宋史紀事本末·天書封祀(3)

天書封祀(3)

　　六年春正月癸巳朔，司天監言五星同色。

　　六月，亳州官吏、父老三千三百人詣闕，請謁太清宮。

　　八月庚申，詔來春親謁太清宮。庚午，加上太上老君混元上德皇帝。孫奭上疏曰：「陛下封泰山，祀汾陰，躬謁陵寢，今又將祠于太清宮。外議籍籍，以謂陛下事事慕效唐明皇。且以明皇為令德之主耶？甚不然也。明皇禍敗之跡，有足為深戒者，非獨臣能知之，近臣不言者，此懷奸以事陛下也。明皇之無道，亦無敢言者，及奔至馬嵬，軍士已誅楊國忠，請矯詔之罪，乃始諭以識理不明，寄任失所。當時雖有罪己之言，覺寤已晚，何所及也！臣願陛下早自覺寤，抑損虛華，斥遠邪佞，罷興土木，不襲危亂之跡，無為明皇不及之悔，此天下之幸，社稷之福也！」帝以為：「封泰山，祠汾陰，上陵，祠老子，非始於明皇。《開元禮》今世所循用，不可以天寶之亂舉謂為非也。秦無道甚矣，今以官名、詔令、郡縣猶襲秦舊，豈以人而廢言乎？」作《解疑論》以示群臣。然知奭樸忠，雖其言切直，容之而弗斥。

　　七年春正月，帝將如亳州，謁老子，命王旦兼大禮使，丁謂兼奉祀經度制置使，陳彭年副之。

　　壬寅，奉天書發京師。丙午，次奉元宮，判亳州丁謂獻白鹿一，芝九萬五千本。戊申，王旦上混元上德皇帝冊寶。己酉，謁老子于太清宮，升亳州為集慶軍節度，減歲賦十之三。太史言含譽星見。庚戌，賜酺三日。

　　二月辛酉，帝至自亳州。壬申，祀天地，大赦。

　　十一月乙酉，玉清昭應宮成。初議營宮，料工須十五年，修宮使丁謂令以夜繼晝，每繪一壁給二燭，故七年而成。凡二千六百一十楹，制度宏麗。屋宇少不中程式，雖金碧已具，劉承圭必令毀而更造，有司莫敢較其費。

　　八年春正月壬午朔，謁玉清昭應宮，奉安刻玉天書于寶符閣，以帝容立侍其側。還，禦崇德殿受賀，赦天下，非十惡、枉法、贓，鹹除之。帝制誓文，刻石，置於寶符閣下。又制《欽承寶訓述》，以示中外。

　　九月，知陳州張詠卒，遺表言：「不當造宮、觀，竭天下之財，傷生民之命，此皆賊臣丁謂誑惑陛下。乞斬謂頭置國門以謝天下，然後斬詠頭置丁氏之門以謝謂。」帝歎其忠。

　　九年春正月丙辰，置會靈觀使，以丁謂為之。

　　天禧元年春正月辛醜朔，改元，詣玉清昭應宮，薦獻，上玉皇大天帝寶冊、袞服。壬寅，上聖祖寶冊。己酉，上太廟諡冊。辛亥，謝天地於南郊，大赦。禦天安殿，受冊號。乙卯，作《欽承寶訓述》，示群臣。

　　三月，以王曾兼會靈觀使，曾辭不受。王欽若方挾符瑞以固寵位，陰排異己者。會有詔以曾為會靈觀使，曾以推欽若，帝不悅，謂曾曰：「大臣宜傅會國事，何遽自異耶？」曾頓首曰：「君從諫謂明，臣盡忠謂義。陛下不知臣駑病，使待罪宰府，臣知義而已，不知異也。」

　　九月癸卯，王曾罷。曾既不受會靈觀使，上意不懌，王欽若數譖之。會曾市賀皇后家舊第，其家未徙，而曾令人舁土置其門，賀氏訴於朝，遂罷曾政事。王旦在告，聞之，曰：「王君介然，他日德望勳業甚大，顧予不得見爾。」或請其故，曰：「王君昨讓觀使，雖怫上旨，而詞直氣和，了無所懾，且始被進用，已能若是。我自在政事二十年，每進對稍忤，即䠞蹜不能自容，以是知其偉度矣。」

　　己酉，王旦卒。旦自祥符以來，每有大禮，輒奉天書以行，常悒悒不樂。臨終，語其子曰：「我別無過，惟不諫天書一節，為過莫贖。我死之後，當削髮披緇以斂。」諸子欲奉遺令，楊億以為不可，乃止。議者謂旦得君，言聽計從，而不能以正自終，或比之馮道雲。

