宋史紀事本末·孝宗朝廷議(2)

孝宗朝廷議(2)

　　十一年三月，刪定官陸九淵上殿輪對，進五劄。

　　其一曰：「臣讀《典》、《謨》大訓，見其君臣之間，都、俞、籲、咈，相與論辨，各極其意，了無忌諱嫌疑，於是知事君之義當無所不用其情。唐太宗即位之初，魏徵為尚書右丞，或毀征以阿党親戚者。太宗使溫彥博按訊，非是。彥博言征為人臣，不能著形跡，遠嫌疑，心雖無私，亦有可責。太宗使彥博責征，且曰：自今宜存形跡。征入見曰：臣聞君臣同德，是謂一體，宜相與盡誠。若上下但存形跡，則邦之興衰未可知也。太宗瞿然曰：吾已悔之。數年之間，蠻夷君長，帶刀宿衛，外戶不閉，商旅野宿，非偶然也。唐太宗固未足為陛下道，然其君臣之間，一能如此，即著成效。陛下天錫勇智，隆寬盡下，遠追堯、舜，宜不為難，而臨禦二十餘年，未有太宗數年之效，版圖未歸，仇恥未複，生聚教訓之實，可為寒心。執事者方雍雍于於，以簿書期會之隙，與造請乞憐之人，俯仰酬酢而不倦，道雨暘時若，有詠誦太平之意。臣竊惑之。臣誠恐因循玩習之久，薰蒸漸漬之深，雖陛下剛健，亦不能不銷蝕也，鳳凰之所以能高飛者在六翮。臣以陛下無以今日所進為如是足矣，而博求天下之俊碩，相與講論道經邦之職，將見無愧於唐、虞之治朝，而唐太宗誠不足為陛下道。」

　　其二曰：「臣少讀漢武帝《策賢良詔》，至所謂任大而守重，嘗竊歎曰：漢武帝亦安知所謂任大而守重者。自秦而降，言治者稱漢、唐，漢、唐之治，雖其賢君，亦不過因陋就簡，無卓然志於道者。因陋就簡，何大何重之有。今陛下卓然有志於道，真所謂任大而守重。道在天下，固不可磨滅，然人能弘道，非道弘人。今陛下羽翼未成，則臣恐陛下此志亦不能自遂。陛下此志不遂，則宜其治功之不立，日月逾邁，而駸駸然反出漢、唐賢君之下也。神龍棄滄海，釋風雲，而與鯢鰍較技於尺澤，理必不如。臣願陛下益致尊德樂道之誠，以遂初志，則豈惟今天下之幸，千古有光矣。

　　其三曰：「臣嘗謂事之至難莫如知人。人主誠能知人，則天下無餘事矣。管仲嘗三戰三北，三仕三見逐于君，鮑叔何所見而遂使小白置彎弓之怨，釋拘囚而相之。韓信家貧無行，不得推擇為吏，不能自業，見棄於人，寄食出胯，蕭相國何所見而必使漢王拔於亡卒之中，齋戒設壇而拜之。陸遜，吳中年少書生耳，呂蒙何所見而必使孫仲謀度越諸老將而用之。諸葛孔明耕隆中，徐庶何所見而必欲屈先主枉駕顧之。此四人者，自其已成之效觀之，童子知其非常士也，當其窮困未遇之時，臣謂常人之識必無能知之理。人之知識若登梯然，進一級所見逾廣，上者能兼下之所見，下者必不能如上所見。陛下誠能坐進此道，使古今人品了然於心目，則四子之事又豈足為陛下道哉。若猶屈鳳翼於雞鶩之群，日與瑣者共事，信其俗耳庸目，以是非古今，臧否人物，則非臣之所敢知也。」

