三家注史記儒林列傳(2)

儒林列傳(2)

　　申公者，魯人也。高祖過魯，申公以弟子從師入見〔索隱〕按：漢書雲「申公少與楚元王俱事齊人浮丘伯，受詩」。
　　高祖于魯南宮。〔正義〕括地志雲：「泮宮在兗州曲阜縣西南二百里魯城內宮之內。鄭雲泮之言半也，其制半於天子之璧雍。」
　　呂太后時，申公遊學長安，與劉郢同師。〔索隱〕案：漢書雲「呂太后時，浮丘伯在長安，申公與元王郢客俱卒學」也。
　　已而郢為楚王，令申公傅其太子戊。〔集解〕徐廣曰：「楚元王劉交以文帝元年薨，子夷王郢立，四歲薨，子戊立。郢以呂後二年封上邽侯，文帝元年立為楚王。」
　　戊不好學，疾申公。及王郢卒，戊立為楚王，胥靡申公。〔集解〕徐廣曰：「腐刑。」
　　申公恥之，歸魯，退居家教，終身不出門，複謝絕賓客，獨王命召之乃往。〔集解〕徐廣曰：「魯恭王也。」
　　弟子自遠方至受業者百餘人。申公獨以詩經為訓以教，無傳，疑者則闕不傳。〔索隱〕謂申公不作詩傳，但教授，有疑則闕耳。

　　蘭陵王臧既受詩，以事孝景帝為太子少傅，免去。今上初即位，臧乃上書宿衛上，累遷，一歲中為郎中令。及代趙綰亦嘗受詩申公，綰為御史大夫。綰、臧請天子，欲立明堂以朝諸侯，不能就其事，乃言師申公。於是天子使使束帛加璧安車駟馬迎申公，弟子二人乘軺傳從。〔集解〕徐廣曰：「馬車。」
　　至，見天子。天子問治亂之事，申公時已八十餘，老，對曰：「為治者不在多言，顧力行何如耳。」是時天子方好文詞，見申公對，默然。然已招致，則以為太中大夫，舍魯邸，議明堂事。太皇竇太后好老子言，不說儒術，得趙綰、王臧之過以讓上，上因廢明堂事，盡下趙綰、王臧吏，後皆自殺。申公亦疾免以歸，數年卒。

　　弟子為博士者十餘人：孔安國至臨淮太守，〔集解〕徐廣曰：「孔鮒之弟子襄為惠帝博士，遷為長沙太傅，生忠，忠生武及安國。安國為博士，臨淮太守。」
　　周霸至膠西內史，夏寬至城陽內史，碭魯賜至東海太守，蘭陵繆生〔索隱〕繆音亡救反。繆氏出蘭陵。一音穆。所謂穆生，為楚元王所禮也。
　　至長沙內史，徐偃為膠西中尉，鄒人闕門慶忌〔集解〕漢書音義曰：「姓闕門，名慶忌。」
　　為膠東內史。其治官民皆有廉節，稱其好學。學官弟子行雖不備，而至於大夫、郎中、掌故以百數。言詩雖殊，多本於申公。

　　清河王太傅轅固生者，齊人也。以治詩，孝景時為博士。與黃生爭論景帝前。黃生曰：「湯武非受命，乃弑也。」轅固生曰：「不然。夫桀紂虐亂，天下之心皆歸湯武，湯武與天下之心而誅桀紂，桀紂之民不為之使而歸湯武，湯武不得已而立，非受命為何？」黃生曰：「冠雖敝，必加於首；履雖新，必關於足。何者，上下之分也。今桀紂雖失道，然君上也；湯武雖聖，臣下也。夫主有失行，臣下不能正言匡過以尊天子，反因過而誅之，代立踐南面，非弑而何也？」轅固生曰：「必若所雲，是高帝代秦即天子之位，非邪？」於是景帝曰：「食肉不食馬肝，〔正義〕論衡雲：「氣熱而毒盛，故食馬肝殺人。又盛夏馬行多渴死，殺氣為毒也。」
　　不為不知味；言學者無言湯武受命，不為愚。」遂罷。是後學者莫敢明受命放殺者。

