柳如是別傳(105)_陳寅恪

一〇五

　　第三章論河東君金明池「詠寒柳」詞，實用東坡之詩。今觀此劄中「藥爐禪榻」之語，又得一證。王胡本以「藥爐」為「藥鐺」，就文義言，原甚可通。然於河東君學問蛻變之過程，似尚未達一間也。夫河東君之涉獵教乘，本為遣愁解悶之計，但亦可作賦詩詞取材料之用。故所用佛經典故，自多出於法苑珠林等類書。若「遮須」一詞，乃用晉書壹佰貳劉聰載記，實亦源於佛經，頗稱僻典。然則其記誦之博，實有超出同時諸名姝者。明末幾社勝流之詩文，以所學偏狹之故，其意境及材料殊有限制。河東君自與程孟陽一流人交好以後，其作品遣詞取材之範圍，已漸脫除舊日陳宋諸人之習染，駸駸轉入錢程論學論詩之範圍。蓋幾與當時蕭伯玉士瑋艾千子南英江西諸名士同一派別，而非複雲間舊日之阿蒙矣。

　　河東君至杭州訪然明不遇，未能與商遷居之地，故遂自行決定，由吳江之盛澤，遷往松江之橫雲山。似此不俟然明之回杭，而匆促作此移居之計者，其間必有不能久待之理由。據《陳忠裕全集》臥子自撰年譜崇禎十三年庚辰條略云：

　　春納側室薄氏。以三月北發。六月就選人，得紹興司李。七月南還。以八月奉太安人攜家渡錢塘。[抵任所。]

　　可知崇禎十三年春，臥子于其繼母唐孺人服闋後，即又納妾薄氏，複北上選官。以常例推計，其得官南還及赴新任，當不過數月間事。河東君自崇禎八年夏間脫離臥子，晚秋離去松江後，至崇禎十三年夏間作此劄時，固已曆五歲之久，而兩方實未能忘情。第三章論臥子「長相思」「上巳行」兩詩，已言及此點。意者，河東君作此書時，或已悉臥子之北行，或竟知臥子之得官南歸，所以亟欲遷居松江，而不待然明之歸者，其意旨儻在是耶？「橫山」即橫雲山。嘉慶修松江府志柒山川門云：

　　在府城西北二十三里，高七十尺，周回五里。本名橫山。唐天寶六年易今名。

　　又河東君《戊寅草》「[崇禎八年]秋夜雜詩」四首之二「澄崖相近看」句下自注云：

　　橫山在原後。

　　寅恪案，第三章引錢肇鼇質直談耳柒「柳如之軼事」條載河東君舊日居松江之佘山。佘山在松江府城北二十五里。（見嘉慶修松江府志柒山川門。）佘山與橫雲山地相鄰接，而橫雲山之規模尚狹小于佘山，河東君是否先居佘山，後遷橫雲山。抑或前後皆居橫雲山，錢氏牽混言之。今不易考知矣。「赤城」者，文選壹壹孫興公「遊天臺山賦」雲「赤城霞起而建標」，故以赤城比天臺。其實高下大小，不可同語。若謂河東君於此亦不免文人浮誇之習，則恐所見尚失之膚淺。鄙意河東君之取橫雲山以比天臺山者，暗寓「劉阮重來」之意，實希望臥子之來訪也。此通云：「不意甫入山後，纏綿夙疾，委頓至今。」第貳玖通云：「及歸山閣，幾至彌留。」豈居橫山以後，臥子又無來訪之事所致耶？更可注意者，東坡詞云：「人間自有赤城居士。」（見東坡詞水龍吟。）河東君殆亦於此時熟玩蘇詞，不僅熟精選理也。

　　尺牘第貳玖通云：

　　（上段前已引。）邈邈之懷，未蔔清邁。何期明河，又讀鱗問耶？弟即日觀濤廣陵，聆音震澤。先生又以尚禽之事未畢，既不能晤之晚香，或當期之仙舫也。某公作用，亦大異賭墅風流矣。將來湖湄鱖魚如絲，林葉正頳。其為延結，何可言喻。

　　寅恪案，歐陽永叔居士集壹伍「秋聲賦」雲「明河在天」，「夷則為七月之律」。今河東君此書云：「何期明河，又讀鱗問耶？」是此書作於崇禎十三年七月間。「觀濤廣陵，聆音震澤」，當是訪覓名流，擇婿人海之意，而非真欲有所遊覽也。否則與下文「不能晤之晚香，或當期之仙舫」之語，意義不貫。「仙舫」謂「不系園」之類，即指杭州，乃然明所居之地。「晚香」謂「佘山」，（陳眉公建晚香堂于東佘山，有晚香堂蘇帖及晚香堂小品等。

