續資治通鑒·皇祐二年

皇祐二年(1)

　　皇祐二年遼重熙十九年

　　春，正月，庚寅，遼僧惠鑒加檢校太尉。

　　庚子，遼論伐夏諸將士功罪，封耶律達和克為漆水郡王，其所屬將校及准布等部長各進爵有差。以蕭惠子慈氏努戰歿，釋惠喪師之罪，贈慈氏努平章事。

　　辛醜，遼遣使問罪于夏。

　　壬寅，遼主如魚兒濼。

　　癸卯，以歲饑，罷上元觀燈。

　　壬子，命翰林學士承旨王堯臣、入內都知王守忠、右司諫陳旭與三司較天下每歲財賦出入之數以聞。

　　自康定元年，陝西募人入中並邊芻粟，始加數給東南鹽，而河北稍用三說法，亦以東南鹽代京師所給緡錢，數足即止。及慶曆二年，三司又請如康定元年法募人入中，乃詔入中陝西、河東者，持券至京師，償以錢及金帛各半之。不願受金帛者，予香藥、茶、鹽，惟其所欲。而東南鹽利特厚，商旅不復受金帛，皆願得鹽。至八年，河北行四說法，鹽居其一，而並邊芻粟皆有虛數，騰躍至數倍，券至京師，反為畜賈所抑。鹽八百斤舊售錢十萬，至是止六萬；商人以賤估券取鹽，不復入錢京師，帑藏益乏。於是詔三司詳定，堯臣等請複入錢京師法，視舊入錢數稍增予鹽，而並邊入中元得券受鹽者，河東、陝西入芻粟直錢十萬，止給鹽直七萬，河北又損為六萬五千，且令入錢十萬于京師，乃聽兼給，謂之對貼。自是入錢京師稍複故。

　　二月，甲申，出內藏庫絹五十萬，下河北、陝西、河東路，以備軍賞。

　　丁亥，夏將攻遼金肅城，遼南面林牙杲嘉努等擊破之，斬首萬餘級。

　　三月，戊子朔，詔罷今年冬至親祀南郊之禮，以九月擇日有事於明堂。先是宋庠議，今年當郊而日至在晦，用建隆故事，宜有所避，因請秋季大享於明堂。帝謂輔臣曰：「明堂者，布政之宮，朝諸侯之位，天子之路寢，乃今大慶殿也，況明道初，合祀天地於此。今之親祀，不當因循，尚於郊壝寓祭。」己醜，詔以大慶殿為明堂，仍令所司詳定儀注以聞。

　　甲午，遣官祈雨。

　　戊戌，詔：「明堂禮成，群臣毋得上尊號。」

　　遼殿前都點檢蕭迪裡特與夏人戰於三角川，敗之。

　　己亥，詔祀明堂，自乘輿服禦諸物，務令有司裁簡之。

　　庚子，遼遣殿前副點檢耶律益等來告伐夏國還。

　　癸卯，遼遣西南招討使蕭蒲努等帥師代夏。甲辰，遣同知北院樞密使蕭革按軍邊城，以為聲援。

　　詔：「宗室子生四歲者，官為給食。」初，詔五歲始給食，知大宗正事允讓請且仍舊以三歲，故裁定之。

　　己酉，以朝林學士趙概為遼國信使。遼主駐息雞澱，嘗因會獵，令概賦《信誓如山河詩》，詩成，侑以玉杯。

　　詔：「兩浙流民男女不能自存者，聽人收養，後不得複取。」

　　癸醜，詔以季秋辛亥大享明堂。先是禮官議王者郊用辛，蓋取齋戎自新之義，又，《通禮》祀明堂亦用辛；遂下司天擇日，而得辛亥吉，蓋九月二十七日也。

　　丙辰，宋祁上《明堂通議》二篇。

　　知府州折繼閔卒，以其弟繼祖領府州軍事。

　　夏，四月，甲子，沙州符骨篤末、似婆溫等來貢玉。

　　乙丑，內出手詔言：「明堂之禮，前代並用鄭康成、王肅兩家義說，兼祭昊天上帝，已為變禮。祖宗以來，三歲一親郊，合祭天地，祖宗並配，百神從祀。今祀明堂，正當親郊之期，而禮官所定，止祭昊天五帝，不及地祇，配坐不及祖宗，未合三朝之制。宜合祭地祇，奉太祖、太宗、真宗並配，而五帝、神州亦親獻，日月河海諸神，悉如圜丘從祀。」因謂文彥博曰：「禮非天降地出，緣人情耳。禮官習拘儒之舊傳，捨三朝之成法，非朕所以昭孝息民也。」翼日，彥博奏：「詔書所定親獻之禮，周於五天帝、神州，比圜丘之位，陟降為勞，請命官分獻。」帝曰：「朕於大祀，豈敢憚勞！」禮官議從祀神位未決，複諭曰：「郊壇第一龕者在堂，第二、第三龕者設於左右夾廡及龍墀上，在壝內外者列於堂東西廂及後廡，以象壇壝之制，仍先繪圖以聞。」

