柳如是別傳(126)_陳寅恪

一二六

　　又白氏文集三柒「喜老自嘲」略云：

　　面黑頭雪白，自嫌還自憐。
　　行開第八秩，可謂盡天年。（自注：「時俗謂七十已上為開第八秩。」）

　　考樂天年六十八病風，始放家妓。（見同書三伍「病中詩十五首序」及其第壹貳首「別柳枝」，並同書柒壹「不能忘情吟」。又可參容齋五筆玖「不能忘情吟」條。）樂天元和十五年年四十九已白髮斕斑，（見白氏文集壹壹「郡中春燕，因贈諸客」詩，並可參容齋五筆捌「白蘇詩紀年歲」條。）其「面黑頭白」與牧齋崇禎十三年庚辰年五十九，共河東君互作戲謔之語時，形貌已約略類似。但樂天「喜老自嘲」詩，出自「同時六學士，五相一漁翁」之才子，而非出自「櫻桃樊素口，楊柳小蠻腰」之佳人，則大有差別矣。

　　牧齋詩結語云：「苦愛赤闌橋畔柳，探春仍放舊風流」之句，固用溫飛卿「宜春苑外最長條。閑嫋春風伴舞腰。正是玉人腸斷處，一渠春水赤闌橋」詩之典。（見全唐詩第玖函溫庭筠玖「楊柳枝」八首之一。）但實亦指河東君金明池「詠寒柳」詞「春日釀成秋日雨。念疇昔風流，暗傷如許」之語。若無此本事，僅用溫詩，則辭意太泛。牧齋作詩，當不如此也。

　　河東君次韻答牧齋詩，其中含有「河東君」三字，第貳章已述及。又此首結語乃針對牧齋答其初贈詩「但似王昌消息好，履箱擎了便相從」之句。第壹章亦已言之。其實乃表示心許之意。疑牧齋讀之，益有「樂莫樂兮新相知」之感也。「誰家樂府唱無愁」者，用北史捌齊本紀下幼主紀（參北齊書捌幼主紀。）所云：

　　[後主]益驕縱，盛為無愁之曲。帝（指後主言。）自彈胡琵琶而唱之。侍和之者以百數。人間謂之無愁天子。

　　及李義山詩集中「無愁果有愁曲北齊歌」。（參馮浩玉溪生詩詳注壹此題下引隋書樂志。）「望斷浮雲西北樓」者，用文選貳玖古詩十九首「西北有高樓，上與浮雲齊」句李善注：

　　此篇明高才之人，仕宦未達，知之者稀也。西北乾位，君之位也。

　　又六臣注：

　　翰曰，此詩喻君暗，而賢臣之言不用也。西北乾地，君位也。高樓言居高位也。浮雲齊言高也。

　　此兩句竟指當時之崇禎皇帝為亡國之暗主，而牧齋為高才之賢臣。顧雲美謂河東君「饒膽略」，觀此益信。若此詩作于清高宗之世，其罪固不容於死。即在北宋神宗之時，亦難逭貶謫之譴。牧齋見此兩句，自必驚賞，而引為知己。松圓見之亦應自悔其前此所作「人間歲月私蟠木，天上雷霆宥爨桐」之句，（見《列朝詩集》丁壹三上程嘉燧詩「久留湖上，得牧齋歲暮見懷詩，次韻」七律。並參前論縆雲詩節。）辭旨過於選耎，殊有愧於河東君之切直也。「漢佩敢同神女贈，越歌聊感鄂君舟」者，用韓詩漢廣薛君章注及說苑壹壹善說篇之典。此兩事俱世所習知，但河東君取之聯用，以神女指己身，以鄂君指牧齋，一男一女，意旨通貫。又于水濱泛舟情事尤為適合，其巧妙誠不可及也。「春前柳欲窺青眼，雪裡山應想白頭」者，下句自是用劉夢得「雪裡高山頭白早」之語，（見全唐詩第陸函劉禹錫柒「蘇州白舍人寄新詩，有歎早白無兒之句，因以贈之」七律。）固不待贅論。

