柳如是別傳(93)_陳寅恪

九三

　　其第壹陸通云：

　　弘覽前茲，立雋代起。若以渺末，則輪翮無當也。先生優之以峻上，期之於綿邈，得無逾質耶？鱗羽相望，足佩殷遠。得片晷商山，複聞揮麈，則羈懷幸甚耳。

　　寅恪案，此四通皆關於然明約河東君往游商山齊雲者，第捌通商山之約，河東君實已成行。第壹陸通商山之招，以此後書劄無痕跡可尋，恐未能赴約。第壹三通齊雲之遊，則未成事實也。

　　《初學集》壹捌東山詩集壹響雪閣（自注：「新安商山。」）詩云：

　　綺窗阿閣赤山湄。想像憑闌點筆時。
　　簾卷春波塵寂寂，歌傳石瀨響遲遲。
　　清齋每憶桃花米，素扇爭題楊柳詞。
　　日夕汀洲聊騁望，澧蘭沅沚正相思。

　　其下即接以「登齊雲岩」四首云：

　　（詩略。）

　　以上兩題皆牧齋崇禎十四年辛巳春間游黃山之詩。東山酬和集貳止載「響雪閣」一題，而無「登齊雲岩」四首。蓋「齊雲岩」與河東君無涉，故不列於東山酬和集。觀「響雪閣」詩有：「想像憑闌點筆時」及「素扇爭題楊柳詞」之句，可知河東君實曾游商山，而未嘗登齊雲岩。至「楊柳詞」是否即指河東君金明池「詠寒柳」詞，或泛指河東君其他作品，尚須詳考。或謂「素扇爭題楊柳詞」乃兼指縆雲詩扇而言。「楊柳詞」即太平廣記壹玖捌引雲溪友議「唐白居易有妓樊素善歌，小蠻善舞」條中之「楊柳詞」。（見後論牧齋崇禎十五年壬午仲春自和合歡詩節。）鄙意此典故之「楊柳詞」，雖與牧齋響雪閣詩字面相同，然旨趣不合，故或說非是。又東山酬和集壹載偈庵（即程孟陽嘉燧。）「次牧翁[冬日同如是]泛舟韻」云：

　　蚤聞南國翠娥愁。（寅恪案，全唐詩第陸函李白貳肆「怨詞」云：「美人卷珠簾，深坐顰娥眉。但見淚痕濕，不知心恨誰。」河東君夙有「美人」之號，詳見前第貳章。又同書同函李白伍「長相思」第貳首，或作「寄遠」云：「美人在時花滿堂。美人去後空餘床。床中繡被卷不寢，至今三載猶聞香。香亦竟不滅，人亦竟不來。相思黃葉落，白露點青苔。」太白此詩中「美人」余「香」不滅之語，可與前第三章所引臥子崇禎十一年戊寅秋作品「長相思」詩中「美人」及「余香」諸句相參證。然則孟陽用典遣辭，甚為切當，而「美人心恨誰」之「誰」，則舍臥子莫屬也。複次，杜工部集玖「陪諸貴公子丈八溝攜妓納涼，晚際遇雨」二首之二雲「雨來沾席上，風急打船頭。越女紅裙濕，燕姬翠黛愁。纜侵堤柳系，幔卷浪花浮。歸路翻蕭瑟，陂塘五月秋」，及白氏文集伍「宅西有流水」詩「紅袖斜翻翠黛愁」句等，皆可與孟陽此句參證也。）
　　曾見書飛故國樓。（自注：「如是往遊新安，故鄉人傳其詞翰。」寅恪案，孟陽與然明皆屬徽州府籍。但孟陽所稱之「故鄉人」即今俗語所謂「老鄉」者，非僅指然明而言，並目一班之徽州人也。「其詞翰」殆即指河東君之篇什而言。可參第壹章論牧齋永遇樂詞及第貳章論牧齋「觀美人手跡」詩。然則孟陽欲專有河東君，而不介紹於牧齋。牧齋之得見河東君之詞翰，實由於然明。其實河東君屢遊西湖，並寄寓然明別墅，自不待同游商山，始傳致其詞翰。孟陽不過欲藉此以解脫其掩蔽河東君於牧齋之咎責耳。汪程兩人器量廣狹，心智高下，於此可見矣。抑更有可注意者，即河東君與然明崇禎十一年戊寅秋季以後，始有往來。檢《耦耕堂存稿》詩及孟陽自序，自十一年秋至十三年冬，並未發見孟陽有返其故鄉新安之痕跡。據此程詩所謂「曾見」者，恐非指己身親見之義，不過謂他人見之，轉告得知之意也。）
　　遠客寒天須秉燭，
　　美人清夜恰同舟。（寅恪案，此句「美人」二字，可與第壹句相印證。）
　　玉台傳得詩千首，
　　金管吹來坐兩頭。
　　從此煙波好乘興，
　　萬山春雪五湖流。

