柳如是別傳(46)_陳寅恪

四六

　　孟陽詩中「況值新知多道氣」句之「新知」自指河東君言。「新知」一辭，本出楚辭九歌少司命「樂莫樂兮新相知」之句，然松圓之意，注重在「樂」，而不在「新」。觀其後來所作「六月鴛湖飲朱子暇夜歸，與雲娃惜別」詩「一尊且就新知樂」之語，（全詩見下引。）足證其「新」字之界說。余可參前論宋尚木秋塘曲序條，茲不復贅。又杜工部集壹壹「過南鄰朱山人水亭」詩云：「看君多道氣，從此數追隨。」松圓用少陵「多道氣」之語，豈欲「從此數追隨」河東君耶？

　　竊恐阿雲接對唐李程諸老之際，固多道氣，但其周旋宋轅文陳臥子李存我之時，則此「道氣」一變而為妖氣，松圓於此可謂「枉拋心力」矣。又茂初卒於崇禎十年丁醜三月。其卒前一年，尚與此「多道氣」之「新知」相往來。論語裡仁篇「子曰，朝聞道，夕死可矣。」朱注云：「道者，事物當然之理。苟得聞之，則生順死安，無複遺恨矣。」然則，若茂初者，殆可謂生順死安者歟？

　　「丙子立春和爾宗春燕即事」（「丙子立春」四字，據《列朝詩集》所錄增補。）云：

　　歸舠夜發促春盤，少長肩隨各盡歡。
　　花鳥裝春迎宿雨，天雲釀雪作朝寒。
　　何嫌趨走同兒戲，便許風流比畫看。
　　暈碧裁紅古來事，醉痕狼藉任闌幹。

　　寅恪案，爾宗者，金德開之字。事蹟見嘉定縣誌壹柒忠節門本傳。其父兆登本末見《耦耕堂存稿》文下「都事金子魚先生行狀」及《初學集》伍肆「金府君墓誌銘」等。又嘉定縣誌三拾第宅園亭門「金氏園」條云：

　　東清鏡塘北。中有柳雲居，（寅恪案，「柳雲」二字可注意，不知是否與河東君有關。俟考。）止舫，霽霞閣，冬榮館。金兆登辟。別有福持堂，在塔院西。兆登別業。

　　據此，崇禎九年丙子立春日爾宗之春宴，河東君當亦預坐。此詩第壹句之「歸舠」，乃指河東君此次來嘉定，寓居城外，或即南翔鎮之檀園。爾宗既設春宴於其城內之寓園，則城門夜深必須扃閉，故河東君不能甚晚返其城外居處，所謂「促」者，指時間之迫促。第貳句「少長盡歡」之「少」，指爾宗輩，「長」指孟陽輩。第肆句暗藏「朝雲」二字，否則既是夜宴，何必用「朝」字也。此詩第貳聯之「兒戲」「風流」，甚合當時情事。第柒句疑用梁簡文帝「春盤賦」語。

　　（寅恪檢佩文韻府壹一東紅韻下云：「梁簡文帝春盤賦，裁紅暈碧，巧助春情。又裁紅點翠愁人心。」今檢丁福保輯全漢三國晉南北朝詩全梁詩壹簡文帝「東飛伯勞歌」二首之一有「裁紅點翠愁人心」之句。元好問遺山詩集捌「春日」詩：「裡社春盤巧欲爭，裁紅暈碧助春情。」自注云：「歐陽詹春盤賦，裁紅暈碧，巧助春情，為韻。」全唐文伍玖伍歐陽詹春盤賦及佩文韻府壹佰上十一陌碧韻下並同。但漢魏百三名家集及嚴可均輯全梁文簡文帝文等，皆無春盤賦。更俟詳考。）

　　又後來河東君於崇禎十三年所賦「春日我聞室作，呈牧翁」詩「裁紅暈碧淚漫漫」句，亦是追感此類春燕，所以有「淚漫漫」之語耳。「古來事」者，孟陽非僅謂自古相傳有此節物風俗，兼具和李茂初「停雲」詩，「只言此地古人風」之意。頗疑「此地古人風」之語，實出於河東君之口。作此等語，即所謂「道氣」者是也。觀此夕之春燕，河東君來去迫促如此，真玉溪生「重過聖女祠」詩所謂「萼綠華來無定所，杜蘭香去未移時」者也。（見李義山詩集上。）

　　「正月十一十二夜雲生留餘家，與客連夕酣歌，醉餘夜深，徘徊寺橋，俯仰昔遊，題三絕句。」云：

　　傷心無奈月明橋。秋水橫波凝玉簫。
　　十八回圓天上月，草芳何盡綠迢迢。

　　經過無處不關情。寺冷台荒月自明。
　　相見解人腸斷事，夜深閑上石橋行。

　　美人一去水連村。風月佳時獨掩門。
　　今夕酒闌歌散後，珊珊邀得月中魂。

　　寅恪案，此題三絕句與縆雲詩八首殊有密切關係。不過孟陽此三絕句，止詠崇禎九年丙子正月十一十二兩夕，河東君留宿其家之奇遇。至縆雲詩八首，則為總述河東君此次嘉定之重遊，包括崇禎九年正月燈節前數日，在其家小住後，至二月下旬離嘉定返盛澤，並去後不久時，相思甚苦之事實也。蓋萼綠華之降羊權家，乃曠世難逢之大典，豈可以三絕句短章草率了事？但七律八首，又費經營，絕非一時所能寫就。職此之故，兩題內容固有相同之處，而作成時間，則有先後。頗疑縆雲詩之完成，當在河東君崇禎九年二月末，離去嘉定不久之後，即是年三月暮春也。