　　其四曰：「臣嘗謂天下之事，有可立致者，有當馴致者。旨趣之差，議論之失，是惟不悟，悟者則可以立致。至如救宿弊之風俗，正久隳之法度，雖大舜、周公複生，亦不能一旦盡如其意。惟其趨向既定，規模既立，徐圖漸治，磨以歲月，乃可望其丕變，此則所謂當馴致者。日至之時，陽氣即應，此立致之驗也。大冬不能一日而為大夏，此馴致之驗也。凡事不合天理不當人心者，必害天下，效見之著，無智愚皆知其非。然或者明不燭理，量不容物，一旦不勝其忿，驟為變更，其禍敗往往甚於前日。後人懲之，乃謂無可變更之理，真所謂懲羹吹齏，因噎廢食者也。自秦、漢以來，治道龐雜，而甘心懷愧于前古者，病正坐此。歲在壬辰，臣省試對策，首篇大抵言，古事是非初不難論，但論於今日多類空言，事體遼絕，形勢隔塞，無可施行。末章有雲：然則三代之政，其終不可複哉，顧當為之以漸，而不可驟耳。有包荒之量，有馮河之勇，有不遐遺之明，有朋亡之公，於複三代乎何有。臣乃今日複為陛下誦之。」

　　其五曰：「臣聞人主不親細事，故皋陶賡歌致叢脞之戒，周公作《立政》，稱文王罔攸兼於庶言、庶獄、庶事。唐德宗親擇吏宰畿邑，柳渾曰：陛下當擇臣輩以輔聖德，臣當選京兆尹以承大化，尹當求令長以親細事。代尹擇令，非陛下所宜。此言誠得皋陶、周公之旨。今陛下米鹽靡密之務，往往皆上累宸聽。臣謂陛下雖得皋陶、周公，亦何暇與之論道經邦哉。《荀卿子》曰：主好要，則百事詳。主好詳，則百事荒。臣觀今日之事，有宜責之令者，令則曰：我不得自行其事。有宜責之守者，守亦曰：我不得自行其事。推而上之，莫不皆然。文移往復，互相牽制，其說曰所以防私，而行私者方藉是以藏奸伏慝，使人不可致詰焉。盡忠竭力之人欲舉其職，則苦於隔絕而不得遂其志。以陛下之英明，焦勞於上，而事勢之在天下者，皆不能如陛下之志，則豈非好詳之過耶。此臣所謂旨趣之差，議論之失，而可以立變者也。臣謂必深懲此失，然後能遂求道之志，致知人之明，陛下雖垂拱無為而百事治矣。」

　　上反復讚歎。

　　十二年五月庚寅，地震。尚書左郎官楊萬里應詔上書曰：

　　「臣聞言有事於無事之時，不害其為忠，言無事于有事之時，其為奸大矣。南北和好逾二十年，一旦絕使，敵情不測，而或者曰：彼有五單于爭立之禍。又曰：彼有匈奴困于東胡之禍。既而皆不驗。道途相傳，繕汴京城池，開海州漕渠，又于河南、北僉民兵，增驛騎，制馬櫪，籍井泉，而吾之間諜不得以入，此何為者耶。臣所謂言有事於無事之時者一也。或謂金主北歸，可為中國之賀，臣以中國之憂正在乎此。此人北歸，蓋懲創於逆亮之空國而南侵也，將欲南之，必故北之，或者以身鎮撫其北，而以其子與婿經營其南也。臣所謂言有事於無事之時者二也。臣竊聞論者或謂，緩急淮不可守則棄淮而守江。是不然。昔者吳與魏力爭而得合肥，然後吳始安。李煜失滁、揚二州，自此南唐始蹙。今日棄淮而保江，既無淮矣，江可得而保乎。

　　臣所謂言有事於無事之時者三也。今淮東、西凡十五郡，所謂守帥，不知陛下使宰相擇之乎。使樞廷擇之乎。使宰相擇之，宰相未必為樞廷慮也。使樞廷擇之，則除授不自宰相也。一則不為之慮，一則不自己出，緩急敗事，則皆曰非我也。陛下將責之誰乎。臣所謂言有事於無事之時者四也。且南北各有長技，若騎若射，北之長技也。若舟若步，南之長技也。今為北之計者，日繕治其海舟，而南之海舟則不聞繕治焉。或曰吾舟素具也，或曰舟雖未具而憚於擾也。紹興辛巳之戰，山東、採石之功，不以騎也，不以射也，不以步也，惟舟而已。當時之舟，今可複用乎。且夫斯民一日之擾，與社稷百世之安危，孰輕孰重。事固有大於擾者也。臣所謂言有事於無事之時者五也。陛下以今日為何等時耶。金人日逼，疆埸日擾，而未聞防金人者何策，保疆埸者何道，但聞某日修某禮文也，某日進某書史也。是以鄉飲理軍，以千羽解圍也。臣所謂言有事於無事之時者六也。臣聞古者人君，人不能悟之，則天地能悟之。今也國家之事，敵情不測如此，而君臣上下處之如太平無事之時，是人不能悟之矣，故上天見災異，異時熒惑犯南斗，邇日鎮星犯端門，熒惑守羽林。臣書生，不曉天文，未敢以為必然也，至於春正月，日青無光，若有兩日相摩者，茲不曰大異乎。然天猶恐陛下不信也，至於春日載陽，複有雨雪殺物，茲不曰大異乎。然天猶恐陛下又不信也，乃五月庚寅，又有地震，茲又不曰大異乎。

