隋書·禮儀志(6)

禮儀志(6)

　　北齊藉于帝城東南千畝內，種赤粱、白穀、大豆、赤黍、小豆、黑穄、麻子、小麥，色別一頃。自餘一頃，地中通阡陌，作祠壇于陌南阡西，廣輪三十六尺，高九尺，四陛三壝四門。又為大營於外，又設禦耕壇於阡東陌北。每歲正月上辛後吉亥，使公卿以一太牢祠先農神農氏於壇上，無配饗。祭訖，親耕。先祠，司農進穜懸之種，六宮主之。行事之官並齋，設齋省。于壇所列宮懸。又置先農坐於壇上。眾官朝服，司空一獻，不燎。祠訖，皇帝乃服通天冠、青紗袍、黑介幘，佩蒼玉，黃綬，青帶、襪、舄，備法駕，乘木輅。耕官具朝服從。殿中監進禦耒于壇南，百官定列。帝出便殿，升耕，壇南陛，即御座。應耕者各進於列。帝降自南陛，至耕位，釋劍執耒，三推三反，升壇即坐。耕官一品五推五反，二品七推七反，三品九推九反。藉田令帥其屬以牛耕，終千畝。以青箱奉穜「Ｌ種，跪呈司農，詣耕所灑之。櫌訖，司農省功，奏事畢。皇帝降之便殿，更衣饗宴。禮畢，班賚而還。

　　隋制，于國南十四裡啟夏門外，置地千畝，為壇，孟春吉亥，祭先農於其上，以後稷配。牲用一太牢。皇帝服袞冕，備法駕，乘金根車。禮三獻訖，因耕。司農授耒，皇帝三推訖，執事者以授應耕者，各以班五推九推。而司徒帥其屬終千畝。播殖九谷，納於神倉，以擬粢盛。穰稿以餉犧牲雲。

　　《周禮》王后蠶于北郊，而漢法皇后蠶于東郊。魏遵《周禮》，蠶於北郊。吳韋昭制《西蠶頌》，則孫氏亦有其禮矣。晉太康六年，武帝楊皇后蠶于西郊，依漢故事。江左至宋孝武大明四年，始於台城西白石裡為西蠶，設兆域。置大殿七間，又立蠶觀。自是有其禮。

　　後齊為蠶坊於京城北之西，去皇宮十八裡之外，方千步。蠶宮，方九十步，牆高一丈五尺，被以棘。其中起蠶室二十七口，別殿一區。置蠶宮，令丞佐史，皆宦者為之。路西置皇后蠶壇，高四尺，方二丈，四出，階廣八尺。置先蠶壇于桑壇東南，大路東，橫路之南。壇高五尺，方二丈，四出，階廣五尺。外兆方四十步，面開一門。有綠襜襦、褠衣、黃履，以供蠶母。每歲季春，穀雨後吉日，使公卿以一太牢祀先蠶黃帝軒轅氏於壇上，無配，如祀先農。禮訖，皇后因親桑于桑壇。備法駕，服鞠衣，乘重翟，帥六宮升桑壇東陛，即御座。女尚書執筐，女主衣執鉤，立壇下。皇后降自東陛，執筐者處右，執鉤者居左，蠶母在後。乃躬桑三條訖，升壇，即御座。內命婦以次就桑，鞠衣五條，展衣七條，褖衣九條，以授蠶母。還蠶室，切之授世婦，灑一簿。預桑者並複本位。後乃降壇，還便殿，改服，設勞酒，班賚而還。

　　後周制，皇后乘翠輅，率三妃、三嬪、禦媛、禦婉、三公夫人、三孤內子至蠶所，以一太牢親祭，進奠先蠶西陵氏神。禮畢，降壇，昭化嬪亞獻，淑嬪終獻，因以公桑焉。

　　隋制，于宮北三裡為壇，高四尺。季春上巳，皇后服鞠衣，乘重翟，率三夫人、九嬪、內外命婦，以一太牢，制幣，祭先蠶於壇上，用一獻禮。祭訖，就桑位於壇南，東面。尚功進金鉤，典制奉筐。皇后采三條，反鉤。命婦各依班采，五條九條而止。世婦亦有蠶母受切桑，灑訖，還依位。皇后乃還宮。自後齊、後周及隋，其典大抵多依晉儀。然亦時有損益矣。