　　據陳夢蓮所作其父年譜，眉公卒於崇禎十二年己卯九月二十三日。河東君作此書時，眉公已前卒。故此「晚香」當是泛指佘山，非謂約然明會於眉公處也。）即指松江，乃河東君所居地。此劄之意，謂然明既以家事，不能來松江相訪，則己身將往杭州相會。其時間當在深秋，即魚肉白，林葉紅之候也。然明書中，必又言及謝三賓對於河東君有何不利之言行。此類言行，今雖難考悉，但據全謝山所述象三「晚年求用於新朝，欲以賄殺六狂生，不克。竟殺五君子以為進取之路」等事推之，其人之陰險可知。然則河東君此時既為象三所恨，處境頗危。若非托身一甚有地位之人，如牧齋者，恐象三尚不肯便爾罷休。觀河東君此劄，其急於求得歸宿之所，情見乎辭者，殆亦與此有關歟？「某公作用，亦大異賭墅風流矣」之語，自是用晉書柒玖謝安傳，世人共知，不待徵引。

　　所可笑者，牧齋為象三父一爵母周氏所作合葬墓誌銘有「其先晉太傅」及「謝自太傅，家於東中」等語。（見《初學集》伍三「封監察禦史謝府君墓誌銘」。）夫吾國舊日妄攀前代名賢，冒認宗祖，矜誇華冑之陋習，如杜少陵「丹青引」中「將軍魏武之子孫」之例者，（見杜工部集伍。）何可勝數，亦無須辨駁。象三於此本不足怪。但其人與河東君雖有特殊關係，幸後來野心終不得逞，否則東山酬和集之編刊，將不屬於牧齋，轉屬於象三，而象三可謂承家法祖之孝子順孫矣。至若河東君罵其「大異賭墅風流」，意謂象三為安石之不肖裔孫，固甚確切痛快，殊不知儻象三果能效法其遠祖者，恐未必真河東君之所願也。

　　尺牘第三拾通云：

　　嗣音遙阻，頓及蕭晨。時依朔風，禹台黯結。弟小草以來，如飄絲霧，黍穀之月，遂躡虞山。南宮主人，倒屣見知，羊公謝傅，觀茲非邈。彼聞先生與馮雲將有意北行，相望良久。何謂二仲尚渺洄溯。弟方耽游蠟屐，或至閣梅梁雪，彥會可懷。不爾，則春王伊邇，薄遊在斯。當偕某翁便過[通]德，一景道風也。端此修候，不既。

　　寅恪案，此書乃崇禎十三年庚辰十二月河東君已移居牧齋我聞室時所作。「時依朔風，禹台黯結」者，文選肆壹李少卿答蘇武書云：「時因北風，複惠德音。」河東君此書亦作於冬季，故有斯語。「禹台」即「禹王台」，亦即「梁王吹台」，其地在開封。（見清嘉慶一統志壹捌柒開封府貳。）此與第三壹通用「夷門」指然明者相同，前已論及，蓋取此兩詞，以比然明為魏之信陵君也。「小草已來，如飄絲霧」者，「小草」用《世說新語》排調類「謝公始有東山之志」條，謂由松江橫雲山出遊也。「如飄絲霧」即「薄遊」之意，下文亦有「薄遊在斯」之語，可以參證。更有可論者，文選貳陸謝靈運「初去郡一首」云：

　　畢娶類尚子，薄遊似邴生。

　　李注云：

　　嵇康高士傳曰，尚長字子平，河內人。隱避不仕，為子嫁娶畢，敕家事斷之，勿複相關，當如我死矣。嵇康書亦雲尚子平。范曄後漢書曰，向長字子平，男娶女嫁既畢，敕斷家事。尚向不同，未詳孰是。班固漢書曰，邴曼容養志自修，為官不肯過六百石，輒自免去。

　　寅恪案，「尙」「向」之異，茲可不論。第貳玖通雲，「先生又以尚禽之事未畢」。「禽」字應作「長」或「平」，即用康樂詩句及李注。春星堂詩集三遊草最後一首「出遊兩月，歸途複患危病。釋妄成真，自此彌切」雲，「向平有累應須畢」。然明此詩作於崇禎十一年戊寅季秋。其時尚未畢兒女婚嫁。至河東君作第貳玖通時，已逾兩年，正值然明兒女婚嫁之際也。若第貳拾通「又以橫山幽奇，不減赤城，遂懷尚平之意」，則用范尉宗後漢書列傳柒三逸民傳向長傳中，向子平禽子夏「俱遊五嶽名山」之典，非謂「男女娶嫁既畢」之義也。

　　但於貳捌通用「尚平之意」，以指己身，而於第貳玖通轉用「尚禽之事」以指然明。指然明為禽慶與尚平共遊五嶽名山，自無不可。若指己身為尚平，則河東君己身婚嫁尚未能畢，正在苦悶彷徨之際，誤用此典，不覺令人失笑。「薄遊」之義，原為「遊宦」之「遊」。故康樂詩用「邴曼容為官不肯過六百石，輒自免去」之典。與浪遊之意絕無關涉。河東君久誦蕭選，熟記謝詩，遂不覺借用康樂之句，牽連混及，頗不切當。斯亦詞人下筆時所難免者，不必苛責也。「黍穀之月，遂躡虞山」者，乃冬至氣節所在之仲冬十一月到常熟之意。（寅恪案，鄭氏近世中西史日表崇禎十三年庚辰十一月九日冬至。）文選三左太沖「魏都賦」云：「且夫寒谷豐黍，吹律暖之也。」李注引劉向別錄曰：

　　鄒衍在燕，有谷地美而寒，不生五穀。鄒子居之，吹律而溫至黍生。今名黍穀。

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