策林·六十二、議禮樂

六十二、議禮樂

　　問：禮樂並用，其義安在？禮樂共理，其效何征？禮之崩也，何方以救之乎？樂之壞也，何術以濟之乎？

　　臣聞序人倫，安國家，莫先於禮；和人神，移風俗，莫尚于樂。二者所以並天地，參陰陽，廢一不可也。何則？禮者納人於別，而不能和也；樂者致人於和，而不能別也。必待禮以濟樂，樂以濟禮，然後和而無怨，別而不爭。是以先王並建而用之，故理天下如指諸掌耳。《志》曰：「六經之道同歸，而禮樂之用為急。」故前代有亂亡者，由不能知之也；有知而危敗者，由不能行之也；有行而不至於理者，由不能達其情也；能達其情者，其唯宗周乎？周之有天下也，修禮達樂者七年，刑措不用者四十年，負扆埀拱者三百年，龜鼎不遷者八百年，斯可謂達其情、臻其極也。故孔子曰：「吾從周。」然則繼周者，其唯皇家乎？臣伏聞禮減則銷，銷則崩；樂盈則放，放則壞。故先王減則進之，盈則反之，濟其不及而泄其過，用能正人道，反天性，奮至德之光焉。國家承齊、梁、陳、隋之弊，遺風未弭，故禮稍失于殺，樂稍失於奢。伏惟陛下慮其減銷，則命司禮者大明唐禮；防其盈放，則詔典樂者少抑鄭聲。如此則禮備而不偏，樂和而不流矣。繼周之道，其在茲乎？

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