三家注史記魯仲連鄒陽列傳(3)

魯仲連鄒陽列傳(3)

　　鄒陽者，齊人也。游於梁，與故吳人莊忌夫子、〔索隱〕忌，會稽人，姓莊氏，字夫子。後避漢明帝諱，改姓曰嚴。
　　淮陰枚生〔索隱〕名乘，字叔，其子皋，漢書並有傳。蓋以銜枚氏而得姓也。
　　之徒交。上書而介於羊勝、公孫詭之間。索隱言鄒陽上書自達，而遊於二人之間，或往彼，或往此。介者，言有隔於其間，故杜預曰「介猶間也」。
　　勝等嫉鄒陽，惡之梁孝王。孝王怒，下之吏，將欲殺之。鄒陽客遊，以讒見禽，恐死而負累，〔正義〕諸不以罪為累。
　　乃從獄中上書曰：

　　臣聞忠無不報，信不見疑，臣常以為然，徒虛語耳。昔者荊軻慕燕丹之義，白虹貫日，太子畏之；〔集解〕應劭曰：「燕太子丹質於秦，始皇遇之無禮，丹亡去，故厚養荊軻，令西刺秦王。精誠感天，白虹為之貫日也。」如淳曰：「白虹，兵象。日為君。」烈士傳曰：「荊軻發後，太子自相氣，見虹貫日不徹，曰：『吾事不成矣。』後聞軻死，事不立，曰『吾知其然也。』」〔索隱〕烈士傳曰：「荊軻發後，太子自相氣，見虹貫日不徹，曰『吾事不成』。後聞軻死，事不就，曰『吾知其然』。」是畏也。又王劭雲「軻將入秦，待其客未發，太子丹疑其畏懼，故曰畏之」，其解不如見虹貫日不徹也。戰國策又雲聶政刺韓傀，亦曰「白虹貫日」也。
　　衛先生為秦畫長平之事，太白蝕昴，而昭王疑之。〔集解〕蘇林曰：「白起為秦伐趙，破長平軍，欲遂滅趙，遣衛先生說昭王益兵糧，乃為應侯所害，事用不成。其精誠上達於天，故太白為之蝕昴。昴，趙地分野。將有兵，故太白食昴。食，幹曆之也。」如淳曰：「太白乃天之將軍也。」〔索隱〕服虔雲：「衛先生，秦人。白起攻趙軍於長平，遣衛先生說昭王請益兵糧，為穰侯所害，事不成。精誠感天，故太白食昴。昴，趙分也。」如淳雲：「太白主西方，秦在西，敗趙之兆也。食謂幹曆之也。」又王充雲：「夫言白虹貫日，太白食昴，實也。言荊軻之謀，衛先生之策，感動皇天而貫日食昴，是虛也。」
　　夫精變天地而信不喻兩主，豈不哀哉！今臣盡忠竭誠，畢議原知，〔集解〕張晏曰：「盡其計議，原王知之也。」
　　左右不明，〔索隱〕言左右之不明，不欲斥王。
　　卒從吏訊，為世所疑，是使荊軻、衛先生複起，而燕、秦不悟也。原大王孰察之。

　　昔卞和獻寶，楚王刖之；〔集解〕應劭曰：「卞和得玉璞，獻之武王。武王示玉人，玉人曰『石也』。刖右足。武王沒，複獻文王，玉人複曰『石也』。刖其左足。至成王時，卞和抱璞哭於郊，乃使玉尹攻之，果得寶玉。」〔索隱〕楚人卞和得玉璞事見國語及呂氏春秋。案世家，楚武王名熊通。文王名賢，武王子也。成王，文王子也，名惲。
　　李斯竭忠，胡亥極刑。是以箕子詳狂，〔索隱〕詳音陽。謂詐為狂也。司馬彪曰「箕子名胥餘」是也。
　　接輿辟世，〔集解〕張晏曰：「楚賢人，詳狂避世也。」〔索隱〕張晏曰「楚賢人」。高士傳「楚人陸通，字接輿」是也。
　　恐遭此患也。原大王孰察卞和、李斯之意，而後楚王、胡亥之聽，索隱謂以楚王、胡亥之聽為謬，故後之而不用。後猶下也。
　　無使臣為箕子、接輿所笑。臣聞比干剖心，子胥鴟夷，〔索隱〕按：韋昭雲「以皮作鴟鳥形，名曰『鴟夷』。鴟夷，皮榼也」。服虔曰「用馬革作囊也，以裹屍，投之于江」。
　　臣始不信，乃今知之。原大王孰察，少加憐焉。

