖進取，則無不同。河東君與牧齋之關係，所以能如此者，不僅由於「彈絲吹竹吟偏好」之故，實因複能「共檢莊周說劍篇」所致。前者當日名媛如徐阿佛王纖郎輩，亦頗擅長。至後者則恐舍河東君外，不易別求他人。然則牧齋心中認其與河東君之因緣，兼有謝太傅東山絲竹及韓蘄王金山桴鼓之兩美者，實非無故也。茲先略論述牧齋談兵說劍以求進用之心理並舉動。後複就牧齋作品中，關涉河東君雖在病中，猶不忘天下安危之辭句，以證釋之。今日讀者或可藉以窺見錢柳婚後二三年間生活之一方面歟？

　　陳臥子先生安雅堂稿壹肆「上少宗伯牧齋先生」（原注：「壬午冬。」）略云：

　　方今泰道始升，見龍貞翰，自當亟資肅乂，寅亮天業。既已東郊反風，嶽牧交薦，而上需密雲之畜，下有盤桓之心。使天下傾耳側足以望太平者，目望羊而心朝饑，誰之故也。屬聞□躪漁陽，為謀叵測。徵兵海內，驛騷萬里，此志士奮袂戮力共奬之日，而賢士大夫尚從容矩步，心懷好爵。何異鄉飲焚屋之下，爭餅摧輪之側？旁人為之戰慄矣。閣下雄才峻望，薄海具瞻，歎深微管，舍我其誰？天下通人處子，懷奇抱道之士，下至一才一藝之流，風馳雲會，莫不望閣下之出處，以為濯鱗振翼。天子一旦命閣下處端揆，秉大政，恐非一手足之烈也。閣下延攬幽遐，秉心無競，求人才于閣下之門，如探玉於山，搜珠於澤，不患其寡也。特難於當時所急耳。當時所急，莫甚於將帥之才。子龍聞君之有相，猶天之有北斗也。故為相者，宜有溫良藹吉之士以揚治化，又宜有果敢雄武之才，以備不虞。閣下開東閣而待賢人，則子龍雖不肖，或可附于溫良藹吉之列，以備九九之數。至於果敢雄武之流，世不可謂無其人，不知閣下之所知者幾輩也？

　　寅恪案，臥子與牧齋在文場情場，雖皆立於敵對地位，然觀此書，其推重牧齋一至於此，取較宋轅文之貽書辱駡，器局狹隘者，殊有霄壤之別。或可與李問郎之雅量，參預牧齋南都綺席者，約略相似也。（見第三章引王澐虞山竹枝詞「雙鬟捧出問郎來」句並注。）又觀臥子此書，得以推知當日士大夫一般輿論，多期望牧齋之複起任宰相。及為相後，更有最急之新猷。此點為當日之公言，而非臥子一人之私議也。書中既作「□躪漁陽，為謀叵測」之語，則臥子之意，亦以為牧齋實有攘外之才，苟具此才，即可起用。此阮圓海所以「覬以邊才召」也。故牧齋崇禎十四年，十五年，十六年諸詩文關涉論邊事及求將帥兩點者，頗為不少。今特標出之於下，以資參證。

　　《初學集》貳拾上東山詩集三「寄榆林杜韜武總戎」云：

　　莫厭將壇求解脫，清涼居士即瞿曇。

　　寅恪案，清涼居士即韓世忠。錢遵王注已引其出處。杜韜武者，杜文煥之字。事蹟見《明史》貳三玖杜桐傳附文煥傳，並可參《有學集》壹陸「杜弢武全集序」，同書貳貳「杜大將軍七十壽序」及吳偉業梅村家藏稿三「送杜公弢武歸浦口」詩等。牧齋此詩列於「小至日京口舟中」及「冬至後京江舟中感懷」兩題之間。此際牧齋與河東君同訪韓梁古戰場，其用「清涼居士」之典，自無足異。所可注意者，牧齋甚思以文字與當時有將帥才及實握兵符者相聯絡。初尚限於武人之能文者，如杜氏，即是一例。後遂推及持有實權之軍人，如鄭芝龍之流，而不問是否能欣賞其詩文矣。

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