柳如是別傳(147)_陳寅恪

一四七

　　又「腰緩」之句，自是出文選貳玖古詩十九首之一「相去日已遠，衣帶日已緩。」（並可參李善注引古樂府歌曰：「離家日趨遠，衣帶日趨緩。」）不過古詩乃女思男之辭，河東君借用其語句，以指牧齋，非古詩作者本旨也。若就宋人詩餘言之，牧齋當如柳耆卿之「衣帶漸寬終不悔。為伊消得人憔悴」，（見樂章集《蝶戀花》。）而河東君當如史邦卿之「諱道相思，偷理綃裙，自驚腰衩」，（見梅溪詞三姝媚。）始為合理。否則，牧齋豈不成為單相思？一笑！其後來刻《初學集》，刪去河東君和作，殆由柳詩微有語病之故耶？至柳詩七八兩句，出楚辭九歌東皇太一「吉日兮辰良。穆將愉兮上皇。」及「疏緩節兮安歌。」自是人所習知，不待多論。

　　又《初學集》肆陸「游黃山記」序云：

　　辛巳春余與孟陽訂黃山之遊，約以梅花時，相尋于武林之西溪，踰月不至。余遂有事于白岳，黃山之興少闌矣。徐維翰書來勸駕，讀之兩腋欲舉，遂挾吳去塵以行。吳長孺為戒車馬，庀糗脯，子含去非群從相向慫恿，而皆不能從也。

　　寅恪案，牧齋此次本擬偕河東君同行，又期程松圓於杭州，與美人詩老共作湖山之遊，洵可稱賞心樂事。豈意河東君中途返回松江，而松圓又遲行後期，於是不得已挾吳去塵為伴，以游黃山。去塵者，《列朝詩集》丁壹伍吳布衣拭小傳（參明詩綜柒壹吳拭小傳及光緒修常昭合志稿肆拾游寓吳拭傳。又春星堂集壹不系園集亦載吳氏詩。）略云：

　　拭字去塵，居新安之上山。宗族多富人，去塵獨好讀書鼓琴，遊名山水。仿易水法制墨，遇通人文士，倒囊相贈，富家翁厚價購之，輒大笑曰，勿以孔方兄辱吾客卿也。（寅恪檢徐康前塵夢影錄上「虞山錢牧齋有蒙叟墨」條載牧齋門生歙人吳聞禮聞詩兄弟，為牧齋制「為天下式」及「秋水閣」墨事。可供參考。）坐此益大困。耳聾頭眩，為悍婦所逐，落魄游吳門。遇亂，死虞山舟中。毛子晉為收葬之。

　　然則牧齋此行雖無羅浮之新豔，猶有隃糜之古香。陶詩雲，「慰情聊勝無」，牧齋於此亦可憐矣。牧齋所選去塵詩，不及竹垞所選者之佳。吳氏既能詩，又生長黃山，此次伴牧齋同遊，當有篇什，何以牧齋游黃山諸詩，既不附錄吳作，詩題中亦未道及其名字，頗覺可怪。豈此時牧齋心中，專注河東君一人，其餘皆不顧及，亦如其「書西溪濟舟長老冊子」所言者耶？（見《初學集》捌壹。）竹垞所選去塵詩中有「無題和鬥生」二首，詩頗佳，其中所言，未敢妄測，但兩首起句皆有「雲」字，頗可玩味，特附錄之，以俟好事者之參究。詩云：