　　尤可證河東君曾應然明游商山之約也。尺牘第柒通云：「秋間之約，尚懷渺渺。」第捌通云：「商山之行，亦視先生為淹速爾。徒步得無煩屐乎？」則似此遊在崇禎十二年己卯秋間。至第柒通所雲「但離別微茫，非若麻姑方平，則為劉阮重來耳」之語，頗不易解。繹其辭意，似謂然明若偕己身同訪商山之友人，如麻姑與王方平同過蔡經家之例，則此約可踐。若然明與其友人同至己身所居之處，必不得相見，如劉晨阮肇重到天臺，而仙女已渺然矣。第拾三通拒絕然明約游齊雲岩云：「既負雅招，更悼索見。」所謂「雅招」，即指偕遊。所謂「索見」，即指來訪，此意可以互證也。所成問題者，則此居商山之友，究為何人？今殊難考。據春星堂詩集貳綺詠續集有「秋日過商山訪朱子暇[治憪]，時子暇將歸西湖」五律一首。則然明秋季訪朱子暇于商山，已有其例。但然明此詩作於崇禎四年辛未以前，時間過早，自與河東君此行無涉。惟子暇于商山有寄居之處，而然明有訪友之舉，既有成例可循。故崇禎十二年己卯秋間，然明與河東君偕游商山，當亦與曩時訪朱氏之遊相類。此河東君所以有麻姑王方平同過蔡經家之譬喻耶？

　　又檢閔麟嗣纂黃山志柒賦詩門，明代最後無名氏所作之前，載有楊宛「詠黃山」七絕一首云：

　　黃山山上萬峰齊。一片孤雲千樹低。
　　笑殺巫山峰十二，也稱神女楚王遺。

　　冒辟疆襄《影梅庵憶語》云：

　　[崇禎十三年]庚辰夏留滯影園，欲過訪姬。（指董小宛。）客從吳門來，知姬去西子湖，兼往游黃山白嶽。遂不果行。

　　[崇禎十四年]辛巳早春餘省覲去衡嶽，繇浙路往。過半塘訊姬，則仍滯黃山。

　　寅恪案，董小宛冒辟疆之因緣，世人習知，無取多論。至此楊宛，即顧雲美河東君傳中引牧齋語，所謂：

　　天下風流佳麗，獨王修微[微]，楊宛叔[宛]與君（指河東君。）鼎足而三。何可使許霞城[譽卿]，茅止生[元儀]專國士名姝之目？

　　一節中之楊宛叔，其有關資料詳見下論田弘遇南海進香節所引。鄙意牧齋編纂《列朝詩集》所以選錄宛叔之詩，並為小傳，蓋深致悼惜之意也。今據楊宛此詩及《影梅庵憶語》所言，可以推知當時社會一般風氣，自命名士之流，往往喜摹仿謝安石「每遊賞必以妓女從」之故事。（見晉書柒玖謝安傳。）然明之約河東君往游商山齊雲，亦不過遵循此例耳。蓋昔日閨閣名媛之守禮法者，常不輕出遊，即在清代中葉文學作品，如儒林外史敘述杜少卿夫婦游山，（見儒林外史第三三回。）所以能自矜許，稱為風流放誕之故也。

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