　　竇太后好老子書，召轅固生問老子書。固曰：「此是家人言耳。」〔索隱〕此家人言耳。服虔雲：「如家人言也。」案：老子道德篇近而觀之，理國理身而已，故言此家人之言也。
　　太后怒曰：「安得司空城旦書乎？」〔集解〕徐廣曰：「司空，主刑徒之官也。」駰案：漢書音義曰「道家以儒法為急，比之於律令」。
　　乃使固入圈刺豕。景帝知太后怒而固直言無罪，乃假固利兵，下圈刺豕，正中其心，一刺，豕應手而倒。太后默然，無以複罪，罷之。居頃之，景帝以固為廉直，拜為清河王太傅。〔集解〕徐廣曰：「哀王乘也。」
　　久之，病免。

　　今上初即位，複以賢良徵固。諸諛儒多疾毀固，曰「固老」，罷歸之。時固已九十餘矣。固之徵也，薛人公孫弘亦徵，〔集解〕徐廣曰：「薛縣在菑川。」
　　側目而視固。固曰：「公孫子，務正學以言，無曲學以阿世！」自是之後，齊言詩皆本轅固生也。諸齊人以詩顯貴，皆固之弟子也。

　　韓生者，〔集解〕漢書曰：「名嬰。」
　　燕人也。孝文帝時為博士，景帝時為常山王太傅。〔集解〕徐廣曰：「憲王舜也。」
　　韓生推詩之意而為內外傳數萬言，其語頗與齊魯間殊，然其歸一也。淮南賁生〔索隱〕賁音肥。
　　受之。自是之後，而燕趙間言詩者由韓生。韓生孫商為今上博士。

　　伏生者，〔集解〕張晏曰：「伏生名勝，伏氏碑雲。」
　　濟南人也。故為秦博士。孝文帝時，欲求能治尚書者，天下無有，乃聞伏生能治，欲召之。是時伏生年九十餘，老，不能行，於是乃詔太常使掌故朝錯往受之。秦時焚書，伏生壁藏之。其後兵大起，流亡，漢定，伏生求其書，亡數十篇，獨得二十九篇，即以教于齊魯之間。學者由是頗能言尚書，諸山東大師無不涉尚書以教矣。

　　伏生教濟南張生及歐陽生，〔集解〕漢書曰：「字和伯，千乘人。」
　　歐陽生教千乘兒寬。兒寬既通尚書，以文學應郡舉，詣博士受業，受業孔安國。兒寬貧無資用，常為弟子都養，〔索隱〕謂倪寬家貧，為弟子造食也。何休注公羊「灼烹為養」。案：有廝養卒，廝掌馬，養造食。
　　及時時間行傭賃，以給衣食。行常帶經，止息則誦習之。以試第次，補廷尉史。是時張湯方鄉學，以為奏讞掾，以古法議決疑大獄，而愛幸寬。寬為人溫良，有廉智，自持，而善著書、書奏，敏於文，口不能發明也。湯以為長者，數稱譽之。及湯為御史大夫，以兒寬為掾，薦之天子。天子見問，說之。張湯死後六年，兒寬位至御史大夫。〔集解〕徐廣曰：「元封元年。」
　　九年而以官卒。寬在三公位，以和良承意從容得久，然無有所匡諫；於官，官屬易之，不為盡力。張生亦為博士。而伏生孫以治尚書徵，不能明也。

　　自此之後，魯周霸、孔安國，雒陽賈嘉，頗能言尚書事。孔氏有古文尚書，而安國以今文讀之，因以起其家。逸書〔索隱〕案：孔臧與安國書雲「舊書潛於壁室，歘爾複出，古訓複申。唯聞尚書二十八篇取象二十八宿，何圖乃有百篇。即知以今讎古，隸篆推科鬥，以定五十餘篇，並為之傳也」。藝文志曰二十九篇，得多十六篇。起者，謂起發以出也。
　　得十餘篇，蓋尚書滋多於是矣。