　　海外雲生碧浪陰。赬鱗蒼雁總浮沉。
　　寥寥天漢雙星小，寂寂黎花一院深。
　　貞玉有光還易見，明珠無定杳難尋。
　　輕鸞欲繡愁無力，除是靈芸七孔針。

　　巫山遠在暮雲中。愁隔春燈一點紅。
　　莫道金刀難翦水，須知紈扇也驚風。
　　化為蝴蜨飛才並，除是鴛鴦睡不同。
　　最是遊絲無賴甚，又牽春去過牆東。

　　東山酬和集貳牧翁「陌上花樂府，東坡記吳越王妃事也。臨安道中感而和之。和其詞而反其意，以有寄焉」云：

　　陌上花開正掩扉。茸城草綠雉媒肥。
　　狂夫不合堂堂去，小婦翻歌緩緩歸。

　　陌上花開燕子飛。柳條初撲曲塵衣。
　　請看石鏡明明在，忍撇妝台緩緩歸。

　　陌上花開音信稀。暗將紅淚裹春衣。
　　花開容易紛紛落，春暖休教緩緩歸。

　　河東「奉和陌上花三首」云：

　　陌上花開照板扉。鴛湖水漲綠波肥。
　　班騅雪後遲遲去，油壁風前緩緩歸。

　　陌上花開一片飛。還留片片點郎衣。
　　雲山好處亭亭去，風月佳時緩緩歸。

　　陌上花開花信稀。楝花風暖揚羅衣。
　　殘花和夢垂垂謝，弱柳如人緩緩歸。

　　寅恪案，前論牧齋所作「吳巽之持孟陽畫扇索題」詩節，曾引《耦耕堂存稿》文下「題歸舟漫興冊」云：

　　庚辰臘月望，海虞半野堂訂游黃山。正月[十]六日牧翁已泊舟半塘矣。又停舟西溪，相遲半月，乃先發。餘三月一日始入舟，望日至湖上，將陸行從，而忽傳歸耗，遂溯江逆之，猶冀一遇也。

　　牧齋之由杭州出發，往游黃山，雖難確定為何日，但綜合孟陽「又停舟西溪，相遲半月」之語及牧齋「二月十二春分日橫山晚歸作」七律後，既接以和東坡「陌上花」之題兩點推之，則知牧齋由杭州啟程，必在二月下半月。其餘杭道中和陌上花詩，亦當在此時所作也。孟陽於崇禎十四年庚辰十二月望日定游黃山之約後，匆匆歸新安。據河東君與汪然明尺牘第三拾通「閣梅梁雪」之語，知牧齋之遊杭州，實欲乘游黃山之便，中途在杭州看梅。

　　此事松圓別虞山時必已早悉，何以遲至三月一日梅花謝後，始入舟往杭。然則松圓遲遲其行，撲空赴約，如捉迷藏，其故意避免與河東君相見，絕無疑義。意者，孟陽於二月半後始探知河東君僅送牧齋至鴛湖，即返松江，遂敢於三月一日入舟至杭州會晤牧齋，其後期之原因，實在於此，殊可笑矣。又牧齋此詩序中所謂「和其詞而反其意」者，東坡集伍「陌上花三首」序云：

　　父老雲，吳越王妃每歲春必歸臨安。王以書遺妃曰，陌上花開，可緩緩歸矣。

　　蓋吳越王妃每歲必歸其臨安之家，故王有「陌上花開，可緩緩歸」之語。今牧齋以守其家法之故，正值花開之時，令河東君歸其茸城之家，然深致悔恨，遂有「狂夫不合堂堂去，小婦翻歌緩緩歸」，「請看石鏡明明在，忍撇妝台緩緩歸」及「花開容易紛紛落，春暖休教緩緩歸」等句。藉以寄其欲河東君來與同遊之思，即所謂「用其詞，而反其意」者。河東君和詩「陌上花開一片飛，還留片片點郎衣」即其鴛湖舟中「送牧翁之新安」詩所謂「祇憐不得因風去，飄拂征衫比落梅」之意也。後來河東君于順治七年庚寅和牧齋「人日示內」詩，（見《有學集》貳秋槐支集。）其第貳首結語云：

　　香燈繡閣春常好，不唱卿家緩緩吟。

　　猶涉及牧齋臨安道中此詩。當庚寅人日河東君賦詩之時，牧齋既得免于黃毓祺案之牽累，所生女嬰複在身側，頗有承平家庭樂趣，所以舉出陌上花之典，藉慰牧齋，且用王安豐婦之語，以「卿家」為言。（見《世說新語》惑溺類「王安豐婦常卿安豐」條。）三百年前閨中戲謔之情況，尚歷歷如睹。牧齋于順治十三年丙申賦「茸城惜別」詩，（見《有學集》柒高會堂詩集。）敘述其與河東君之因緣，其中亦云：

　　陌上催歸曲，雲間贈婦篇。

　　（寅恪案，「雲間贈婦篇」指文選貳肆陸士衡「為顧彥先贈婦二首」及貳伍陸士龍「為顧彥先贈婦二首」並玉台新詠三陸機「為顧彥先贈婦二首」及陸雲「為顧彥先贈婦往返四首」而言。機雲兄弟皆雲間人，且其詩皆夫婦贈答之作，與東山酬和集之為錢柳贈答之作者，甚相類似，於此可證牧齋用典之精切也。）

　　據此可見錢柳二人終始不忘此「陌上花」之曲有若是者也。東山酬和集貳牧翁「響雪閣」詩，前論河東君尺牘第捌通時，已引其全文，並詳釋之，今不更詮述。至此詩後未載河東君和作者，恐是河東君本不喜遊山，昔年作商山之遊，實非得已，故亦不欲於茲有所賦詠也。

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