柳如是別傳(148)_陳寅恪

一四八

　　東山酬和集貳牧翁「禊後五日浴黃山下湯池，留題四絕句，遙寄河東君」云：

　　香溪禊後試溫湯。寒食東風谷水陽。
　　卻憶春衫新浴後，竊黃淺絳道家裝。

　　山比驪山湯比香。承恩並浴少鴛鴦。阿瞞果是風流主，妃子應居第一湯。（寅恪案，《初學集》壹玖東山詩集貳此句下自注云：「南部新書。禦湯西北角則妃子湯，余湯邐迤相屬而下。」）

　　沐浴頻看稱意身。刈蘭贈藥想芳春。
　　憑將一掬香泉水，噀向茸城洗玉人。（寅恪案，《初學集》「噀」作「噴」。）

　　齊心同體正相因。祓濯何曾是兩人。
　　料得盈盈羅襪步，也應抖擻拂香塵。

　　河東「奉和黃山湯池留題遙寄之作」云：

　　素女千年供奉湯。拍浮渾似踏春陽。
　　可憐蘭澤都無分，宋玉何繇賦薄裝。

　　浴罷湯泉粉汗香。還看被底浴鴛鴦。
　　黟山可似驪山好，白玉蓮花解捧湯。

　　睡眼朦朧試浴身。芳華竟體欲生春。
　　憐君遙噀香溪水，蘭氣梅魂暗著人。

　　旌心白水是前因。覷浴何曾許別人。
　　煎得蘭湯三百斛，與君攜手祓征塵。

　　寅恪案，牧齋此題及河東君和章，乃關於錢柳因緣之重要作品。蓋河東君不肯與牧齋同游杭州及黃山，獨自徑歸松江。牧齋心中當亦知其猶豫顧慮之情。故鴛湖別後，屢寄詩篇。不僅致己身懷念之思，實兼藉以探河東君之意也。河東君和詩第肆首有「旌心白水是前因。覷浴何曾許別人」之句，乃對牧齋表示決心之語。想牧齋接誦此詩，必大感動。閱二十年，至順治十六年己亥，牧齋因鄭延平失敗，欲隨之入海，賦詩留別河東君，有「白水旌心視此陂」之句，（見投筆集「後秋興之三」及《有學集》拾紅豆二集「後秋興八首」。）其不忘情於河東君此詩者如此。若僅以用左傳之典，步杜詩之韻目之者，猶未達一間。苟明乎此義，則東山酬和集此題之後，即接以「六月七日迎河東君於雲間」之詩，便不覺其突兀無因矣。

　　牧齋詩第壹首：「卻憶春衫新浴後，竊黃淺絳道家裝。」錢遵王注此詩，引薛能「蜀黃葵」詩「記得玉人春病後，道家裝束厭禳時」。（寅恪案，才調集壹「後」作「校」。全唐詩第玖函薛能肆此詩題「蜀黃葵」作「黃蜀葵」。詩中「春」作「初」，「後」作「起」，一作「較」。）雖能知其出處，似尚未發明牧齋文心之妙。蓋河東君肌膚潔白，本合於蜀先主甘後「玉人」之條件。前論錢柳「冬日泛舟」詩，引顧公燮消夏閑記等書，已詳言之。即牧齋此題第三首「噀向茸城洗玉人」句，亦是實指，並非泛用典故。又河東君於崇禎十四年辛巳春初患病，牧齋賦此詩，在是年三月初八日。薛詩「春病後」或「春病校」之語，尤為適切河東君此時情況也。河東君和詩「可憐蘭澤都無分，宋玉何繇賦薄裝」兩句，自用文選壹玖宋玉「神女賦」中「侻薄裝，沐蘭澤」之語，實寓詩衛風「伯兮」篇「自伯之東。首如飛蓬。豈無膏沐，誰適為容」之意。情思纏綿，想牧齋讀此，必為之魂銷心醉也。

