白虎通義紼冕_學達書庫

紼冕

　　紼者，何謂也？紼者，蔽也，行以蔽前。紼蔽者，小有事，因以別尊卑，彰有德也。天子朱紼，諸侯赤紼。《詩》云：「朱紼斯皇，室家君王。」又：「赤紼金舄，會同有繹。」又云：「赤紼在股。」皆謂諸侯也。《書》曰：「黼黻衣黃朱紼。」亦謂諸侯也。並見衣服之制，故遠別之，謂黃朱亦赤矣。大夫蔥衡，別於君矣。天子大夫赤紱蔥衡，士韎韐。朱赤者，或盛色也。是以聖人途法之，用為紼服，為百王不易也。紼以韋為之者，反古不忘本也。上廣一尺，下廣二尺，天一地二也。長三尺，法天地人也。

　　所以有冠者，卷也，所以卷持其發也。人懷五常，莫不貴德，示成禮有修飾首，別成人也。《士冠經》曰：「冠而字之，敬其名也。」《論語》曰：「冠者五六人，童子六七人。」禮所以十九見正者而冠何？漸三十之人耳。男子陽也，成于陰，故二十而冠。《曲禮》曰：「二十弱冠。」言見正，何以知不謂正月也？以《禮·士冠經》曰：「夏葛屨，冬皮屨。」明非歲之正月也。

　　皮弁者，何謂也？所以法古。至質冠名也。弁之言樊也，所以樊持其發也。上古之時質，先加服皮以鹿皮者，取其文章也。《禮》曰「三王共皮弁素積」，裳也。腰中辟積，至質不易之服，反古不忘本也。戰伐田獵，此皆服之。

　　麻冕者何？周宗廟之冠也。《禮》曰：「周冕而祭。」又曰：「殷冔，夏收而祭。」此三代宗廟之冠也。十一月之時，陽氣冕仰黃泉之下，萬物被施，前冕而後仰，故謂之冕。謂之冔者，十二月之時，施氣受化，詡張而後得牙，故謂之冔。謂之收者，十三月之時，氣收本，舉生萬物而達出之，故謂之收。冕仰不同，故前後乖也。詡張故萌大，時物亦牙萌大也。收而連，故前蔥大者在後，時物亦前蔥也。絻所以用麻為之者，女功之始，亦不忘本也。即不忘本，不用皮，皮乃太古未有禮文之服。故《論語》曰：「麻冕，禮也。」《尚書》曰：「王麻冕。」冕所以前後遂延者何？示進賢退不能也。垂旒者，示不見邪。纊塞耳，示不聽讒也。故水清無魚，人察無徒，明不尚極知下。故《禮·玉藻》曰：「十有二旒，前後遂延。」《禮器》曰：「天子麻冕，朱綠藻，垂十有二旒者，法四時十二月也。諸侯九旒，大夫七旒，士爵弁無旒。」

　　委貌者，何謂也？周朝廷理政事，行道德之冠名。《士冠經》曰：「委貌，周道；章甫，殷道；母追，夏後氏之道。」所以謂之委貌何？周統十一月為正，萬物萌小，故為冠飾最小，故曰委貎。委貎者，委曲有貎也。殷統十二月為正，其飾微大，故曰章甫。章甫者，尚未與極其本相當也。夏者統十三月為正，其飾最大，故曰母追。母追者，言其追大也。

　　爵弁者，周人宗廟之冠也。《禮·郊特牲》曰：「周弁。」《士冠經》曰：「周弁，殷冔，夏收。」爵何以知指謂其色？又乍言爵弁，乍但言弁。周之冠色所以爵何？為周尚赤。所以不純赤，但如爵頭何？以本制冠者法天，天色玄者，不失其質，故周加赤，殷加白。夏之冠色純玄。何以知殷加白也？周加赤，知殷加白也。夏、殷士冠不異何？古質也。以《士冠禮》知之。

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