　　諺曰：「有白頭如新，〔索隱〕案：服虔雲「人不相知，自初交至白頭，猶如新也」。
　　傾蓋如故。」〔索隱〕服虔雲：「如吳劄、鄭僑也。」按：家語「孔子遇程子於途，傾蓋而語」。又志林雲「傾蓋者，道行相遇，軿車對語，兩蓋相切，小欹之，故曰傾也。」
　　何則？知與不知也。〔集解〕桓譚新論曰：「言內有以相知與否，不在新故也。」
　　故昔樊於期逃秦之燕，藉荊軻首以奉丹之事；〔索隱〕藉音子夜反。韋昭雲：「謂於期逃秦之燕，以頭與軻，使入秦以示信也。」
　　王奢去齊之魏，臨城自剄以卻齊而存魏。〔集解〕漢書音義曰：「王奢，齊人也，亡至魏。其後齊伐魏，奢登城謂齊將曰：『今君之來，不過以奢之故也。夫義不苟生以為魏累。』遂自剄也。」
　　夫王奢、樊於期非新於齊、秦而故於燕、魏也，所以去二國死兩君者，行合於志而慕義無窮也。是以蘇秦不信於天下，而為燕尾生；〔索隱〕服虔雲：「蘇秦於齊不出其信，於燕則出尾生之信。」韋昭雲：「尾生守信而死者。」案：言蘇秦於燕獨守信如尾生，故雲「為燕之尾生」也。
　　白圭戰亡六城，為魏取中山。〔集解〕張晏曰：「白圭為中山將，亡六城，君欲殺之，亡入魏，文侯厚遇之，還拔中山。」〔索隱〕案：事見戰國策及呂氏春秋也。
　　何則？誠有以相知也。蘇秦相燕，燕人惡之於王，王按劍而怒，食以駃騠；〔集解〕漢書音義曰：「駃騠，駿馬也，生七日而超其母。敬重蘇秦，雖有讒謗，而更膳以珍奇之味。」〔索隱〕案：字林雲「決啼二音，北狄之良馬也，馬父驢母」。〔正義〕食音寺。駃騠音決蹄。北狄良馬也。
　　白圭顯於中山，中山人惡之魏文侯，文侯投之以夜光之璧。何則？兩主二臣，剖心坼肝相信，豈移於浮辭哉！

　　故女無美惡，入宮見妒；士無賢不肖，入朝見嫉。昔者司馬喜髕腳於宋，卒相中山；〔集解〕晉灼曰：「司馬喜三相中山。」蘇林曰：「六國時人，被此刑也。」〔索隱〕事見戰國策及呂氏春秋。蘇林雲：「六國時人，相中山也。」
　　范睢摺脅折齒〔索隱〕案：應侯傳作「折脅摺齒」是也。說文「拉，摧也」，音力答及。
　　於魏，卒為應侯。此二人者，皆信必然之畫，捐朋黨之私，挾孤獨之位，故不能自免於嫉妒之人也。是以申徒狄自沈於河，〔集解〕漢書音義曰：「殷之末世人。」〔索隱〕申屠狄。按：莊子「申屠狄諫而不用，負石自投河」。韋昭雲「六國時人」。漢書雲自沈於雍河，服虔曰雍州之河，又新序作「抱甕自沈於河」，不同也。
　　徐衍負石入海。〔集解〕列士傳曰：「周之末世人。」〔索隱〕亦見莊子。張晏曰「負石欲沈」。
　　不容於世，義不苟取，比周於朝，以移主上之心。故百里奚乞食於路，繆公委之以政；甯戚飯牛車下，而桓公任之以國。〔集解〕應劭曰：「齊桓公夜出迎客，而甯戚疾擊其牛角商歌曰：『南山矸，白石爛，生不遭堯與舜禪。短布單衣適至骭，從昏飯牛薄夜半，長夜曼曼何時旦？』公召與語，說之，以為大夫。」〔索隱〕事見呂氏春秋。商歌謂為商聲而歌也，或雲商旅人歌也，二說並通。矸音公彈反。矸者，白淨貌也。顧野王又作岸音也。禪音膳，如字讀，協韻失之故也。埤蒼雲「骭，脛也」。字林音下諫反。
　　此二人者，豈借宦於朝，假譽於左右，然後二主用之哉？感於心，合於行，親於膠漆，昆弟不能離，豈惑於眾口哉？故偏聽生奸，獨任成亂。昔者魯聽季孫之說而逐孔子，〔索隱〕論語「齊人歸女樂，季桓子受之，三日不朝，孔子行」也。
　　宋信子罕之計而囚墨翟。〔索隱〕案左氏，司城子罕姓樂名喜，乃宋之賢臣也。漢書作「子厓」。不知子厓是何人。文穎曰「子厓，子罕也」。又按：荀卿傳雲「墨翟，孔子時人，或雲在孔子後」。又襄二十九年左傳「宋饑，子罕請出粟」。按：時孔子適八歲，則墨翟與子罕不得相輩，或以子厓為是也。
　　夫以孔、墨之辯，不能自免於讒諛，而二國以危。何則？眾口鑠金，〔索隱〕案：國語雲「眾心成城，眾口鑠金」。賈逵雲「鑠，消也。眾口所惡，雖金亦為之消亡」。又風俗通雲「或說有美金於此，眾人或共詆訿，言其不純金，賣者欲其必售，因取鍛燒以見其真，是為眾口鑠金也」。
　　積毀銷骨也。〔索隱〕大顏雲：「讒人積久譖毀，則父兄伯叔自相誅戮，骨肉為之消滅也。」
　　是以秦用戎人由餘而霸中國，齊用越人蒙而彊威、宣。索隱越人蒙未見所出。漢書作「子臧」。又張晏雲「子臧，越人」。或蒙之字也。
　　此二國，豈拘於俗，牽於世，系阿偏之辭哉？公聽並觀，垂名當世。〔索隱〕小顏雲：「公聽，言不私；並觀，所見齊同也。」
　　故意合則胡越為昆弟，由余、越人蒙是矣；不合，則骨肉出逐不收，朱、象、管、蔡是矣。今人主誠能用齊、秦之義，後宋、魯之聽，則五伯不足稱，三王易為也。