　　至上句則辭語之有關者雖多，然竊疑乃用史邦卿梅溪詞東風第一枝「詠春雪」詞「青未了，柳回白眼」之句。因「青」及「柳眼」兩者俱備，又「詠春雪」可與上句之「雪」字通貫。若此條件皆具之出處，除史詞外，尚未發現更妥適之典故。又王沂孫花外集南浦春水「柳外碧連天」詞，有「蛾眉乍窺清鏡」之語，或者河東君因牧齋贈詩「每臨青鏡憎紅粉」之句，遂亦取碧山樂府柳窺青鏡之意，以針對聚沙居士之詩語耶？寅恪嘗論河東君之作品，應推此詩及金明池「詠寒柳」詞為明末最佳之詩詞。當日勝流均不敢與抗手，何物錢岱勳或錢青雨竟能為之乎？造此誣謗者，其妄謬可不必辨。然今日尚有疑河東君之詩詞，非其本人所作者，淺識陋學，亦可憫矣。

　　牧齋次日疊前韻再贈河東君之詩，其第壹句「新詩吟罷半凝愁」之「新詩」，即指河東君「誰家樂府唱無愁」一首而言，前已論之矣。「斜日當風似倚樓」者，「倚樓」之出處，不勝枚舉。依前句「半凝愁」之語推之，恐與王少伯「閨怨」七絕一首有關。（見全唐詩第三函王昌齡肆。）蓋龍標詩中有「不曾愁」，「凝妝上翠樓」及「楊柳色」等辭故也。但此皆古典，頗疑牧齋尚有今典。第三章論陳臥子崇禎六年「補成夢中新柳詩」，乃為河東君而作者。後來河東君之易姓為「柳」，及所作金明池「詠寒柳」詞「念疇昔風流，暗傷如許」之語，當亦與臥子此詩有關。臥子詩中「夕陽殘」及「風流人倚欄」之語，正合牧齋詩此句之旨。所謂「半凝愁」者，殆謂是耶？考臥子此詩載入其所作之陳李唱和集。此集夏允彝序云：

　　癸酉倡和詩者，予同郡人李子陳子之所為作也。系以年者，重時會也。

　　自崇禎六年癸酉至崇禎十三年庚辰冬，已曆七八年之久。臥子之詩，刊佈流行，牧齋當已見及。或雖見及，而未曾留意。鄙見河東君為人放誕風流，絕無諱飾。牧齋亦豁達大度，不計較小節。河東君與臥子之關係，必早有所知聞。臥子此詩，即由河東君持示牧齋，亦非不可能者也。「爭得三年才一笑，可憐今日與同舟」者，上句用左傳昭公二十八年所云：

　　昔賈大夫惡，娶妻而美，三年不言不笑。禦以如皋，射雉獲之，始笑而言。賈大夫曰，才之不可以已。我不能射，女遂不言不笑夫！

　　之典。牧齋自比賈大夫之醜惡而有才，以河東君為貌美，且儗之為妻。此詩作成，殆與「烏個頭髮，白個肉」及「白個頭髮，烏個肉」之戲言，時間相距甚近。若《牧齋遺事》及《觚剩》二書，均以屬之燕婉之夕，則恐過後矣。又「如皋」之「皋」，與鄭交甫遇神女于漢皋之「皋」同字也。下句即用說苑善說篇鄂君所聞越人歌「今日何日兮，得與王子同舟」之典。由是言之，牧齋詩此二句與河東君詩「漢佩敢同神女贈，越歌聊感鄂君舟」兩句，用典正同。針鋒相對，文情才思，自為精巧。錢遵王不注一字，固以為習用之典，無煩徵引。實不知此等妙處，更須標出，庶幾不負作者之苦心也。「輕車漫憶西陵路，鬥酒休論溝水頭」者，上句自指河東君在此數年遊西湖事，或更指其所作《戊寅草》湖上草及金明池詠寒柳詞等，亦即後來牧齋于順治七年庚寅所作「留題湖舫」詩「楊柳風流煙草在」者也。（見《有學集》三夏五集並參前論河東君與汪然明尺牘第貳通節。）下句用卓文君白頭吟「今日鬥酒會，明旦溝水頭。蹀躞禦溝上，溝水東西流」之典。（見樂府詩集肆壹。）指河東君與陳臥子之關係。牧齋意謂今既與臥子脫離，可不必再提往事也。「還勝客兒乘素舸，迢迢明月詠緣流」者，用玉台新詠拾謝靈運「東陽溪中贈答二首」：「可憐誰家婦，緣流洗素足。明月在雲間，迢迢不可得。」及「可憐誰家郎，緣流乘素舸。但問情若為，月就雲中墮」之典。與前「可憐今日與同舟」之句相應。蓋謝詩所詠，婦在溪邊洗足，郎在溪中乘舟。非如「今日與同舟」者可比。所以較勝於客兒。且康樂之作，本是一贈一答，尤符合錢柳賦詩酬和之情事也。

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