柳如是別傳(90)_陳寅恪

九〇

　　尺牘第貳通云：

　　早來佳麗若此，又讀先生大章，覺五夜風雨淒然者，正不關風物也。羈紅恨碧，使人益不勝情耳。少頃，當成詩一首呈教。明日欲借尊舫，一向西泠兩峰。餘俱心感。

　　寅恪案，河東君此劄之主旨乃向然明借舫春遊。關於然明西湖遊舫一事，實為當日社會史之重要材料。今汪氏集中詩文具在，不必詳引。僅略述梗概，並附記明末亂後汪氏遊舫之情況，聊見時代變遷，且志盛衰興亡之感雲爾。

　　春星堂詩集壹載汪然明小傳云：

　　制畫舫於西湖。曰不系園。（寅恪案，春星堂詩集壹「不系園記」略云：「[天啟三年]癸亥夏仲為雲道人築浄室，偶得木蘭一本，斵而為舟。四越月乃成。計長六丈二尺，廣五之一。陳眉公先生題曰不系園。佳名勝事，傳異日西湖一段佳話。」）曰隨喜庵。（寅恪案，春星堂詩集壹隨喜庵集崇禎元年花朝題詞略云：「餘昔構不系園，有九忌十二宜之約。時騷人韻士，高僧名姝，嘯詠駢集。董玄宰宗伯顏曰隨喜庵。」）其小者，曰團瓢，曰觀葉，曰雨絲風片。

　　及同書伍遺稿「自嘲並示兒輩」八章之五「畫舫無權逐浪浮」句下自注云：

　　餘家不系園，亂後重新，每為差役，不能自主。

　　可知然明之西湖遊舫頗多，有大小兩類。河東君所欲借者，當是團瓢觀葉或雨絲風片等之小型遊舫也。觀春星堂詩集壹不系園集載黃汝亨代然明所作「不系園約款」十二宜中，名流高僧知己美人等四類人品之條，以河東君之資格，其為「美人」，自不待言。「知己」則河東君與汪然明之情分，即就此尺牘三十一通觀之，已可概見。其第伍通略云：

　　嵇叔夜有言，人之相知，貴濟其天性。今以觀先生之于弟，得無其信然乎？

　　及第捌通云：

　　嗟乎！知己之遇，古人所難。自愧渺末，何以當此？

　　尤足為例證。夫「知己」之成立，往往發生于兩方相互之關係。由此言之，然明固是河東君之知己，而謂河東君非然明之知己，亦不可也。「名流」雖指男性之士大夫言，然河東君感慨激昂，無閨房習氣。（見上引宋征璧「秋塘曲」序。）其與諸名士往來書劄，皆自稱弟。（見與汪然明尺牘。）又喜著男子服裝，（見上引顧苓「河東君傳」。）及適牧齋後，如《牧齋遺事》「國初錄用耆舊」條略云：

　　河東君侍左右，好讀書，以資放誕。客有挾著述，願登龍門者，雜遝而至。錢或倦見客，即出與酬應。客當答拜者，則肩筠輿，代主人過訪于逆旅，竟日盤桓，牧翁殊不芥蒂。嘗曰，此吾高弟，亦良記室也。戲稱為柳儒士。

　　然則河東君實可與男性名流同科也。至若「高僧」一目，表面觀之，似與河東君絕無關係，但河東君在未適牧翁之前，即已研治內典。所作詩文，如與汪然明尺牘第貳柒第貳玖兩通及初訪半野堂贈牧翁詩，（見東山酬和集壹。）即是例證。牧齋有美詩云：「閉門如入道，沈醉欲逃禪。」（見東山酬和集壹。）實非虛譽之語。後來因病入道，（見《有學集》壹三「病榻消寒雜詠」詩「一剪金刀繡佛前」及「鸚鵡疏窗晝語長」為河東君入道而作二首。至河東君入道問題，俟後論之。茲不涉及。）則別為一事。可不於此牽混論及。

