柳如是別傳(95)_陳寅恪

九五

　　又檢《初學集》捌伍「跋前後漢書」（參天祿琳琅書目宋版史部漢書錢謙益跋，春酒堂文存三「記宋刻漢書」，陳星厓詩集壹「鷗波道人漢書歎」並陳星厓銘海補注全祖望句餘土音補注陸此題注。）云：

　　趙文敏家藏前後漢書，為宋槧本之冠。前有文敏公小像。太倉王司寇得之吳中陸太宰家。余以千金從徽人贖出。藏弆二十餘年。今年鬻之于四明謝象三。床頭黃金盡，生平第一殺風景事也。此書去我之日，殊難為懷。李後主去國，聽教坊雜曲，「揮淚對宮娥」一段淒涼景色，約略相似。癸未中秋日書於半野堂。

　　牧齋尺牘外編「與□□」書所言多同於牧齋之跋，惟涉及李本石之語，則跋文所未載。茲僅節錄此段，以供參考。

　　其文云：

　　京山李維柱字本石。本甯先生之弟也。嘗語予，若得趙文敏家漢書，每日焚香禮拜，死則當以殉葬。

　　更可證牧齋於崇禎十六年癸未中秋，猶與象三有往來。牧齋此次之割愛售書，殆為應付構造絳雲樓所需經費之用。考《初學集》貳拾下東山詩集肆「燈下看內人插瓶花，戲題四絕句」其一云：「水仙秋菊並幽姿」及「玉人病起薄寒時」。此題後第貳題即為「絳雲樓上樑，以詩代文」八首。然則牧齋售書之日，與絳雲樓上樑之時，相距甚近。兩事必有相互關係無疑。象三雖與牧齋爭娶河東君失敗，但牧齋為築金屋以貯阿雲之故，終不得不忍痛割其所愛之珍本，鬻於象三。由是而言，象三亦可借此聊以快意自解，而天下尤物之不可得兼，於此益信。蒙叟一生學佛，當更有所感悟矣。觀下引牧齋重跋此書之語，亦可證也。一笑！

　　《有學集》肆陸「書舊藏宋雕兩漢書後」（參天祿琳琅書目史部。）云：

　　趙吳興家藏宋槧兩漢書。王弇州先生鬻一莊得之陸水邨太宰家。後歸於新安富人。余以千二百金從黃尚寶購之。崇禎癸未損二百金售諸四明謝氏。庚寅之冬吾家藏書盡為六丁下取。此書卻仍在人間。然其流落不偶，殊可念也。今年游武林，坦公司馬攜以見示，諮訪真贗。予從叟勸亟取之。司馬家插架萬簽，居然為壓庫物矣。嗚呼！甲申之亂，古今書史圖籍一大劫也。庚寅之火，江左書史圖籍一小劫也。今吳中一二藏書家，零星捃拾，不足當吾家一毛片羽。見者誇詡，比于酉陽羽陵。書生餓眼，見錢但不在紙褁中，（天祿琳琅書目作「但見錢在紙褁中。」）可為捧腹。司馬得此十篋，乃今時書庫中寶玉大弓，當令吳兒見之，頭目眩暈，舌吐而不能收。不獨此書得其所歸，亦差足為絳雲老人開顏吐氣也。劫灰之後，歸心空門，爾時重見此書，始知佛言昔年奇物，經歷年歲忽然覆睹，記憶宛然，皆是藏識變現，良非虛語，而呂不韋顧以楚弓人得，為孔老之雲，豈為知道者乎？司馬深知佛理，並以斯言諗之。（天祿琳琅書目此句下有「歲在戊戌孟夏二十一日重跋于武林之報恩院」十九字。）

　　寅恪案，蒙叟於崇禎十六年癸未秋割愛賣兩漢書，已甚難堪。象三此時家甚富有，但猶抑損牧齋購入原價二百金。靳此區區之數，不惜招老座師以更難堪之反感。豈因爭取「美人」失敗，而又不甘間接代付「阿雲」金屋經費之故，遂出此報復之市儈行為耶？牧齋云：「不獨此書得其所歸，亦差足為絳雲老人開顏吐氣也。」蒙叟屬辭不多用「絳雲老人」之稱。今特著「絳雲」二字者，不僅因絳雲樓藏書被焚，深致感念。窺其微意所在，亦暗寓「阿雲金屋」一重公案也。牧齋如盧家之終有莫愁，固可自慰。然亦卒不能收回已亡之楚弓，姑借佛典阿賴耶識之說，強自解釋，情甚可憐。若象三以「塞翁」為其別號，則不知其所失者為書耶？抑或人耶？謝氏二十年之間，書人兩失，較牧齋之得人而失書者，猶為不逮。此亦其人品卑劣有以致之，殊不足令人憫惜也。