　　遼主如魚兒濼。

　　戊辰，降翰林學士、權知開封府錢明逸為龍圖閣學士、知蔡州。

　　先是，醫家子冷青自稱皇子，言其母嘗得幸掖廷，有娠而出，生青，都市聚觀。明逸捕得青，入府，叱明逸曰：「明逸安得不起！」明逸為起坐。既而以為狂，送汝州編管。推官韓絳言青留外將惑眾；翰林學士趙概言青言不妄不當流，若詐當誅；即詔概與知諫院包拯追青窮治。蓋其母王氏嘗執役禁中，出嫁民冷緒，始生女，後生青。青漂泊廬山，數為人言己實帝子，浮屠全大道挾之入京師，欲自言闕下。獄具，皆論不道，誅死。明逸坐尹京師無威望，古及於責。絳，億之子也。

　　甲申，高麗貢於遼。

　　五月，己醜，遼主如涼陘。

　　癸巳，遼蕭蒲努等入夏境，不見敵，縱掠而還。

　　甲午，禮院上《明堂五室制度圖》。

　　封兗州尼丘山神曰毓聖侯。

　　丙申，詔國信司罷三番使臣。自與遼通好，其接送使人皆自京差三番使臣，沿路州軍，困于須索，諫官包拯、吳奎極言其擾。既罷遣三番，而頓置什物，並令沿路州、軍官自辦之。

　　戊申，廣南西路轉運司言交趾發兵捕廣源州賊儂智高，其眾皆遁伏山林；詔本路嚴備之。

　　六月，丙寅，翰林學士承旨王堯臣等言：「奉詔與太常參議阮逸所上編鐘四清聲譜法，請用之於明堂者。竊以律呂旋宮之法，既定以管，又制十二鐘准為十二正聲，以律計，自倍半。說者雲：半者，准正聲之半以為十二子聲之鐘，故有正聲、子聲各十二。子聲，即清聲也。其正管長者為均，自用正聲；正管短者為均，則通用子聲而成五音。然求聲之法，本之于鐘，故《國語》所謂『度律均鐘』者也。其編金石之法，則歷代不同，或以十九為一佺，或以三十一為一佺，或以十六為一佺，或以二十四為一佺。故唐制以十六數為小架，二十四為大架，天地、宗廟、朝會各有所施。今太常鐘縣十六者，舊傳正聲之外，有黃鐘至夾鐘四聲，蓋自夷則至應鐘四律為均之時，若盡用正聲，則官輕而商重。緣宮聲以下，不容更有濁聲。一均之中，宮弱商強，是謂陵僣，故須用子聲，乃得長短相敘。自角而下，亦循茲法。至它律為宮，其長短尊卑自序者，不當更以清聲間之。自唐末多故，樂文墜缺，考擊之法，久已不傳。今絲竹等諸器舊有清聲者，今隨鐘石教習；本無清聲者，未可創意求法，且當如舊。其阮逸所上聲譜，以清濁相應，先後互擊，取言靡曼，近于鄭聲，不可用。」詔可。

　　遼主謁慶陵。

　　丁卯，以禦撰黃鐘五音五曲凡五十七聲，下太常肄習之。

　　庚午，遼主謁大安殿。

　　壬申，遼以將策進士，命醫、卜、屠、販、奴隸及倍父母或犯事逃亡者，不得應舉。

　　丙子，諫官包拯、陳旭、吳奎等言：「三司使張堯佐。凡庸之人，徒緣寵私，驟階顯列，自任用以來，萬口交譏。陛下何庇一堯佐，上違天意，下咈人情，而稔成危機乎？實為陛下痛之！」拯又言：「歷代後妃之族，雖有才者未嘗假以事權，況不才者乎？伏見祖宗以來，當帑廩豐盈，用度充足之際，尚乃精選計臣如陳恕、魏羽輩用之，其餘亦盡一時之選。況今上下窘迫，豈可專任此人！伏望特出宸斷，授以它職，別求才傑之士，委而任之。」

　　辛巳，以屯田員外郎呂公著同判吏部南曹。公著，夷簡子也，嘗召試館職，不就。於是帝諭曰：「知卿有恬退之節。」因賜五品服。

　　遼主策進士于金鑾殿。

　　是月，帝講書邇英閣，因謂侍臣曰：「古有遷民於寬閑之地者，今閩、蜀地狹，其民亦可遷乎？」丁度對曰：「律令故在，但有司不能舉行耳。太祖嘗徙太原民千餘家于山東，太宗又徙雲、應、寰、朔之民于京西諸州。西北之人，勤力謹儉，今富於其鄉里者，多當時所徙之民也。民固安土重遷，若地利既盡，要無可戀之理。今蜀民歲增，曠土盡辟，下戶才有田三十五畝或五七畝，而贍一家十數口，一不熟則轉死溝壑，誠可矜惻。臣以為不但蜀民，凡似此狹鄉，皆宜徙之，計口給田，複其家如律令，實利農積穀之本也。」帝納其言，乃詔京西轉運司曉告益、梓、利、夔、福建路，民願徙者聽之。

學達書庫(xuoda.com)