新唐書·王彥威傳

王彥威傳

　　王彥威，其先出太原。少孤，家無貲，自力於學。舉明經甲科。淹識古今典禮，未得調，求為太常散吏，卿知其經生，補檢討官。彥威採獲隋以來下訖唐凡禮沿革，皆條次匯分，號《元和新禮》上之。有詔拜博士。

　　憲宗以正月崩，有司議葬用十二月下宿，彥威建言：「天子之葬七月，《春秋》之義。志崩不志葬，必其時也。舉天下葬一人，故過期不葬則譏之。高祖、中宗葬皆六月，太宗四月，高宗九月，睿、代二宗皆五月，德宗十月，順宗七月，惟玄、肅二宗皆十二月，有為為之，非常典也。且葬畢而虞，虞而卒哭，卒哭而祔，皆蔔日。今葬蔔歲暮，則畢祔在明年正月，是改元慶賜皆廢矣。」有詔更用五月。

　　淮南李夷簡上言：「大行皇帝功高，宜稱祖。」穆宗下其議，彥威奏：「古者始封為太祖，由太祖而降，則又祖有功，宗有德。故夏人祖顓頊而宗禹，商人祖契而宗湯，周人祖文王而宗武王。魏晉而下，務欲推美，自始祖外並建列祖之議，叔世亂象，不可以為訓。唐本周禮，以景皇帝為太祖，祖神堯而宗太宗，自高宗後咸稱宗，以為成法。不然，太宗致升平，玄宗清內難，肅宗收復兩都，皆撥亂反正，猶不稱祖。今當本三代之制，黜魏晉亂法，大行廟號宜稱宗。」制可。又舊事，祔廟必告於太極殿，然後奉主入廟，既事則已，而有司祔主畢，又還告太極殿。彥威以為不可，執政怒，坐祝辭誤，奪二季俸，削一階。彥威終不回屈。後累擢司封郎中、弘文館學士、諫議大夫。

　　李師道既平，其十二州賦法未均，詔彥威為勘定兩稅使，差量纖悉，人不為煩。還，兼史館修撰。

　　興平民上官興殺人亡命，吏囚其父。興聞，自首請罪。京兆尹杜悰、禦史中丞宇文鼎以自歸死免父之囚，可勸風俗，議減死。彥威上言：「殺人者死，百王共守。原而不殺，是教殺人。」有詔貸死，彥威詣宰相據法爭論，下遷河南少尹。俄改司農卿。

　　李宗閔執政，雅善之，進拜平盧節度使。開成初，召為戶部侍郎，判度支。彥威於儒學固該邃，亦善吏事，但經總財用，出入米鹽，非所長也。而性剛訐自恃，嘗見文宗，顯奏曰：「百口家知有歲計，而軍用一切不可謹邪？臣按見財，量入以為出，隨色占費，終歲用之，無毫釐差。假令臣一旦迷愚，欲自欺沒，亦不可得。」因上《占頟圖》。又言：「至德迄元和，天下觀察者十，節度者二十有九，防禦者四，經略者三，大都通邑皆有兵，最凡八十余萬。長慶籍戶三百五十萬，而兵乃九十九萬，率三戶資一兵。今舉天下之入，歲三千五百萬，上供者三之一，又三之二則衣賜仰給焉。自留州留使外，餘四十萬眾，皆仰度支。」又為《供軍圖》上之。彥威雖自謂楗柅奸冒，著定其費，於利害無益也。

　　始，神策軍多以稟縑於度支取直，吏私增賈厚給之，經用益耗。開成初，有詔禁止。時宦者仇士良、魚弘志方用事，彥威乃奏複與直，悅媚士良等。又效王播貢羨贏以冀速進。會邊兵訴所賜不時，縑皆敝惡，攝吏送台獄，而彥威視事自如，及詔停務，始惶恐就第。貶衛尉卿。

　　俄檢校禮部尚書，為忠武節度使，毀山房三千餘所，盜無所容。徙節宣武，封北海縣子。性強敏，善著書，頗行于時。卒，贈尚書右僕射，諡曰靖。

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　　贊曰：韓愈稱：「郡邑通得祀社稷、孔子。獨孔子用王者事，以門人為配，天子以下，北面拜跪薦祭，禮如親弟子者。句龍、棄以功，孔子則以德，固自有次第。」崇敬乃請東揖，以殺太重。方是時，公卿無韓愈之賢，無有折其非是者。道州刺史薛伯高嘗謂：「夫子稱顏回為庶幾，其從于陳、蔡者，亦各有號，出於一時，後世坐祀十人以為哲，豈夫子志哉？」觀七十子之賢，未有加於十人，坐而祀之，始於開元，非特牽于一時之稱號。《記》曰：「祭，有其舉之，莫敢廢也。」如崇敬誠不知禮，尊君以媚世，歷朝循而不改矣。伯高之語，柳宗元志之於其書，必有辨其妄者。

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