宋史紀事本末·道學崇詘(2)

道學崇詘(2)

　　二年二月，以端明殿學士葉翥知貢舉。翥與劉德秀奏言：「偽學之魁，以匹夫竊人主之柄，鼓動天下，故文風未能丕變。乞將語錄之類，盡行除毀。」故是科取士，稍涉義理者悉皆黜落，《六經》、《語》、《孟》、《中庸》、《大學》之書，為世大禁。淮西總領張釜上言：「邇者偽學盛行，賴陛下聖明斥罷，天下皆洗心滌慮，不敢複為前日之習。願明詔在位之臣，上下堅守勿變，毋使偽言偽行乘間而入，以壞既定之規模。」乃除釜尚書左司郎官。

　　八月，申嚴道學之禁。時，中書舍人汪義端引唐李林甫故事，以偽學之党皆名士，欲盡除之。帝頗知其非，乃詔台諫、給舍「論奏不必更及舊事，務在平正，以副朕建中之意。」詔下韓，侂胄及其黨皆怒，劉德秀遂與禦史張伯垓、姚愈等上疏，言：「自今舊奸宿惡，或滋長不悛。臣等不言，恐誤陛下之用人，且俟其敗壞國事如前日而後言，則徒有噬臍之悔。願下此章，播告中外，令舊奸知朝廷紀綱尚在，不致放肆。」從之。自是侂胄與其黨攻治之志愈急矣。

　　太常少卿胡紘上言：「比年以來，偽學猖獗，圖為不軌，動搖上皇，詆誣聖德，幾至大亂。賴二三大臣台諫，出死力而排之，故元惡殞命，群邪屏跡。自御筆有救偏建中之說，或者誤認天意，急於奉承，倡為調停之議，取前日偽學之奸黨次第用之，以冀幸其他日不相報復。往者建中靖國之事，可以為戒。」遂詔偽學之黨，宰執權住進擬。大理司直邵褎然言：「三十年來，偽學顯行，場屋之權，盡歸其黨。乞詔大臣審察其所學。」詔「偽學之黨，勿除在內差遣。」已而言者又論偽學之禍，乞鑒元祐調停之說，杜其根原。遂有詔「監、司、帥、守薦舉改官，並於奏牘前聲說非偽學之人。」會鄉試，漕司前期取家狀，必令書「委不是偽學。」五字。撫州推官柴中行獨申漕司雲：「自幼習《易》，讀程氏易《傳》，未審是與不是偽學。如以為偽，不願考校。」士論壯之。

　　十二月，削秘閣修撰朱熹官。熹家居，自以蒙累朝知遇之恩，且尚帶從臣職名，義不容默，乃草封事數萬言，陳奸邪蔽主之禍。子弟諸生更進迭諫，以為必且賈禍，熹不聽。蔡元定請以蓍決之，遇《遁》之《同人》。熹默然，取槁焚之，遂六奏力辭職名，詔仍充秘閣修撰。時，台諫皆韓侂胄所引，洶洶爭欲以熹為奇貨，然無敢先發者。胡紘未達時，嘗謁熹于建安，熹待學子惟脫粟飯，遇紘不能異也。紘不悅，語人曰：「此非人情，只雞鬥酒，山中未為乏也。」及是，為監察禦史，乃銳然以擊熹自任。物色無所得，經年醞釀，章疏乃成。會改太常少卿，不果。

　　有沈繼祖者，為小官時，嘗采摭熹《語》、《孟》之語以自售，至是以追論程頤，得為禦史。紘以疏草授之，繼祖謂可立致富貴，遂論「熹剽竊張載、程頤之緒餘，寓以吃菜事魔之妖術，簧鼓後進，張浮駕誕，私立品題，收召四方無行義之徒以益其党，伍潛形匿，跡如鬼如魅。乞加少正卯之誅，以為欺君罔世、汙行盜名者之戒。其徒蔡元定，佐熹為妖，乞編管別州。」詔熹落職，罷祠，竄元定於道州。已而選人餘嚞上書，乞斬熹以絕偽學。謝深甫抵其書子地，獲免。

　　三年十二月，知綿州王沇上疏「乞置偽學之籍，仍自今曾受偽學舉薦關升及刑法廉吏自代之人，並令省部籍記姓名，與閑慢差遣。」從之。於是偽學逆黨得罪著籍者，宰執則有趙汝愚、留正、周必大、王藺等四人，待制以上則有朱熹、徐誼、彭龜年、陳傅良、薛叔似、章穎、鄭湜、樓鑰、林大中、黃由、黃黼、何異、孫逢吉等十三人，餘官則有劉光祖、呂祖儉、葉適、楊芳、項安世、李、沈有開、曾三聘、游仲鴻、吳獵、李祥、楊簡、趙汝讜、趙汝談、陳峴、范仲黼、汪逵、孫元卿、袁燮、陳武、田澹、黃度、張體仁、蔡幼學、黃灝、周南、吳柔勝、王厚之、孟浩、趙鞏、白炎震等三十一人，武臣則有皇甫斌、范仲壬、張致遠等三人，士人則有楊宏中、周端朝、張道、林仲麟、蔣傅、徐范、蔡元定、呂祖泰等八人，共五十九人。

　　四年五月，右諫議大夫姚愈覆上言：「近世行險徼幸之徒，倡為道學之名，聾瞽愚俗，權臣力主其說，結為死黨。陛下取其罪魁之顯然者，止從竄免。余悉不問，所以存全之意，可謂至矣。柰何習之深者，怙惡不悛，日懷怨望，反以元祐黨籍自比。臣願特降明詔，播告天下，使中外曉然知邪正之實，庶奸偽之徒，不至假借疑似，以盜名欺世。」帝從之，為下詔戒飭。