　　此題第貳首錢柳二人之作，皆用華清池故事。全唐詩第玖函鄭嵎「津陽門」詩「暖山度臘東風微。宮娃賜浴長湯池。刻成玉蓮噴香液，漱回煙浪深逶迤」注云：

　　宮內除供奉兩湯池，內外更有湯十六所。長湯每賜諸嬪禦，其修廣與諸湯不侔。甃以文瑤寶石，中間有玉蓮捧湯泉，噴以成池。

　　全唐文陸壹貳陳鴻「華清湯池記」云：

　　玄宗幸華清宮。新廣湯池，製作宏麗。安祿山于范陽以白玉石為魚龍鳧雁，仍以石樑及石蓮花以獻。雕鐫巧妙，殆非人工。上大悅，命陳于湯中，仍以石樑亙湯上，而蓮花才出水際。

　　據此河東君「白玉蓮花解捧湯」之「白玉」，實兼取陳氏記中之語。其所用典故，蓋有軼出牧齋詩句之外者矣。

　　此題第三首牧齋詩下半兩句，若依《初學集》作「噴」，則與鄭嵎詩注相合。雖較「噀」字為妥。但「噀」字出於葛洪神仙傳伍「欒巴傳」中「賜百官酒，又不飲，而向西南噀之」及同書玖「成仙公傳」中「先生忽以杯酒向東南噀之」等，實與「遙」字有關。（檢太平廣記三拾神仙門三拾「張果」條云：「果常乘一白驢，日行數萬里。休則重迭之。其厚如紙，置於巾箱中，乘則以水噀之，還成驢矣。」雖非遙噀，然亦屬神仙道術，故附記於此，以供參證。）黃山下之湯池與松江之橫雲山離隔甚遠，遙噀香泉，正是神通道術，儻改為「噴」字，似不甚適切。至河東君詩「憐君遙噀香溪水」，自是兼采神仙傳並劉孝標「送橘啟」（見馮應榴蘇文忠公詩合注貳貳「食甘」詩注所引。）而不局于「津陽門」詩注也。

　　抑更有可論者，東坡集壹三「食甘」詩：「清泉蔌蔌先流齒，香霧霏霏欲噀人。」河東君詩「憐君遙噀香溪水」句，其下即接以「梅魂」之語，當與東坡詩有關。蓋東坡此詩前一題「[元豐]六年正月二十日複出東門，仍用前韻。」其結語云：「長與東風約今日，暗香先返玉梅魂。」前論河東君金明池「詠寒柳」詞及牧齋「我聞室落成」詩，已詳及之，茲不更贅。所可注意者，牧齋以「梅魂」自比，故河東君和牧齋詩，亦以「梅魂」目之，其心許之意，尤為明顯。又據此可推知河東君當是時必常披覽蘇集，於東坡之詩，有所取材，實已突破何李派之範圍矣。

　　此題第肆首牧齋詩「羅襪」「香塵」之語，出於曹子建洛神賦：「淩波微步，羅襪生塵。」（見文選壹玖。）自不待言。所可笑者，前引汪然明「無題」云：「老奴愧我非溫嶠，美女疑君是洛神。」汪氏作詩時在崇禎十一年秋，雖與牧齋同以「洛神」目河東君，然不敢自命為溫太真。閱三年，至崇禎十四年春，牧齋作此詩，亦以洛神目河東君，竟敢以老奴自許，而下其玉鏡臺矣。河東君和詩「與君攜手祓征塵」之句，不獨與「祓濯」香湯有關，且「攜手」之語正是暗指前引牧齋《初學集》壹柒永遇樂「十六夜有感，再次前韻」詞「何日裡，並肩攜手，雙雙拜月」之結語而言。於是錢柳兩人文字相思之公案，得此遂告一結束矣。《初學集》壹玖東山詩集貳「三月廿四日過釣台有感」（自注：「是日聞陽羨再召。」）云：

　　嚴瀨曈曈旭日餘。桐江瀧盡掛帆初。
　　老夫自有漁灣在，不用先生買菜書。

　　寅恪案，牧齋於崇禎十四年辛巳三月初八日浴湯池，寄詩河東君後，閱三月至六月七日，遂有茸城舟中合歡詩之作。此三月中實為平生最快心滿意之時。忽聞周玉繩再入相之命，胸中不覺發生一希望與失望交戰之情感。詩題所謂「有感」，殆即此種感觸也。第三章論楊陳兩人「五日」詩，引及牧齋「病榻消寒雜詠」中關涉周氏之詩，以見其垂死之時，猶追恨不已之事例。斯乃由失望所致，與賦此詩時之情感，尚有所不同。但牧齋此際姑醒黃扉之殘夢，專采紅豆之相思，亦情事所不得不然者矣。此詩末句即用皇甫謐高士傳下嚴光傳下「買菜乎？求益也」之語，意謂不欲藉周氏之力以求起用。然此不過牧齋欺人之辭耳。詳見後論黃梨洲南雷文定後集貳「顧玉書墓誌銘」，茲暫不述。若《初學集》捌拾有「複陽羨相公書」及「寄長安諸公書」。（此題下自注：「癸未四月。」）其寄長安諸公書中云：「令得管領山林，優遊齒發。」並同書貳拾下東山詩集肆「[癸未]元日雜題長句八首」其六云：「廟廊題目片言中，准擬山林著此翁。」句下自注云：「陽羨公語所知曰，虞山正堪領袖山林」等，僅可視作失望之後，怨懟矯飾之言，不得認為棄仇複好，甘心恬退之意。

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