　　至牧齋所謂「坦公司馬」應即張縉彥。其事蹟見《清史列傳》柒玖貳臣傳本傳及《清史稿》貳伍壹劉正宗傳附張縉彥傳。《清史列傳》載其于順治十一年甲午由山東右布政使，遷浙江左布政使。十五年戊戌擢工部右侍郎。與浙江通志壹貳壹職官表壹壹承宣佈政使欄「張縉彥」下注「字坦公，新鄉人。前辛未進士。順治十一年任」，及「許文秀」下注「遼東人。順治十五年任」之記載相合。又《明史》壹壹貳七卿年表兵部尚書欄載：

　　崇禎十六年癸未十月張縉彥任。十七年[甲申]三月縉彥降賊。

　　及同書三佰捌馬士英傳云：

　　張縉彥以本兵首從賊。賊敗，縉彥竄歸河南。自言集義勇收復列城。即授原官，總督河北山西河南軍務，便宜行事。（參計六奇明季北略貳貳張縉彥條。）

　　等，皆可與清國史館張縉彥傳參證也。

　　複次，《有學集》伍絳雲餘燼集下「贈張坦公」二首。其一云：

　　中書行省古杭都。曾有尚書曳履無。暫借願廳居左轄，（《牧齋外集》壹「願」作「頭」。是。）且拋手版領西湖。

　　其二云：

　　中朝九伐勒殊勳。父老牽車拜使君。
　　藉草定追蘇白詠，澆花應酹岳於墳。
　　西陵古驛連殘燒，南渡行宮入亂雲。
　　注罷金經臥簾閣，諸天春雨自繽紛。

　　《牧齋外集》陸「張坦公集序」略云：

　　中州張坦公先生射策甲科，起家縣令，受當甯簡在，入直翰苑，洊曆大司馬。當是時，國勢阽危，樞務旁午，天子神聖，非常寄任。朝野屏息跂望，以為李伯紀[綱]，於廷益[謙]合為一人。俄而天地晦冥，國有大故，觸冒萬死，走荊雒諸山中，經營寨柵，收合徒旅，逆闖之號令不行于荊南，公實以只手遏之。燕雲底定，璽書慰存，乃始卷甲臥鼓，頓首歸命。回翔朝右，資望深茂。乃由山左擢杭左轄。先後十餘年，閱歷變故，最險最奇。其所為詩文，亦隨心遞變。世之知坦公者，當以其詩文，而坦公之生平建豎，欲有所寄託，以自見於竹素，舍此集亦何以矣。昔少陵遇天寶之亂，流離巴蜀，有昔遊遣懷之作。一則曰，昔者與高李，晚登單父台。寒蕪際碣石，萬里風雲來。一則曰，昔我游宋中，惟梁孝王都。憶與高李輩，論交入酒壚。蓋自七雄劉項並呑割據之余，戰伐通塗，英雄陳跡，多在梁宋之間。而況如公者，以含章振生之姿，攬中州河雒之秀，天實命以鼓吹休明，陶鑄風雅。於是乎孟津超乘於前。（寅恪案，「孟津」指王鐸。事蹟見《清史列傳》柒玖貳臣傳本傳等。鐸河南孟津人。又為大學士，故雲。）行屋俠轂于後，（寅恪案，「行屋」指薛所藴。事蹟見《清史列傳》柒玖貳臣傳本傳。並參《牧齋外集》伍薛行屋詩序。又桴庵為河南孟縣人，故稱其「行屋」之號，以免與覺斯相混也。）旗鼓相當，鞭弭競奮，亦天相之也。威弧不弦，帝居左次，橋山之龍胡不逮，崆峒之仙仗杳然。於是乎棄戎旃，理翰墨，舍韎韋，事畢牘，詞壇騷壘，收合餘燼，地負海涵，大放厥詞，而依水園之全集始出。坦公書來曰，公知我者，幸為我詩序。余雖老廢，歸向空門，不敢謂不知坦公也。孟津已矣，今所為高李者，有行屋及安丘二公在。（寅恪案，「安丘」指劉正宗。事蹟見《清史列傳》柒玖貳臣傳及《清史稿》貳伍壹本傳等。正宗為大學士，故以「安丘」稱之，與稱覺斯為孟津同例也。）坦公將還朝，共理承明之事，試相與評吾言，以為何如也。

　　寅恪案，牧齋贈坦公詩，大約作于順治十一年甲午或十二年乙未，「書舊藏宋雕兩漢書後」一文末署：「歲在戊戌孟夏廿一日，重跋于武林之報恩寺。」即在順治十五年張氏尚在杭任，未奉調入京之時。至「張坦公集序」則作于張氏將離杭赴京之際，更在「書舊藏宋雕兩漢書後」以後矣。

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