三家注史記孔子世家(5)

孔子世家(5)

　　孔子遷于蔡三歲，吳伐陳。楚救陳，〔集解〕徐廣曰：「哀公四年也。」
　　軍于城父。聞孔子在陳蔡之間，楚使人聘孔子。孔子將往拜禮，陳蔡大夫謀曰：「孔子賢者，所刺譏皆中諸侯之疾。今者久留陳蔡之間，諸大夫所設行皆非仲尼之意。今楚，大國也，來聘孔子。孔子用於楚，則陳蔡用事大夫危矣。」於是乃相與發徒役圍孔子於野。不得行，絕糧。從者病，莫能興。〔集解〕孔安國曰：「興，起也。」
　　孔子講誦弦歌不衰。子路慍見曰：「君子亦有窮乎？」孔子曰：「君子固窮，小人窮斯濫矣。」〔集解〕何晏曰：「濫，溢也。君子固亦有窮時，但不如小人窮則濫溢為非。」

　　子貢色作。孔子曰：「賜，爾以予為多學而識之者與？」曰：「然。〔集解〕孔安國曰：「然謂多學而識之。」
　　非與？」〔集解〕孔安國曰：「問今不然耶。」
　　孔子曰：「非也。予一以貫之。」〔集解〕何晏曰：「善有元，事有會，天下殊塗而同歸，百慮而一致。知其元則眾善舉也，故不待學，以一知之。」

　　孔子知弟子有慍心，乃召子路而問曰：「詩雲『匪兕匪虎，率彼曠野』。〔集解〕王肅曰：「率，循也。言非兕虎而循曠野也。」
　　吾道非邪？吾何為於此？」子路曰：「意者吾未仁邪？人之不我信也。〔集解〕王肅曰：「言人不信吾，豈以未仁故乎？」
　　意者吾未知邪？人之不我行也。」〔集解〕王肅曰：「言人不使通行而困窮者，豈以吾未智乎？」
　　孔子曰：「有是乎！由，譬使仁者而必信，安有伯夷、叔齊？〔正義〕言仁者必使四方信之，安有伯夷、叔齊餓死乎？
　　使知者而必行，安有王子比干？」〔正義〕言智者必使處事通行，安有王子比干剖心哉？

　　子路出，子貢入見。孔子曰：「賜，詩雲『匪兕匪虎，率彼曠野』。吾道非邪？吾何為於此？」子貢曰：「夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。夫子蓋少貶焉？」孔子曰：「賜，良農能稼而不能為穡，〔集解〕王肅曰：「種之為稼，斂之為穡。言良農能善種之，未必能斂穫之。」
　　良工能巧而不能為順。〔集解〕王肅曰：「言良工能巧而已，不能每順人之意。」
　　君子能脩其道，綱而紀之，統而理之，而不能為容。今爾不脩爾道而求為容。賜，而志不遠矣！」

　　子貢出，顏回入見。孔子曰：「回，詩雲『匪兕匪虎，率彼曠野』。吾道非邪？吾何為於此？」顏回曰：「夫子之道至大，故天下莫能容。雖然，夫子推而行之，不容何病，不容然後見君子！夫道之不脩也，是吾醜也。夫道既已大脩而不用，是有國者之醜也。不容何病，不容然後見君子！」孔子欣然而笑曰：「有是哉顏氏之子！使爾多財，吾為爾宰。」〔集解〕王肅曰：「宰，主財者也。為汝主財，言志之同也。」

　　於是使子貢至楚。楚昭王興師迎孔子，然後得免。

　　昭王將以書社地七百里〔集解〕服虔曰：「書，籍也。」〔索隱〕古者二十五家為裡，裡則各立社，則書社者，書其社之人名於籍。蓋以七百里書社之人封孔子也，故下厓求雲「雖累千社而夫子不利」是也。
　　封孔子。楚令尹子西曰：「王之使使諸侯有如子貢者乎？」曰：「無有。」「王之輔相有如顏回者乎？」曰：「無有。」「王之將率有如子路者乎？」曰：「無有。」「王之官尹有如宰予者乎？」曰：「無有。」「且楚之祖封於周，號為子男五十裡。今孔丘述三五之法，明周召之業，王若用之，則楚安得世世堂堂方數千里乎？夫文王在豐，武王在鎬，百里之君卒王天下。今孔丘得據土壤，賢弟子為佐，非楚之福也。」昭王乃止。其秋，楚昭王卒于城父。

