白虎通義三軍_學達書庫

三軍

　　國有三軍何？所以戒非常，伐無道，尊宗廟，重社稷，安不忘危也。

　　何以言有三軍也？《論語》曰：「子行三軍則誰與？」《詩》云：「周王於邁，六師及之。」三軍者何法？法天地人也。以為五人為伍，五伍為兩，四兩為卒，五卒為旅，五旅為師。師二千五百人，師為一軍，六師一萬五千人也。《傳》曰：「一人必死，十人不能當；百人必死，千人不能當；千人必死，萬人不能當；萬人必死，橫行天下。」雖有萬人，猶謙讓自以為不足，故複加五千人，因法月數。月者，群陰之長也。十二足以窮盡陰陽，備物成功；二千人亦足以征伐不義，致太平也。《糓梁傳》曰：「天子有六軍，諸侯上國三軍，次國二軍，下國一軍。」

　　諸侯所以一軍者何？諸侯，蕃屏之臣也，任兵革之重，距一方之難，故得有一軍。

　　王者征伐，所以必皮弁素幘何？伐者凶事，素服，示有悽愴也。伐者質，故衣古服。《禮》曰：「三王共皮弁素幘。」服亦皮素幘。又招虞人亦皮弁，知伐亦皮。

　　王者將出，辭於禰，還格祖禰者，言子辭面之禮，尊親之義也。《王制》曰：「王者將出，類於上帝，宜於社，造於禰。」《尚書》曰：「歸假于藝祖。」出，所以告天，至告祖無二元後廟後告者，示不敢留尊者之命也。告天何？示不敢自專，非出辭反面之道也。與宗廟異義。還不復告天者，天道質無內外，故不復告也。《尚書》言「歸假于祖禰」，不見告於天，知不告也。

　　王者受命，質家先伐，文家先正何？質家之天命己也，使己也誅無道，今誅得為王，故先伐。文家言天命已成，為王者，乃得誅伐王者耳，故先改正朔也。又改正朔者，文代其質也。文者先其文，質者先其質。故《論語》曰：「予小子履，敢昭告於皇天上帝。」此湯伐桀告天，用夏家之法也。詩云：「命此文王，于周於京。」此言文王誅伐，故改號為周，易邑為京也，明天著忠臣孝子之義也。湯親北面稱臣而事桀，不忍相誅也。《禮》曰「湯放桀，武伐紂」，時也。

　　王法天誅者，天子自出者，以為王者乃天之所立，而欲謀危社稷，故自出，重天命也。犯王法，使方伯誅之。《尚書》曰：「今予惟恭行天之罰。」此所以言啟自出伐有扈也。《王制》曰：「賜之弓矢，乃得專征伐」，犯王誅者也。

　　大夫將兵出，必不禦者，欲盛其威，使士卒一意系心也。故但聞將軍令，不聞君命也，明進退大夫也。《春秋傳》曰：「此受命於君，如伐齊則還何？大其不伐喪也。」大夫以君命出，進退在大夫也。

　　天子遣將軍必于廟何？示不敢自專也。獨于祖廟何？制法度者祖也。《王制》曰：「受命于祖，受成於學。」此言于祖廟命遣之也。

　　王法于此受兵何？重不絕人嗣也。師行不必勝，故須其有世嗣。年六十歸兵者何？不忍並鬥人父子也。《王制》曰：「六十不預服戎。」又曰：「八十一子不從政，九十家不從政。父母之喪，三年不從政，齊衰大功三月不從政，廢疾非人不養者，一人不從政。」

　　古者師出不逾時者，為怨思也。天道一時生，一時養。人者，天之貴物也，逾時則內有怨女，外有曠夫。詩云：「昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。」《春秋》曰：「宋人取長葛。」《傳》曰：「外取邑不書，此何以書？久也。」

　　王者有三年之喪，夷狄有內侵，伐之者，重天誅，為宗廟社稷也。《春秋傳》曰：「天王居於狄泉。」《傳》曰：「此未三年，其稱天王何？著有天子也。」

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