柳如是別傳(129)_陳寅恪

一二九

　　然則牧齋之意，謂清兵取江南，己身降附，北遷授職，俄引疾歸籍，稍蒙禮遇。（《清史列傳》柒玖貳臣傳錢謙益傳云：「[順治三年]六月以疾乞假。得旨，馳驛回籍。令巡撫按視其疾痊具奏。」）可比彥威在前秦陷沒襄陽後，為苻堅所輿致。俄以疾返裡，尋而襄鄧反正，晉廷欲使之典國史。蓋牧齋猶希望明室復興，己身可長史局也。寓意甚微妙。河東君平日于晉書殊為精熟，觀其作品，例證頗多。此點牧齋固亦宿知，所以舉習氏為說者，乃料定河東君必能達其微旨。儻是與常人而作此語，豈非對牛彈琴耶？

　　蕭伯玉士瑋題牧齋《初學集》，顧雲美作河東君傳，俱以李易安趙德甫比錢柳。今讀吾炙集此條所記，益證蕭顧之言非虛譽矣。蘇州府志何雲傳云：「錢謙益延致家塾。」士龍何時在牧齋家授讀，未能考知。以意揣之，當在黃陶庵之前。牧齋送士龍南歸詩，自述其崇禎十年丁醜春被逮時事云：「有兒生九齡，讀書未盈箱。」蓋孫愛生於崇禎二年己巳九月。（見《初學集》玖崇禎詩集伍「反東坡洗兒詩己巳九月九日」詩。）至崇禎十年春間，適為九歲。士龍之在錢氏家塾，或即此時，亦未可知。虞山妖亂志中云：

　　有朱鑣者，老儒也。教授于尚書家塾。

　　漢儒訐牧齋所言江南六大害中第陸款「士習之害」，亦載朱鑣之名，與馮舒並列。竊疑朱氏之在牧齋家塾，或更先于士龍。豈孫愛之發蒙師耶？俟考。

　　又有可注意者，即牧齋門下士中，凡最與瞿稼軒有關者，俱為同情河東君之人。第三章論河東君傳作者顧苓本末時，已略述雲美與稼軒之關係。今觀士龍之作疏影詞及吾炙集所載河東君之語，皆可證明此點。由此推之，稼軒在牧齋門下，亦與何顧兩氏同屬「柳派」，而與錢遵王之為「陳派」，即牧齋夫人陳氏之派者，迥不相同也。俟下文論絳雲樓事時再及之。茲不多贅。

　　松圓詩第三句用史記柒玖範雎傳。第肆句用晉書捌拾王羲之傳附徽之傳及玖肆戴逵傳並《世說新語》任誕類「王子猷居山陰」條。第伍句用李太白「送友人」五律。（見全唐詩第三函李白壹柒。）第陸句用樂府詩集肆壹卓文君白頭吟。皆習見之典，不待詳引。所可注意者，即第柒第捌兩句，「老懷不為生離苦，雙淚無端只自流」之語。半野堂此夕之燕，有兩作用。一為送別將去之孟陽。一為歡迎新到之河東君。

　　牧齋此時與孟陽之關係，為「悲莫悲兮生別離」。與河東君之關係，為「樂莫樂兮新相知」。斯固孟陽所深切體會者，但明言不為己身生離之苦，則老淚雙流，自必因他人新知之樂所致，可以決定無疑。又此詩第壹第貳兩句，乃問答之詞。第壹句「珠簾」，用李太白「怨詞」，「美人卷珠簾」之典。（見全唐詩第三函李白貳肆。）蓋河東君夙有「美人」之稱也。（見第貳章所論。）「莫愁」用玉溪生「馬嵬」二首之二「不及盧家有莫愁」之典。（見李義山詩集上。）河東君與莫愁身分適合，固不待言。此句之意，謂河東君今屬於誰家乎？