　　楚狂接輿歌而過孔子，〔集解〕孔安國曰：「接輿，楚人也。佯狂而來歌，欲以感切孔子也。」
　　曰：「鳳兮鳳兮，何德之衰！〔集解〕孔安國曰：「比孔子於鳳鳥，待聖君乃見。非孔子周行求合，故曰『衰』也。」
　　往者不可諫兮，〔集解〕孔安國曰：「已往所行，不可複諫止也。」
　　來者猶可追也！〔集解〕孔安國曰：「自今已來，可追自止，避亂隱居。」
　　已而已而，今之從政者殆而！」〔集解〕孔安國曰：「言『已而』者，言世亂已甚，不可複治也。再言之者，傷之深也。」
　　孔子下，欲與之言。〔集解〕包氏曰：「下，下車也。」
　　趨而去，弗得與之言。

　　於是孔子自楚反乎衛。是歲也，孔子年六十三，而魯哀公六年也。

　　其明年，吳與魯會繒，徵百牢。〔索隱〕此哀七年時也。百牢，牢具一百也。周禮上公九牢，侯伯七牢，子男五牢。今吳徵百牢，夷不識禮故也。子貢對以周禮，而後吳亡是徵也。〔正義〕括地志雲：「故鄫城在沂州承縣。地理志雲繒縣屬東海郡也。」
　　太宰嚭召季康子。康子使子貢往，然後得已。

　　孔子曰：「魯衛之政，兄弟也。」〔集解〕包氏曰：「周公、康叔既為兄弟，康叔睦於周公，其國之政亦如兄弟也。」
　　是時，衛君輒父不得立，在外，諸侯數以為讓。而孔子弟子多仕於衛，衛君欲得孔子為政。子路曰：「衛君待子而為政，子將奚先？」〔集解〕包氏曰：「問往將何所先行。」
　　孔子曰：「必也正名乎！」〔集解〕馬融曰：「正百事之名也。」
　　子路曰：「有是哉，子之迂也！何其正也？」〔集解〕包氏曰：「迂猶遠也。言孔子之言遠於事也。」
　　孔子曰：「野哉由也！〔集解〕孔安國曰：「野，不達也。」
　　夫名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂不興，禮樂不興則刑罰不中，〔集解〕孔安國曰：「禮以安上，樂以移風。二者不行，則有淫刑濫罰也。」
　　刑罰不中則民無所錯手足矣。夫君子為之必可名，言之必可行。〔集解〕王肅曰：「所名之事，必可得明言；所言之事，必可得遵行者。」
　　君子於其言，無所苟而已矣。」

　　其明年，厓有為季氏將師，與齊戰於郎，克之。〔集解〕徐廣曰：「此哀公十一年也，去吳會繒已四年矣。年表哀公十年，孔子自陳至衛也。」〔索隱〕徐說去會四年，是也。按：左傳及此文，孔子是時在衛歸魯，不見有在陳之文，在陳當哀公之初，蓋年表誤爾。〔正義〕括地志雲：「郎亭在徐州滕縣西五十三裡。」
　　季康子曰：「子之於軍旅，學之乎？性之乎？」厓有曰：「學之於孔子。」季康子曰：「孔子何如人哉？」對曰：「用之有名；播之百姓，質諸鬼神而無憾。求之至於此道，雖累千社，夫子不利也。」康子曰：「我欲召之，可乎？」對曰：「欲召之，則毋以小人固之，則可矣。」而衛孔文子〔集解〕服虔曰：「文子，衛卿也。」
　　將攻太叔，〔集解〕左傳曰太叔名疾。
　　問策於仲尼。仲尼辭不知，退而命載而行，曰：「鳥能擇木，木豈能擇鳥乎！」〔集解〕服虔曰：「鳥喻己，木以喻所之之國。」
　　文子固止。會季康子逐公華、公賓、公林，以幣迎孔子，孔子歸魯。

　　孔子之去魯凡十四歲而反乎魯。〔索隱〕前文孔子以定公十四年去魯，計至此十三年。魯系家雲定公十二年孔子去魯，則首尾計十五年矣。

　　魯哀公問政，對曰：「政在選臣。」季康子問政，曰：「舉直錯諸枉，〔集解〕包氏曰：「錯，置也。舉正直之人用之，廢置邪枉之人。」〔索隱〕論語「季康子問政，子曰『政者，正也』」。又「哀公問曰『何為則人服』？子曰『舉直錯諸枉則人服』」。今此初論康子問政，未合以孔子答哀公使人服，蓋太史公撮略論語為文而失事實。
　　則枉者直。」康子患盜，孔子曰：「苟子之不欲，雖賞之不竊。」〔集解〕孔安國曰：「欲，情Q欲Y也。言民化於上，不從其所令，從其所好也。」
　　然魯終不能用孔子，孔子亦不求仕。