　　《禮》：仲春以玄鳥至之日，用太牢祀于高禖。漢武帝年二十九，乃得太子，甚喜，為立禖祠于城南，祀以特牲，因有其祀。晉惠帝元康六年，禖壇石中破為二。詔問石毀今應複不，博士議：「《禮》無高禖置石之文，未知造設所由；既已毀破，可無改造。」更下西府博議。而賊曹屬束皙議：「以石在壇上，蓋主道也。祭器弊則埋而置新，今宜埋而更造，不宜遂廢。」時此議不用。後得高堂隆故事，魏青龍中，造立此石，詔更鐫石，令如舊，置高禖壇上。埋破石入地一丈。案梁太廟北門內道西有石，文如竹葉，小屋覆之，宋元嘉中修廟所得。陸澄以為孝武時郊禖之石。然則江左亦有此禮矣。

　　後齊高禖，為壇於南郊傍，廣輪二十六尺，高九尺，四陛三壝。每歲春分玄鳥至之日，皇帝親帥六宮，祀青帝於壇，以太昊配，而祀高禖之神以祈子。其儀，青帝北方南向，配帝東方西向，禖神壇下東陛之南，西向。禮用青珪束帛，牲共以一太牢。祀日，皇帝服袞冕，乘玉輅。皇后服褘衣，乘重翟。皇帝初獻，降自東陛，皇后亞獻，降自西陛，並詣便坐。夫人終獻，上嬪獻於禖神訖。帝及後並詣欑位，乃送神。皇帝皇后及群官皆拜。乃撤就燎，禮畢而還。隋制亦以玄鳥至之日，祀高禖於南郊壇。牲用太牢一。

　　舊禮祀司中、司命、風師、雨師之法，皆隨其類而祭之。兆風師於西方者，就秋風之勁，而不從箕星之位。兆司中、司命於南郊，以天神是陽，故兆於南郊也。兆雨師於北郊者，就水位，在北也。

　　隋制，于國城西北十裡亥地，為司中、司命、司祿三壇，同壝。祀以立冬後亥。國城東北七裡通化門外為風師壇，祀以立春後醜。國城西南八裡金光門外為雨師壇，祀以立夏後申。壇皆三尺，牲以一少牢。

　　昔伊耆氏始為蠟。蠟者，索也。古之君子，使人必報之。故周法，以歲十二月，合聚萬物而索饗之。仁之至，義之盡也。其祭法，四方各自祭之。若不成之方，則闕而不祭。後周亦存其典，常以十一月，祭神農氏、伊耆氏、後稷氏、田畯、鱗、羽、臝、毛、介、水、墉、坊、郵、表、畷、獸、貓之神於五郊。五方上帝、地祇、五星、列宿、蒼龍、朱雀、白獸、玄武、五人帝、五官之神、嶽鎮海瀆、山林川澤、丘陵墳衍原隰，各分其方，合祭之。日月，五方皆祭之。上帝、地祇、神農、伊耆、人帝於壇上，南郊則以神農，既蠟，無其祀。三辰七宿則為小壇於其側，嶽鎮海瀆、山林川澤、丘陵墳衍原隰，則各為坎，余則於平地。皇帝初獻上帝、地祗、神農、伊耆及人帝，塚宰亞獻，宗伯終獻。上大夫獻三辰、五官、後稷、田畯、嶽鎮海瀆，中大夫獻七宿、山林川澤已下。自天帝、人帝、田畯、羽毛之類，牲幣玉帛皆從燎；地祇、郵、表、畷之類，皆從埋。祭畢，皇帝如南郊便殿致齋，明日乃蠟祭於南郊，如東郊儀。祭訖，又如黃郊便殿致齋，明日乃祭。祭訖，又如西郊便殿，明日乃祭。祭訖，又如北郊便殿，明日蠟祭訖，還宮。隋初因周制，定令亦以孟冬下亥蠟百神，臘宗廟，祭社稷。其方不熟，則闕其方之蠟焉。

