白虎通義誅伐_學達書庫

誅伐

　　誅不避親戚何？所以尊君卑臣，強幹弱枝，明善善惡惡之義也。《春秋傳》曰：「季子殺其母兄何善？」示誅不避母兄，君臣之義。《尚書》曰「肆朕誕以爾東征」，誅弟也。

　　諸侯有三年之喪，有罪且不誅何？君子恕已，哀孝子之思慕，不忍加刑罰。《春秋》曰：「晉士丐帥師侵齊，至穀，聞齊侯卒，乃旋。」《傳》曰：「大其不伐喪也。」

　　諸侯之義，非天子之命，不得動眾起兵誅不義者，所以強幹弱枝，尊天子，卑諸侯。《論語》曰：「天下有道，則禮樂征伐自天子出；天下無道，則禮樂征伐自諸侯出。」世無聖賢，方伯，諸侯有相滅者，力能救者可也。《論語》曰：「陳恒弑其君，孔子沭浴而朝，請討之。」王者侯之子簒弑其君而立，臣下得誅之者，廣討賊之義也。《春秋傳》曰：「臣弑君，臣不討賊，非臣也。」又曰：「蔡世子班弑其君，楚子誅之。」

　　王者受命而起，諸侯有臣弑君而立，當誅。君身死，子不得繼者，以其逆無所天也。《詩》云：「毋封靡於爾邦，惟王其崇之。」此言追誅大罪也。或盜天子土地，自立為諸侯，絕之而已。

　　父殺其子，當誅何？以為天地之性人為貴，人皆天所生也，托父母氣而生耳。王者以養長而教之，故父不得專也。《春秋傳》曰：「晉侯殺世子申生，不出奔。」

　　佞人當誅何？為其亂善行，傾覆國政。《韓詩內傳》：「孔子為魯司冦，先誅少正卯，謂佞道已行，亂國政也。佞道未行章明，遠之而已。」《論語》曰：「放鄭聲，遠佞人。」

　　子得為父報讎者，臣子于君父，其義一也。忠臣孝子所以不能已，以恩義不可奪也。故曰：「父之讎，不與共天下，兄弟之讎不與共國，朋友之讎不與同朝，族人之讎不共鄰。」故《春秋傳》曰：「子不復讎，非子。」《檀弓記》子夏問曰：「居兄弟之讎如之何？仕不與同國，銜君命，遇之不鬥。」父母以義見殺，子不復讎者，為往來不止也。《春秋》曰：「父不受誅，子複讎何？」誅猶責也，誅其人，責其罪，極其過惡。《春秋》曰：「楚子虎誘蔡侯班，殺之于申。」《傳》曰：「誅君之子不立。」討者何謂？討猶除也，欲言臣當掃除君之賊。《春秋》曰：「衛人殺州籲於濮。」《傳》曰：「其稱人何？討賊之辭也。」伐者何謂？伐擊也，欲言伐擊之也。《尚書》曰：「武王伐紂。」征者何謂也？征猶正也，欲言其正也，輕重從辭也。「誕以爾東征」，誅祿甫也。又曰：「甲戌，我惟征徐戎。」戰者何謂？《尚書大傳》曰：「戰者，憚警之也。」《春秋讖》曰：「戰者，延改也。」弑者，試也。欲言臣子殺其君父，不敢卒候間司事，可稍稍試之。《易》曰：「臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故也。」

　　簒者何謂也？簒猶奪也，取也。欲言庶奪嫡，孽奪宗，引奪取其位。《春秋傳》曰：「其人何？簒辭也，稍稍殺之。」襲者何謂也？行不假途，掩人不備也。《春秋傳》曰：「其謂之秦何？夷狄之也。曷為夷狄之？秦伯將襲鄭人國，掩人不僃，行不假途，人銜枚，馬韁勒，晝伏夜行，為襲也。」諸侯家國，入人家，宜告主人，所以尊敬，防並兼也。《春秋傳》曰：「桓公假途于陳而伐楚。」《禮》曰：「使次斤先假途，用束帛。」即如是，諸侯賣王者道，禮無往不反，非謂所賣者也。將入人國，先使大夫執幣假道，主人亦遣大夫迎于郊，為賓主設禮而待之，是其相尊敬也。防並兼奈何？諸侯之行，必有師旅，恐掩人不備，士卒斂取恒遲，先假途則預備之矣。

　　冬至所以休兵，不舉事，閉關，商旅不行何？此日陽氣微弱，王者承天理物，故率天下靜，不復行役，扶助微氣成萬物也。故《孝經讖》曰：「夏至陰氣始動，冬至陽氣始萌。」《易》曰：「先王以至日閉關，商旅不行。」

　　夏至陰始起，反大熱何？陰氣始起，陽氣推而上，故大熱也。冬至陽始起，陰氣推而上，故大寒也。

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