　　第貳句乃答辭，意謂河東君今在半野堂之我聞室，其地「彈絲吹竹」，接近藏書之樓，即以錢家為盧家也。牧齋雖藏書甚富，但此時尚未建絳雲樓，故此樓自不能指絳雲樓。依江南氣候潮濕多雨之通例推之，書籍之藏儲，宜在樓閣。頗疑牧齋此時家中之榮木樓，不僅為陶庵授讀孫愛之處，亦是牧齋藏書之所。若果推測不誤，則崇禎十三年庚辰十二月二日文酒之燕，笙歌笑語，通夕不休。陶庵或因此諠嘩擾其眠睡，心情既煩惱厭惡，複拘守禮法，不便出樓參與盛會。其不願和詩，勢所必然也。苦哉！苦哉！故綜合第壹第貳兩句之旨意言之，實與第柒第捌兩句相關，蓋義山「不及盧家有莫愁」句，「有」字之義，當作「保有」及「享有」解。今此「莫愁」已是「年年河水向東流」，為牧齋所有矣。安得不「雙淚無端只自流」乎？

　　複次，《有學集》三夏五集「西湖雜感」二十首之八云：

　　西泠雲樹六橋東。月姊曾聞下碧空。
　　楊柳長條人綽約，桃花得氣句玲瓏。（自注：「桃花得氣美人中，西泠佳句，為孟陽所吟賞。」）
　　筆床研匣芳華里，翠袖香車麗日中。
　　今日一燈方丈室，（寅恪案，「一燈」二字，錢曾注本同。）散花長侍浄名翁。

　　寅恪案，此詩為牧齋于順治七年庚寅在杭州追憶河東君西湖舊游而作者。末句「一燈」二字，今據牧齋手寫稿本，知原作「一來」。（見有正書局影印江左三大家詩畫合璧。）「一燈」自極可通，改「一來」為「一燈」，是否出於牧齋本身，抑或後人所為，俱不得知。但「一來」實用佛典，此詩第柒第捌兩句皆用維摩詰經事。故「一來」二字，殊為適合。河東君行蹤飄忽，往往「一來」即去，而更「不還」。其于臥子孟陽皆莫不然。松圓之作「縆雲」詩，欲其「縆定不行」。牧齋此詩結語頗表得意，或者後來又覺詞過明顯，遂自改易耶？牧齋作此詩時，松圓卒已八年，「散花」之天女依舊「長侍浄名」，斯殆亦松圓地下所不及料者歟？

　　又前論《有學集》「吳巽之持孟陽畫扇索題」詩節，引《耦耕堂存稿》文下「題歸舟漫興冊」有「庚辰臘月望，海虞半野堂訂游黃山」之語，可知孟陽至早亦於崇禎十三年十二月十五日始離去牧齋家。夫半野堂送別之宴，在十二月二日，距離孟陽行期，有十餘日之久，時間未免太長。然則此燕明是專為歡迎河東君入居我聞室而設者，所謂送別孟陽，不過「順水人情」耳。且此夕之燕，實同於合巹花燭之筵席，牧齋蓋藉以暗示孟陽，若謂自此夕以後，河東君專屬我有，松圓詩老亦可以行矣。孟陽自必心知其意，所以有「何處珠簾擁莫愁。笛床歌席近書樓」及「老懷不為生離苦，老淚無端只自流」等句也。傷哉！

　　徐爾從為此夕酒座局外中立之人，其本末未能詳考。茲僅就所見甚少之材料推論之，亦可知徐氏在牧齋門下，究屬何派，即「柳派」，抑或「陳派」也。

　　《初學集》伍陸「陝西按察使徐公墓誌銘」（參光緒修常昭合志稿貳伍徐待聘傳。）略云：

　　公諱待聘，廷珍字也。晚年與余遊最密。有子四人，錫祚錫胤錫雲錫全。錫祚錫胤皆與餘交好。

　　馮默庵虞山妖亂志中述錢裔肅召歸其祖岱之出妾連璧事，有關涉爾從一節。其文略云：

　　又有徐錫胤者，素亦客于尚書門。恨錢鬥獨擅裔肅，己不得交關。遂出揭攻裔肅。

　　《有學集》三壹「族孫嗣美合葬墓誌銘」略云：

　　嗣美名裔肅。妻蔣氏。子四人，長召次名，次即曾，次魯。

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