柳如是別傳(140)_陳寅恪

一四〇

　　「勒名雕琬琰，換骨飲瑉瓀」一聯，錢遵王注雖引舊籍，然牧翁必尚有所實指。頗疑「勒名雕琬琰」之句，即前第三章論河東君與李存我之關係節，引王勝時柳枝詞「雙鬟捧出問郎來」之語，與此相涉。蓋存我既以玉篆雕「問郎」贈別河東君，似亦可別鐫「影娘」或「雲娘」之河東君名字自隨，藉作互換信物。若果如是，則與琬琰二名分別雕斵于苕華二玉之故典，更為適切矣。至「換骨飲瑉瓀」一句，錢注析「換骨」與「飲瑉瓀」為兩典而合用之，固自可通。但牧齋詩意，當不僅限於古典。河東君雖以善飲著稱，此句疑更有實指。今未能詳知，姑識于此，以俟續考。

　　「有美詩」又云：

　　軒車聞至止，雜佩意茫然。
　　錯莫翻如許，追陪果有焉。
　　初疑度河駕，複似泛湖船。
　　榜栧歌心說，中流笑語婘。
　　江淵風颯遝，雒浦水潺湲。
　　疏影新詞麗，忘憂別館偏。
　　華筵開玳瑁，綺席豔神僊。
　　銀燭光三五，金尊價十千。
　　蠟花催兔育，鼉鼓促烏遷。
　　法曲煩聲奏，哀箏促柱宣。
　　步搖窺宋玉，條脫贈羊權。
　　點筆餘香粉，翻書雜翠鈿。
　　綠窗和月掩，紅燭帶花搴。
　　菡萏歡初合，皋蘇痗已蠲。

　　寅恪案，此節曆敘河東君初訪半野堂，泛舟湖上，入居我聞室及寒夕文燕等事。「軒車聞至止，雜佩意茫然」一聯，合用毛詩鄭風「女曰雞鳴」篇「雜佩以贈之」並韓詩周南「漢廣」篇「漢有遊女」，薛君章句及列仙傳上江妃二女傳，解佩贈鄭交甫事。謂河東君初贈詩，亦即河東君「次韻牧翁冬日泛舟詩」所謂，「漢佩敢同神女贈」。「意茫然」者，謂受寵若驚，不知所措。此語固是當日實情也。「錯莫翻如許，追陪果有焉」一聯，恰能寫出河東君初至半野堂時，牧齋喜出望外，忙亂逢迎之景象。至於「追陪」則不僅限「吳郡陸機為地主」之牧齋，如松圓詩老，亦有「熏爐茗盌得相從」之語，（見前引偈庵次韻牧翁答河東君初贈詩。）然則河東君翩然至止，驅使此兩老翁追陪奔走，亦太可憐矣。「初疑度河駕，複似泛湖船。榜栧歌心說，中流笑語婘。江淵風颯遝，雒浦水潺湲」六句，指東山酬和集壹「冬日同如是泛舟有贈」及「迎春日偕河東君泛舟東郊作」，先後兩次泛舟賦詩之事。前已論釋，茲不多及。

　　自「疏影新詞麗」至「皋蘇痗已蠲」，共九聯，敘述崇禎十三年十二月二日我聞室落成，迎河東君入居並是夕為松圓餞別，即半野堂文燕事。此際乃牧齋平生最快心得意至死不忘之時也。「疏影新詞麗」句，前論牧齋寒夕文燕詩，已詳釋之矣。「忘憂別館偏」遵王注引西京雜記肆「梁孝王游於忘憂之館，集諸遊士，各使為賦，枚乘為柳賦」之典，甚是。牧齋目我聞室為忘憂館，河東君之寓姓，又與枚乘所賦之柳相同，可謂適切。「綠窗和月掩，紅燭帶花搴。」即前錄寒夕文燕詩「紅燭恍如花月夜，綠窗還似木蘭舟」一聯之義。皆描寫當時我聞室之情況者。「華筵開玳瑁，綺席豔神僊」及「法曲煩聲奏，哀箏促柱宣」兩聯，實出於杜工部集壹伍「秋日夔府詠懷一百韻」之「哀箏傷老大，華屋豔神仙。南內開元曲，常時弟子傳。法歌聲變轉，滿座涕潺湲」等句，蓋牧齋平生自許學杜，其作百韻五言排律，必取杜公此詩以為模楷，且供撏撦之資，何況複同用一韻，同為百韻耶？黃宗羲南雷文定後集壹「姜山啟彭山詩稿序」（可參同書前集陸「韋庵魯先生墓誌銘」論當日古文，亦謂牧齋「所得在排比鋪章，而不能入情」等語。）云：