　　是以聖王覺寤，捐子之之心，〔集解〕徐廣曰：「燕王讓國於其大臣子之也。」
　　而能不說於田常之賢；〔集解〕應劭曰：「田常事齊簡公，簡公說之，而殺簡公。使人君去此心，則國家安全也。」
　　封比干之後，修孕婦之墓，〔集解〕應劭曰：「紂刳妊者，觀其胎產也。」〔索隱〕案：比干之後，後謂子也，不見其文。尚書封比干之墓，又惟雲刳剔孕婦，則武王雖反商政，亦未必修孕婦之墓也。
　　故功業複就於天下。何則？欲善無厭也。夫晉文公親其讎，彊霸諸侯；齊桓公用其仇，而一匡天下。〔集解〕謂晉寺人勃鞮、齊管仲也。
　　何則，慈仁殷勤，誠加於心，不可以虛辭借也。

　　至夫秦用商鞅之法，東弱韓、魏，兵彊天下，而卒車裂之；越用大夫種之謀，禽勁吳，霸中國，而卒誅其身。是以孫叔敖三去相而不悔，〔索隱〕案：三得相不喜，知其才之自得也；三去相不悔，知非己之罪也。
　　於陵子仲辭三公為人灌園。〔集解〕列士傳曰：「楚於陵子仲，楚王欲以為相，而不許，為人灌園。」〔索隱〕案：孟子雲陳仲子，齊陳氏之族。兄為齊卿，仲子以為不義，乃適楚，居於於陵，自謂於陵子仲。楚王騁以為相，子仲遂夫妻相與逃，為人灌園。烈士傳雲字子終。
　　今人主誠能去驕泬之心，懷可報之意，披心腹，見情素，墮肝膽，施德厚，終與之窮達，無愛於士，則桀之狗可使吠堯，〔集解〕韋昭曰：「言恩厚無不使也。」〔索隱〕及下「蹠之客可使刺由」，此並見戰國策。服虔雲仲由也。應劭雲許由也。
　　而蹠之客可使刺由；〔集解〕應劭曰：「蹠之客為其人使刺由。由，許由也。蹠，盜蹠也。」
　　況因萬乘之權，假聖王之資乎？然則荊軻之湛七族，〔集解〕應劭曰：「荊軻為燕刺秦始皇，不成而死，其族坐之湛沒。吳王闔閭欲殺王子慶忌，要離詐以罪亡，令吳王燔其妻子，要離走見慶忌，以劍刺之。」張晏曰：「七族，上至曾祖，下至曾孫。」〔索隱〕湛音沈。張晏雲「七族，上至曾祖，下至元孫」。又一說雲，父之族，一也；姑之子，二也；姊妹之子，三也；女子之子，四也；母之族，五也；從子，六也；及妻父母凡七。
　　要離之燒妻子，〔索隱〕事見呂氏春秋。
　　豈足道哉！