　　總而言之，河東君固不可謂之為「高僧」，但就其平日所為，超世俗，輕生死，兩端論之，亦未嘗不可以天竺維摩詰之月上，震旦龐居士之靈照目之。蓋與「高僧」亦相去無幾矣。故黃貞父約款關於人品之四類，河東君一人之身，實全足以當之而無愧。汪氏平生朋好至眾，恐以一人而全具此四類之資格者，必不多有。當崇禎十二年春間，林天素已返三山，楊雲友亦埋骨西泠，至若纖郎即王修微，則又他適。然明諸遊舫，若舍河東君而不借，更將誰借耶？《列朝詩集》閏肆選王修微關於不系園詩一首（春星堂詩集壹不系園集作「寄題不系園」。）茲附錄之，以供談助。

　　「汪夫人以不系園詩見示，賦此寄之」云：

　　湖上選名園，何如湖上船。
　　新花搖灼灼，初月戴娟娟。
　　牖啟光能直，簾鉤影乍圓。
　　春隨千嶂曉，夢借一溪煙。
　　虛閣延清入，低欄隱幕連。
　　何時同嘯詠，暫系浄居前。

　　寅恪案，汪錢兩氏所錄，同是一詩，而其題文略異者，蓋經然明刪換。牧齋所選之詩，其題當仍因舊文，惟「夫人」二字，其原文疑作「然明」二字耳。此二字之改易，殆由修微適許霞城後，有所不便之故耶？其實汪然明之夫人，雖不如劉伯玉妻段氏之興起風波，危害不系園之津渡。但恐亦不至好事不憚煩，而寄詩與修微也。故作狡獪，欲蓋彌彰，真可笑矣。

　　複次，丁氏武林掌故叢編本不系園集補遺載蒙叟「寄題」七律二首。今檢《有學集》三夏午集「留題湖舫」（自注：「舫名不系園。」）文字悉同。其詩云：

　　園以舟為世所稀。舟名不系了無依。
　　諸天宮殿隨身是，大地煙波瞥眼非。
　　浄掃波心邀月駕，平鋪水面展雲衣。
　　主人欲悟虛舟理，只在紅妝與翠微。

　　湖上堤邊艤棹時。菱花鏡裡去遲遲。
　　分將小艇迎桃葉，徧采新歌譜竹枝。
　　楊柳風流煙草在，杜鵑春恨夕陽知。
　　憑闌莫漫多回首，水色山光自古悲。

　　寅恪案，湘刻叢睦汪氏遺書本春星堂詩集壹不系園集刪去「蒙叟」二字。當是然明裔孫簠所為。至同書伍夢香樓集中牧翁所賦「眉史春睡歌」（寅恪案，此詩《有學集》未載，但《牧齋外集》壹有「為汪然明題沈宛仙女史午睡圖」。作「沈」不作「張」，殊可注意。又詩中亦有數字不同，殆由輾轉傳鈔，致有歧異。又夢香樓集中女主人張宛仙步然明韻四首之二云：「風韻何如半野堂。」殊可笑。並附記於此。）下題撰人之名為「虞山」，是否後來改易，今未見他刻，不敢決言。坊間石印狄平子葆賢平等閣藏江左三大家詩畫合璧，內有[康熙二年]癸卯三月十又二日龔芝麓鼎孳所書此題第貳首，但未明著何人所作。茲附論及之，以免他日誤會。牧翁兩詩皆佳，蓋特具興亡之感，非泛泛酬應之作也。第貳首尤妙。「楊柳風流煙草在，杜鵑春恨夕陽知」一聯，即指河東君而言。下句兼用李義山詩集壹「錦瑟」詩「望帝春心托杜鵑」句及秦少游淮海詞《踏莎行》「郴州旅舍」詞「杜鵑聲裡斜陽暮」句之兩出處。牧齋此詩固賦于清順治七年庚寅，實涉及河東君明崇禎十一、十二、十三等年間遊寓西湖之往事。悲今念昔，情見乎詞，而河東君哀郢沈湘之旨，複楚報韓之心，亦可於此窺見矣。

學達書庫(xuoda.com)