　　六年三月，朱熹卒。將葬，右正言施康年言：「四方偽徒，聚於信上，欲送偽師之葬，人聚之間，非妄談時人短長，則謬議時政得失。乞下守臣約束。」從之。

　　嘉泰二年二月，弛偽學黨禁。時韓侂胄已厭前事，張孝伯謂之曰：「不弛黨禁，恐後不免報復之禍。」侂胄然之，故有此令。

　　嘉定四年十二月，著作郎李道傳上奏，言：

　　「孔、孟既沒，正學不明，漢、唐非無儒者，然于聖門大學之道，或語之而未近，或近之而未真，理未能盡窮，義未能盡精，施之於事，未能盡得其當。故千數百年之間，雖有隨時以就功名之臣，不過極其天資力分之所止而已。治不如古，職此之由。至於本朝，河、洛之間，大儒並出，於是孔、孟之學複明於世，用雖未究，功則已多。近世儒者又得其說而推明之，擇益精，語益詳，凡學者修已接物，事君臨民之道，本末精粗，殆無餘蘊。誠使此學益行，則人才眾多，朝廷正而天下治矣。往者權臣顧以此學為禁，十數年間，士氣日衰，士論日卑，士風日壞，識者憂之。今其禁雖除，而獨未嘗明示天下以除之之說，臣竊謂當世先務，莫要於此。今有人焉，入則順於親，出則信于友，上則不欺其君，下則不欺其民，義不可進不肯苟進以易其終身之操，義不可生不忍苟生以害其本心之德。誠得此等人，佈滿中外，平居可任，緩急可恃，豈非陛下所願哉。如此等人，豈皆天資。知而行之，非學不可。然則學術成人才，非今日最要之務乎。臣願陛下特出明詔，崇尚此學，指言前日所禁之誤，使天下曉然知聖意所在，君臣上下同此一心，感應之機捷於影響。此詔一下，必有振厲激昂以副陛下作成之意者。

　　臣聞學莫急於致知，致知莫大於讀書，書之當讀者莫出於聖人之經，經之當先者莫要于《大學》、《論語》、《孟子》、《中庸》之篇。故侍講朱熹有《論語孟子集注》，《大學中庸章句》、《或問》，學者傳之，所謂擇之精而語之詳者，於是乎在。臣願陛下詔有司取是四書，頒之太學，使諸生以次誦習，俟其通貫浹洽，然後次第以及諸經，務求所以教育天下人才，為國家用。

　　臣聞紹興中，從臣胡安國嘗欲有請於朝，乞以邵雍、程顥、程頤、張載四人，春秋從祀孔子之廟。淳熙中，學官魏掞之亦言宜罷王安石父子勿祀，而祀顥、頤兄弟。厥後雖詔罷安石之子雱，而他未及行。儒者相與論說，謂宜推而上之，以及二程之師周敦頤。臣願陛下詔有司，考安國、掞之所嘗言者，議而行之，上以彰聖朝崇儒正學之意，下以示學者所宗，其所益甚大，其所關甚重，非特以補祀典之缺而已。陛下不以臣言為迂，誠能下除禁之詔，頒四者之書，定諸儒之祀，三事既行，人心興起，當見天下之才日盛一日，天下之治歲加一歲。其或不然，臣請伏妄言之罪。」

　　會西府中有不喜道學者，未及施行。

　　九年春正月，潼川府路提點刑獄魏了翁狀奏：

　　「臣竊見故虞部郎中周敦頤嘗為合州僉書判官，州事不經其手，吏不敢決。苟下之，民不肯從。蜀之賢人君子莫不喜稱之，其流風所漸，迄今未泯，士競講學，民知向風，春秋奉嘗，有永勿替。臣始到官，嘗遣吏即其祠而用幣焉。退複惟念，是特敦頤所以施諸一方，見諸行事之一二耳。蓋自周衰，孔、孟氏沒，更秦、漢、魏、晉、隋、唐，學者無所宗主，支離泮渙，莫適其歸。醇質者滯於呫嗶訓詁，俊爽者溺於記覽詞章，言理則清虛寂滅之歸，論事則功利智術之尚，誣民惑世，至於淪浹肌髓，不可救藥。敦頤獨奮乎百世之下，窮探造化之賾，建圖著書，闡幽抉秘，即斯人日用常行之際，示學者窮理盡性之歸，使誦其遺言者始得以曉然於洙、泗之正傳，而知世之所謂學，非滯于俗師，則淪于異端，蓋有不足學者。於是河南程顥、程頤親得其傳，而聖學益以大振。雖三人于時皆不及大用，而其嗣往聖，開來哲，發天理，正人心，使孔、孟絕學獨盛於本朝而超出乎百代，功用所系，治理所關，誠為不小。臣愚欲望聖慈先將敦頤特賜美諡，其于表章風厲，蓋非小補。」

　　詔下太常定議。

　　十三年，追諡周敦頤曰元，程顥曰純，程頤曰正，張載曰明，從魏了翁、任希夷之請也。

　　理宗寶慶三年春正月，詔曰：「朕觀朱熹集注《大學》、《論語》、《孟子》、《中庸》，發揮聖賢蘊奧，有補治道。朕方勵志講學，緬懷典刑，深用歎慕。可特贈熹太師，追封信國公。」

　　三月，朱熹子工部侍郎朱在入對，言人主學問之要。帝曰：「先卿《中庸序言》之甚詳，朕讀之不釋手，恨不與之同時也。」紹定二年九月，改封朱熹徽國公，用鄒、兗例也。

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