　　又以仲冬祭名源川澤於北郊，用一太牢。祭井于社宮，用一少牢。季冬藏冰，仲春開冰，並用黑牡秬黍，於冰室祭司寒神。開冰，加以桃弧棘矢。

　　開皇四年十一月，詔曰：「古稱臘者，接也。取新故交接。前周歲首，今之仲冬，建冬之月，稱蠟可也。後周用夏後之時，行姬氏之蠟。考諸先代，於義有違。其十月行蠟者停，可以十二月為臘。」於是始革前制。

　　後齊，正月晦日，中書舍人奏祓除。年暮上臺，東宮奏擇吉日詣殿堂，貴臣與師行事所須，皆移尚書省備設雲。後主末年，祭非其鬼，至於躬自鼓儛，以事胡天。鄴中遂多淫祀，茲風至今不絕。後周欲招來西域，又有拜胡天制，皇帝親焉。其儀並從夷俗，淫僻不可紀也。

　　陳永定三年七月，武帝崩。新除尚書左丞庾持稱：「晉、宋以來，皇帝大行儀注，未祖一日，告南郊太廟，奏策奉諡。梓宮將登轀輬，侍中版奏，已稱某諡皇帝。遣奠，出於陛階下，方以此時，乃讀哀策。而前代策文，猶雲大行皇帝，請明加詳正。」國子博士、領步兵校尉、知儀禮沈文阿等謂：「應劭《風俗通》，前帝諡未定，臣子稱大行，以別嗣主。近檢梁儀，自梓宮將登轀輬，版奏皆稱某諡皇帝登轀輬。伏尋今祖祭已奉策諡，哀策既在庭，遣祭不應猶稱大行。且哀策篆書，藏于玄宮。」謂「依梁儀稱諡，以傳無窮」。詔可之。

　　天嘉元年八月癸亥，尚書儀曹請今月晦皇太后服安吉君禫除儀注。沈洙議：「謂至親期斷，加降故再期，而再周之喪，斷二十五月。但重服不可頓除，故變之以纖縞，創巨不可便愈，故稱之以祥禫。禫者，淡也，所以漸祛其情。至如父在為母出適後之子，則屈降之以期。期而除服，無複衰麻。緣情有本同之義，許以心制。心制既無杖絰可除，不容複改玄『，既是心憂，則無所更淡其心也。且禫杖期者，十五月已有禫制。今申其免懷之感，故斷以再周，止二十五月而已。所以宋元嘉立義，心喪以二十五月為限。大明中，王皇后父喪，又申明其制。齊建元中，太子穆妃喪，亦同用此禮。唯王儉《古今集記》雲心制終二十七月，又為王逡所難。何佟之儀注用二十五月而除。案古循今，宜以再週二十五月為斷。今皇太后于安吉君心喪之期，宜除于再周，無複心禫之禮。」詔可之。

　　隋制，諸嶽崩瀆竭，天子素服，避正寢，撤膳三日。遣使祭崩竭之山川，牲用太牢。

　　皇帝本服大功已上親及外祖父母、皇后父母、諸官正一品喪，皇帝不視事三日。皇帝本服五服內親及嬪、百官正二品已上喪，並一舉哀。太陽虧、國忌日，皇帝本服小功緦麻親、百官三品已上喪，皇帝皆不視事一日。

　　皇太后、皇后為本服五服內諸親及嬪，一舉哀。皇太子為本服五服之內親及東宮三師、三少、宮臣三品已上，一舉哀。

　　梁天監元年，齊臨川獻王所生妾謝墓被發，不至埏門。蕭子晉傳重，諮禮官何佟之。佟之議，以為：「改葬服緦，見柩不可無服故也。此止侵墳土，不及於槨，可依新宮火處三日哭假而已。」帝以為得禮。二年，何佟之議：「追服三年無禫。」尚書議，並以佟之言為得。

　　又二年，始興王嗣子喪。博士管晅議，使國長從服緦麻。

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