　　孔子之時，周室微而禮樂廢，詩書缺。追跡三代之禮，序書傳，上紀唐虞之際，下至秦繆，編次其事。曰：「夏禮吾能言之，杞不足徵也。殷禮吾能言之，宋不足徵也。〔集解〕包氏曰：「徵，成也。杞宋二國，夏殷之後也。夏殷之禮吾能說之，杞宋之君不足以成也。」
　　足，則吾能徵之矣。」觀殷夏所損益，曰：「後雖百世可知也，〔集解〕何晏曰：「物類相召，勢數相生，其變有常，故可預知者也。」
　　以一文一質。周監二代，鬱鬱乎文哉。吾從周。」〔集解〕孔安國曰：「監，視也。言周文章備於二代，當從之也。」
　　故書傳、禮記自孔氏。

　　孔子語魯大師：「樂其可知也。始作翕如，〔集解〕何晏曰：「太師，樂官名也。五音始奏，翕如盛也。」
　　縱之純如，〔集解〕何晏曰：「言五音既發放縱盡，其聲純和諧也。」
　　皦如，〔集解〕何晏曰：「言其音節明。」
　　繹如也，以成。」〔集解〕何晏曰：「縱之以純如，皦如，繹如，言樂始於翕如而成於三者也。」
　　「吾自衛反魯，然後樂正，雅頌各得其所。」〔集解〕鄭玄曰：「反魯，魯哀公十一年冬。是時道衰樂廢，孔子來還，乃正之，故雅頌各得其所。」

　　古者詩三千餘篇，及至孔子，去其重，〔正義〕去，丘呂反。重，逐龍反。
　　取可施於禮義，上采契後稷，中述殷周之盛，至幽厲之缺，始於衽席，故曰「關雎之亂以為風始，〔正義〕亂，理也。詩小序雲：「關雎，後妃之德也，風之始也，所以風天下而正夫婦也。」毛萇雲：「關關，和聲。雎鳩，王雎也，鳥摯而有別。後妃悅樂君子之德，無不和諧，又不淫色，慎固幽深，若雎鳩之有別，然後可以風化天下。夫婦有別則父子親，父子親則君臣敬，君臣敬則朝廷正，朝廷正則王化成也。」按：王雎，金口鶚也。
　　鹿鳴為小雅始，〔正義〕小序雲：「鹿鳴，宴群臣嘉賓也。既飲食之，又實幣帛筐篚以將其厚意，然後忠臣嘉賓得盡其心矣。」毛萇雲：「鹿得蘋，呦呦鳴而相呼，懇誠發乎中，以興嘉樂賓客，當有懇誠相招呼以成禮也。」
　　文王為大雅始，〔正義〕小序雲：「文王，文王受命作周。」鄭玄雲：「文王初為西伯，有功於民，其德著見於天，故天命之以為王，使君天下。」
　　清廟為頌始」。〔正義〕小序雲：「清廟，祀文王也。周公既成雒邑，朝諸侯，率以祀文王焉。」毛萇雲：「清廟者，祭有清明之德者之宮也。謂祭文王，天德清明，文王象焉，故祭之而歌此詩也。」
　　三百五篇孔子皆弦歌之，以求合韶武雅頌之音。禮樂自此可得而述，以備王道，成六藝。

　　孔子晚而喜易，序〔正義〕序，易序卦也。夫子作十翼，謂上彖、下彖、上象、下象、上系、下系、文言、序卦、說卦、雜卦也。易正義曰：「文王既繇六十四卦分為上下篇，先後之次，其理不易。孔子就上下二經，各序其相次之義。」
　　彖、〔正義〕吐亂反。上彖，卦下辭；下彖，爻卦下辭。易正義曰：「夫子所作，統論一卦之義，或說其卦德，或說其卦義，或說其卦名。莊氏雲『彖，斷也，言斷定一卦之義』也。」
　　系、〔正義〕如字，又音系。易正義雲：「繫辭者，聖人系屬此辭於爻卦之下。分為上下篇者，以簡編重大，是以分之。」又言「繫辭者，取綱系之義」也。
　　象、〔正義〕上象，卦辭；下象，爻辭。易正義雲：「萬物之體自然，各有形象，聖人設卦以寫萬物之象，今夫子釋此卦之象也。」
　　說卦、〔正義〕易正義雲：「說卦者，陳說八卦德業變化法象所為也。」
　　文言。〔正義〕易正義雲：「夫子贊明易道，申說義理，釋乾坤二卦經文之言，故稱文言。」又：「雜卦者，六十四卦以為義，於序卦之外，別言聖人之興，因時而作，隨其事宜，不必相因襲，當有損益。」又雲：「雜揉眾卦，錯綜其義，或以同相類，或以異相明。」按：史不出雜卦，故附之。
　　讀易，韋編三絕。曰：「假我數年，若是，我於易則彬彬矣。」

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