　　臣聞明月之珠，夜光之璧，以闇投人於道路，人無不按劍相眄者。何則？無因而至前也。蟠木根柢，輪囷〔索隱〕孟康雲：「蟠結之木也。」晉灼雲：「槃柢，木根也。」
　　離詭，〔集解〕張晏曰：「根柢，下本也。輪囷離詭，委曲槃戾也。」
　　而為萬乘器者。何則？以左右先為之容也。〔索隱〕謂左右先加雕刻，是為之容飾也。
　　故無因至前，雖出隨侯之珠，夜光之璧，猶結怨而不見德。故有人先談，則以枯木朽株樹功而不忘。今夫天下布衣窮居之士，身在貧賤，雖蒙堯、舜之術，〔索隱〕案：言雖蒙被堯、舜之道。
　　挾伊、管之辯，懷龍逢、比干之意，欲盡忠當世之君，而素無根柢之容，雖竭精思，欲開忠信，輔人主之治，則人主必有按劍相眄之跡，是使布衣不得為枯木朽株之資也。

　　是以聖王制世禦俗，獨化於陶鈞之上，〔集解〕漢書音義曰：「陶家名模下圓轉者為鈞，以其能制器為大小，比之於天。」〔索隱〕張晏雲：「陶，冶；鈞，範也。作器，下所轉者名鈞。」韋昭曰：「陶，燒瓦之灶。鈞，木長七尺，有弦，所以調為器具也。」崔浩雲：「以鈞制器萬殊，故如造化也。」
　　而不牽於卑亂之語，不奪於眾多之口。故秦皇帝任中庶子蒙嘉之言，以信荊軻之說，而匕首竊發；〔索隱〕案：通俗文雲「其頭類匕，故曰匕首，短而便用也」。
　　周文王獵涇、渭，載呂尚而歸，以王天下。故秦信左右而殺，周用烏集而王。〔集解〕漢書音義曰：「太公望塗覯卒遇，共成王功，若烏鳥之暴集也。」〔索隱〕韋昭雲：「呂尚適周，如烏之集。」
　　何則？以其能越攣拘之語，馳域外之議，獨觀於昭曠之道也。

　　今人主沈於諂諛之辭，牽於帷裳之制，〔集解〕漢書音義曰：「言為左右便辟侍帷裳臣妾所見牽制。」
　　使不羈之士與牛驥同皁，〔集解〕漢書音義曰：「食牛馬器，以木作，如槽也。」〔索隱〕案：言駿足不可羈絆，以比逸才之人。應劭雲「皁，櫪也」。韋昭雲「皁，養馬之官，下士也」。案：養馬之官，其衣皁也。又郭璞雲「皁，養馬器也」。〔正義〕顏雲：「不羈，言才識高遠，不可羈系。皁，在早反。方言雲『梁、宋、齊、楚、燕之間謂櫪曰皁』。」
　　此鮑焦所以忿於世而不留富貴之樂也。〔集解〕如淳曰：「莊子雲鮑焦飾行非世，抱木而死。」〔索隱〕晉灼雲：「列士傳鮑焦怨世不用己，采蔬於道。子貢難曰：『非其代而采其蔬，此焦之有哉？』采其蔬，乃立枯洛水之上。」案：此事見莊子及說苑、韓詩外傳，小有不同耳。

　　臣聞盛飾入朝者不以利汙義，砥厲名號者不以欲傷行，故縣名勝母〔集解〕漢書雲裡名勝母也。〔正義〕鹽鐵論皆雲裡名，屍子及此傳雲縣名，未詳也。
　　而曾子不入，〔索隱〕按：淮南子及鹽鐵論並雲裡名勝母，曾子不入，蓋以名不順故也。屍子以為孔子至勝母縣，暮而不宿，則不同也。
　　邑號朝歌而墨子回車。〔集解〕晉灼曰：「朝歌者，不時也。」〔正義〕朝歌，今衛州縣也。
　　今欲使天下寥廓之士，攝於威重之權，主於位勢之貴，故回面〔索隱〕杜預雲：「回，邪也。」
　　汙行以事諂諛之人而求親近於左右，則士伏死堀穴岩之中耳，〔集解〕詩雲：「節彼南山，維石岩岩。」
　　安肯有盡忠信而趨闕下者哉！

　　書奏梁孝王，孝王使人出之，卒為上客。

　　太史公曰：魯連其指意雖不合大義，然餘多其在布衣之位，蕩然肆志，不詘於諸侯，談說於當世，折卿相之權。鄒陽辭雖不遜，然其比物連類，有足悲者，亦可謂抗直不橈矣，吾是以附之列傳焉。

　　〔索隱述贊〕魯連達士，高才遠致。釋難解紛，辭祿肆志。齊將挫辯，燕軍沮氣。鄒子遇讒，見詆獄吏。慷慨獻說，時王所器。

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