　　且夫天變在遠，臣子不敢奏也，不信可也。地震在外，州郡不敢聞也，不信可也。今也，天變頻仍，地震輦轂，而君臣不聞警懼，朝廷不聞諮訪。人不能悟之，則天地能悟之。臣不知陛下于此悟乎。否乎。臣所謂言有事於無事之時者七也。自頻年以來，兩浙最近則先旱，江、淮則又旱，湖廣則又旱。流徙相續，道殣相枕，而常平之積，名存而實亡，入粟之令，上行而下慢。靜而無事，未知所以賑救之，動而有事，將何所仰以為資耶。臣所謂言有事於無事之時者八也。古者足國裕民，惟食與貨。今之所謂錢者，富商巨賈，閹宦權貴，皆盈室以藏之，至於百姓、三軍之用，惟破楮券爾。萬一如唐涇原之師，因怒糲食，蹴而覆之，出不遜語，遂起朱泚之亂，可不為寒心哉。

　　臣所謂言有事於無事之時者九也。古者立國必有可畏，非畏其國也，畏其人也。故苻堅欲圖晉，而王猛以為不可，謂謝安、桓沖，江左之望，是存晉者二人而已。異時名相如趙鼎、張浚，名將如岳飛、韓世忠，此金人所憚也。近時劉珙可用則早死，張栻可用則沮死，萬一有緩急，不知可以督諸軍者何人。可以當一面者何人。而金人之所素畏者又何人也。或者謂人之有才，用而後見。臣聞之《記》曰：苟有車，必見其式。苟有言，必聞其聲。今曰有其人而未聞其可將可相，是有車而無式，有言而無聲也。且夫用而後見，非臨之以大安危，試之以大勝負，則莫見其用也。平居無以知其人，必待大安危、大勝負而後見焉，成事幸矣，萬一敗事，悔何及耶。昔者謝玄之北禦苻堅，而郗超知其必勝。桓溫之西伐李勢，而劉惔知其必取。

　　蓋玄履屐之間無不當其任，溫於蒱博，不必得則不為，二子于平居無事之日，蓋必有以察其小而後信其大也，豈必大用而後見哉。臣所謂言有事於無事之時者十也。願陛下超然遠見，昭然早寤：勿恃聖德之崇高，而增其所未能。勿恃中國之生聚，而嚴其所未備。勿以天地之變異為適然，而法宣王之懼災。勿以臣下之苦言為逆耳，而體太宗之導諫。勿以女謁近習之害政為細故，而監漢、唐季世致亂之由。勿以仇讎之包藏為無他，而懲宣、政晚年受禍之酷，責大臣以通知邊事軍務，如富弼之請。勿以東、西二府異其心，委大臣以薦進謀將，如蕭何所奇。勿以文、武兩途而殊其轍。勿使賂宦者而得旄節，如唐大曆之弊。勿使貨近幸而得招討，如梁段凝之敗。以董蜀之心而董荊、襄，使東西形勢之相接。以保江之心而保兩淮，使表裡唇齒之相依。勿以海道為無虞，勿以大江為可恃，增屯聚糧，治艦扼險。君臣之所諮訪，朝夕之所講求，姑置不急之務，唯專備敵之策，庶幾上可消於天變，下可不墮於敵奸。然天下之事，有本根，有枝葉。臣前所陳，枝葉而已，所謂本根，則人主不可以自用。人主自用則人臣不任責，然猶未害也，至於軍事，而猶曰：誰當憂此，吾當自為。今日之事，將無類此。《傳》曰：水木有本原。聖學高明，願留心于所以為本原者焉。」

學達書庫(xuoda.com)