　　此詩題中之「昔遊」，指崇禎七年七月十二夜，即今夕行所述之事。「雲生」指河東君，固不待言。考徐釚續本事詩伍袁宏道「傷周生」詩題下注云：

　　按吳人呼妓為生。

　　據此，孟陽自可呼河東君為「雲生」。又檢王聖塗辟之澠水燕談錄拾「談謔」類（可參趙德麟令畤侯鯖錄捌「錢塘一官妓」條。）云：

　　子瞻通判錢塘，嘗權領州事。新太守將至，營妓陳狀詞以年乞出籍從良。判曰，五日京兆，判狀不難。九尾野狐，（寅恪案，趙氏書謂此妓「性善媚惑，人號曰，九尾野狐」。）從良任便。有周生者，色藝為一州之最，聞之，亦陳狀乞嫁。惜其去，判雲，慕周南之化，此意雖可嘉。空冀北之群，所請宜不允。其敏捷善謔如此。

　　然則呼妓為「生」，宋人已然。但孟陽所以取男性之稱目之者，疑有其他理由。一方面河東君往往以男性自命，如與汪然明尺牘之稱「弟」及幅巾作男子服訪牧齋於半野堂等，即是其例。別一方面，則河東君相與往還之勝流，亦戲以男性之稱目之。如牧齋稱之為「柳儒士」之例。（見《牧齋遺事》「國初錄用前朝耆舊」條。）寅恪更疑此詩題中之「雲生」，其初稿當作「雲娃」，蓋用唐汧國夫人稱「李娃」之典。（見太平廣記肆捌肆白行簡所撰李娃傳「汧國夫人李娃，長安之倡女也。」等語。）如其「二月上浣同雲娃踏青」及「六月鴛湖與雲娃惜別」等題，同一稱謂。（兩詩俱見下引。）後來發覺以「雲娃」為稱，而留宿其家，甚涉嫌疑，兩方均感不便，遂改「娃」為「生」，以圖蒙混歟？又吳梅村「琴河感舊詩」序亦稱卞玉京為「卞生」。蓋以賦詩之際，雲裝亦將委身於人之故。此點可與孟陽詩題序相參證也。（見梅村家藏藳陸，並後論卞玉京事節。）

　　總而言之，牧齋於松圓與河東君之關係，雖不甚隱諱，然值此重要關頭，即「雲生留予家」之問題，則風流才子之錢謙益，亦不得不仿效陳腐迂儒之王魯齋柏，撰著「詩疑」，于鄭衛諸篇，大肆刪削矣。呵呵！至題中之「寺橋」，第壹首第壹句之「橋」，第貳首第貳句之「寺」及第肆句之「石橋」，俱指西隱寺之橋，亦即孟陽改其名為「聽鶯橋」者，見前論隱仙巷非別有薖園條及後論縆雲詩第貳首，「聽鶯橋下波仍綠」句，茲不多贅。

　　第壹首與杜牧之「寄揚州韓綽判官」詩「青山隱隱水迢迢。秋盡江南草木凋。二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫」，及孟浩然「留別王侍禦維」詩「欲尋芳草去，惜與故人違」有關。（見全唐詩第捌函杜牧肆及同書第三函孟浩然貳。）否則孟陽賦詩正值嚴寒草枯之際，焉得有第肆句「草芳何處綠迢迢」之語耶？更申言之，孟陽此首之意，大有玉溪生「小姑居處本無郎」（見李義山詩集中「無題」二首之二。）及辛稼軒詞「見說道，天涯芳草無歸路。」（見稼軒詞貳摸魚兒「王正之置酒小山亭賦」。）之微旨也。第壹句所謂「傷心」者，鄙意河東君之為人，感慨爽直，談論敘述，不類閨房兒女。

　　觀前引宋尚木秋塘曲，知其當日在白龍潭舟中，對陳宋彭諸人，道其在周文岸家，不容於念西群妾事，絕未隱諱，可為例證。由是推之，此次重遊練川，亦必與孟陽言及其所以離松江遷盛澤之經過，而於其不能為臥子家庭所容之原委，複當詳盡痛切言之也。「十八回圓天上月」者，蓋河東君於崇禎七年七月七夕後，離去嘉定，複於九年正月元日前重遊練川。孟陽若忘卻七年閏九月，不計在內，則其間天上明月正合十八回圓之數也。又白氏文集壹捌「三年別」七絕云：

　　悠悠一別已三年。相望相思明月天。
　　腸斷青天望明月，別來三十六回圓。

　　孟陽殆有取於香山此題。因三年別之語，若自河東君於崇禎七年孟秋離去嘉定，至松圓賦「正月十一十二夜」詩時，實際上雖非經過三十六月，但名義上亦可謂已閱三年矣。

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