　　虞山求少陵於排比之際，皆其形似，可謂之不善學唐者矣。

　　夫梨洲與牧齋交誼篤摯，固無疑義。唯于錢氏之詩文往往多不滿之語。其持論之是非，及其所以致此之故，茲暫不辨述，俟後言之。但世之學唐詩者，若能熟誦子美並樂天微之之詩，融會諸家，心知其意，則當不蹈襲元遺山論詩之偏見，如太沖之所言者也。「金尊價十千」句，遵王引史記伍捌梁孝王世家，「孝王有罍樽直千金」以釋之，固可通。但鄙意李太白「行路難」三首之一（見全唐詩第三函李白壹。）云：「金樽清酒鬥十千。」乃以「十千」為酒價，較史記梁孝王世家之以千金為罍樽價者，更為切合。然則牧齋當用謫仙詩也。「步搖窺宋玉，條脫贈羊權」一聯，下句出於《真誥》，自不待論。上句則文選壹玖宋玉「登徒子好色賦」，雖有「窺臣」之語，然不見「步搖」之辭。豈牧齋取步搖與條脫為對文耶？又據唐詩紀事伍肆「溫庭筠」條（參全唐詩話肆。）云：

　　宣宗嘗賦詩，上句有金步搖，未能對。遣求進士對之。庭筠乃以玉條脫續也。宣宗賞焉。

　　或者牧齋即取義於此事，用以屬對耶？俟考。「點筆餘香粉，翻書雜翠鈿」一聯，初視之，皆通常形容之辭，但下句「翻書雜翠鈿」一語，乃河東君平日習慣。觀前引《初學集》貳拾東山集三河東君依韻和牧齋「中秋日出遊」詩二首之一「風床書亂覓搔頭」句，則知亦是寫實也。「菡萏歡初合，皋蘇痗已蠲」一聯，上句指前引「寒夕文燕，是日我聞室落成，迎河東君居之」詩，「詩裡芙蓉亦並頭」句下牧齋自注「河東君新賦並頭蓮詩」之本事也。下句「皋蘇痗已蠲」，錢注已引玉台新詠徐陵自序之文，「庶得代彼皋蘇，微蠲愁疾。」甚是。不過「愁」字乃平聲，故牧齋易以詩經衛風「伯兮」篇「願言思伯，使我心痗」之「痗」字，以協聲律耳。此點自不待多論。

　　抑更有可言者，牧齋作有美詩，其取材于徐序者甚多，除去其典故關涉宮闈者之大多數外，（牧齋唯採用漢武帝李夫人等少數故事。又徐序「爭博齊姬，心賞窮於六箸」之語，注家引晉書三壹胡貴嬪傳為釋，似確。蓋胡貴嬪雖非齊人，孝穆或借用枚乘七發「齊姬奉後」之「齊姬」以為泛稱。若果如是，則牧齋亦采此宮闈之典矣。俟考。）其他幾無不採用。茲不須盡數舉出，唯擇錄其較可注意之辭句，以為例證。讀者若對勘錢詩徐序，則自能詳知，而信鄙說之不謬也。如錢之「生小為嬌女」，即徐之「生小學歌」。錢之「余曲回風後，新妝落月前」，即徐之「青牛帳裡，余曲未終。朱鳥窓前，新妝已竟」。錢之「蘭膏燈燭繼，翠羽筆床懸」，即徐之「燃脂暝寫」（寅恪案，此乃牧齋借男作女。）及「翡翠筆床，無時離手」。錢之「清文嘗滿篋，（「文」字後改作「詞」字。）新制每連篇。芍藥翻風豔，芙蓉出水鮮」，即徐之「清文滿篋，非惟芍藥之花。新制連篇，甯止蒲萄之樹」。錢之「文賦傳鄉國」，即徐之「妙解文章，尤工詩賦」。錢之「千番雲母紙，小幅浣花箋」，即徐之「五色花箋，河北膠東之紙」。（寅恪案，此乃牧齋舉後概前。）錢之「流風殊放誕，被教異嬋娟。度曲窮分刌，當歌妙折旋。吹簫嬴女得，協律李家專」，即徐之「婉約風流，異西施之被教。弟兄協律，生小學歌」及「得吹簫于秦女」並「奏新聲于度曲」。錢之「天為投壺笑，人從爭博癲」，即徐之「雖複投壺玉女，為歡盡於百驍。爭博齊姬，心賞窮於六箸」。錢之「薄鬢妥鳴蟬」，即徐之「妝鳴蟬之薄鬢」。錢之「妙麗傾城國，塵埃落市廛。真堪陳甲帳，還擬畫甘泉」，即徐之「得橫陳於甲帳」，「雖非圖畫，入甘泉而不分」及「真可謂傾國傾城」。錢之「東家殊婉約」，即徐之「婉約風流」。據宋釋惠洪冷齋夜話壹云：

　　山谷雲，詩意無窮，而人之才有限。以有限之才，追無窮之意，雖淵明少陵不得工也。然不易其意，而造其語，謂之換骨法。窺入其意，而形容之，謂之奪胎法。

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