　　諸學者多言禮，而魯高堂生最本。禮固自孔子時而其經不具，及至秦焚書，書散亡益多，於今獨有士禮，高堂生能言之。

　　而魯徐生善為容。〔索隱〕漢書作「頌」，亦音容也。
　　孝文帝時，徐生以容為禮官大夫。傳子至孫延、徐襄。襄，其天姿善為容，不能通禮經；延頗能，未善也。襄以容為漢禮官大夫，至廣陵內史。延及徐氏弟子公戶滿意、〔索隱〕公戶，姓；滿意，名也。案：鄧展雲二人姓字，非也。
　　桓生、單次，〔索隱〕上音善。單，姓；次，名也。
　　皆嘗為漢禮官大夫。而瑕丘蕭奮〔集解〕徐廣曰：「屬山陽也。」
　　以禮為淮陽太守。是後能言禮為容者，由徐氏焉。

　　自魯商瞿受易孔子，〔索隱〕案：商姓，瞿名，字子木。瞿音劬。
　　孔子卒，商瞿傳易，六世至齊人田何，字子莊，〔索隱〕案：漢書雲「商瞿授東魯橋庇子庸，子庸授江東馯臂子弓，子弓授燕周醜子家，子家授東武孫虞子乘」。仲尼弟子傳作「淳於人光羽子乘」，不同也。子乘授田何子裝，是六代孫也。
　　而漢興。田何傳東武人王同子仲，子仲傳菑川人楊何。〔索隱〕案：田何傳東武王同，同傳菑川楊何。
　　何以易，元光元年徵，官至中大夫。齊人即墨成以易至城陽相。廣川人孟但以易為太子門大夫。魯人周霸，莒人衡胡，〔集解〕徐廣曰：「莒一作『呂』。」
　　臨菑人主父偃，皆以易至二千石。然要言易者本於楊何之家。

　　董仲舒，廣川人也。以治春秋，孝景時為博士。下帷講誦，弟子傳以久次相受業，或莫見其面，蓋三年董仲舒不觀於舍園，其精如此。進退容止，非禮不行，學士皆師尊之。今上即位，為江都相。〔索隱〕案：仲舒事易王。王，武帝兄也。
　　以春秋災異之變推陰陽所以錯行，故求雨閉諸陽，縱諸陰，其止雨反是。行之一國，未嘗不得所欲。中廢為中大夫，居舍，著災異之記。是時遼東高廟災，主父偃疾之，取其書奏之天子。〔集解〕徐廣曰：「建元六年。」〔索隱〕案：漢書以為遼東高廟及長陵園殿災也。仲舒為災異記，草而未奏，主父偃竊而奏之。
　　天子召諸生示其書，有刺譏。董仲舒弟子呂步舒〔集解〕徐廣曰：「一作『荼』，亦音舒。」
　　不知其師書，以為下愚。於是下董仲舒吏，當死，詔赦之。於是董仲舒竟不敢複言災異。

　　董仲舒為人廉直。是時方外攘四夷，公孫弘治春秋不如董仲舒，而弘希世用事，位至公卿。董仲舒以弘為從諛。弘疾之，乃言上曰：「獨董仲舒可使相繆西王。」膠西王素聞董仲舒有行，亦善待之。董仲舒恐久獲罪，疾免居家。至卒，終不治產業，以脩學著書為事。故漢興至於五世之間，唯董仲舒名為明於春秋，其傳公羊氏也。

　　胡毋生，〔集解〕漢書曰：「字子都。」
　　齊人也。孝景時為博士，以老歸教授。齊之言春秋者多受胡毋生，公孫弘亦頗受焉。

　　瑕丘江生為穀梁春秋。自公孫弘得用，嘗集比其義，卒用董仲舒。

　　仲舒弟子遂者：蘭陵褚大，廣川殷忠，〔集解〕徐廣曰：「殷，一作『段』，又作『瑕』也。」
　　溫呂步舒。褚大至梁相。步舒至長史，持節使決淮南獄，於諸侯擅專斷，不報，以春秋之義正之，天子皆以為是。弟子通者，至於命大夫；為郎、謁者、掌故者以百數。而董仲舒子及孫皆以學至大官。

　　〔索隱述贊〕孔氏之衰，經書緒亂。言諸六學，始自炎漢。著令立官，四方鶬腕。曲台壞壁，書禮之冠。傳易言詩，雲蒸霧散。興化致理，鴻猷克贊。

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