　　二年夏，皇城司言：「保聖營之西南，營卒有見龜蛇者，因就建真武祠。今泉湧祠側，疫癘者飲之多愈。」詔即其地建祥源觀。任布上疏，言：「不宜以神怪炫愚俗。」不報。

　　三年六月甲午，王欽若罷，判杭州，以寇准同平章事，丁謂參知政事。先是，巡檢朱能挾內侍都知周懷政詐為天書降於乾祐山，時寇准判永興軍，婿王曙居中，與懷政善，勸准與能合，遂以上聞。詔迎入禁中，中外皆識其詐，帝獨信之。諭德魯宗道言：「奸臣誕妄，以惑聖聽。」

　　知河陽孫奭上疏曰：「朱能者，奸險小人，妄言祥瑞，而陛下崇信之，屈至尊以迎拜，歸秘殿以奉安。上自朝廷，下及閭巷，靡不痛心疾首，反唇腹非，而無敢言者。昔漢文成將軍以帛書飯牛，既而言牛腹中有奇書，殺視得書，天子識其手跡。又有五利將軍妄言方，多不讎，二人皆坐誅。先帝時，有侯莫陳利用者，以方術暴得寵用，一旦發其奸，誅於鄭州。漢武可謂雄材，先帝可謂英斷。唐明皇得《靈寶符》、《上清護國經》、《寶券》等，皆王𫟹、田同秀等所為，明皇不能顯戮，怵於邪說，自謂德實動天，神必福我。夫老君，聖人也，儻實降語，固宜不妄。而唐自安、史亂離，乘輿播越，兩都蕩覆，四海沸騰，豈天下太平乎！明皇雖僅得歸闕，複為李輔國劫遷，卒以憂終，豈聖壽無疆，長生久視乎！以明皇之英睿，而禍患猥至曾不知者，良由在位既久，驕亢成性，謂人莫己若，謂諫不足聽，心玩居常之安，耳熟導諛之說，內惑寵嬖，外任奸回，曲奉鬼神，過崇妖妄，今日見老君於閣上，明日見老君於山中，大臣屍祿以將迎，端士畏威而緘默。既惑左道，即紊政經，民心用離，變起倉卒，當是之時，老君寧肯禦兵，寶符安能排難邪？今朱能所為，或類於此。願陛下思漢武之雄材，法先帝之英斷，鑒明皇之召禍，庶幾災害不生，禍亂不作。」皆不聽。寇准由是得召用矣。時欽若恩禮衰，商州捕得道士譙文易，畜禁書，能以術使六丁六甲神，欽若坐與之出入，遂罷，以准代相。准之始召也，門生有勸准者曰：「公若至河陽，稱疾堅求外補，此為上策。儻入見，即發乾祐天書之詐，斯為次也。最下則再入中書，大喪平生矣！」准不懌。

　　乾興元年二月戊午，帝崩。

　　冬十月，葬永定陵，以天書殉。

　　史臣曰：真宗英悟之主，其初踐位，相臣李沆慮其聰明，必多作為，數奏災異，以杜其侈心，蓋有所見也。及澶淵既盟，封禪事作，祥瑞遝臻，天書屢降，導迎奠安，一國君臣如病狂然，籲可怪也！他日修《遼史》，見契丹故俗，而後推求《宋史》之微言焉。宋自太宗幽州之敗，惡言兵矣。契丹其主稱天，其後稱地，一歲祭天，不知其幾，獵而手接飛雁，鴇自投地，皆稱為天賜，祭告而誇耀之。意者宋之諸臣因知契丹之習，又見其君有厭兵之意，遂進神道設教之言，欲假是以動敵人之聽聞，庶幾足以潛消其窺覦之志歟？然不思修本以制敵，又效尤焉，計亦末矣！仁宗以天書殉葬山陵，嗚呼賢哉！

　　仁宗天聖七年六月，大雨震雷，玉清昭應宮災。詔系守衛者于禦史獄。太后泣對大臣曰：「先帝尊天奉道，故竭力成此宮，今一夕延燎幾盡，惟長生、崇壽二小殿存，何以稱遺旨哉！」範雍抗言曰：「不若悉燔之也。先朝以此竭天下之力，遽為灰燼，非出人意。如因其所存，又將葺之，則民不堪命，非所以祗天戒也。」王曾、呂夷簡又助雍言。中丞王曙亦言：「玉清昭應宮之建非應經義，天變來警，願除其地，罷諸禱祀，以應天變。」右司建範諷複言：「此實天變，不當置獄。」太后與帝感悟，遂減守衛者罪，下詔不復修治，以二殿為萬壽觀，罷諸宮觀使。

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