三家注史記孔子世家(6)

孔子世家(6)

　　孔子以詩書禮樂教，弟子蓋三千焉，身通六藝者七十有二人。如顏濁鄒之徒，〔正義〕濁音卓。鄒音聚。顏濁鄒，非七十二人數也。
　　頗受業者甚眾。

　　孔子以四教：文，行，忠，信。〔集解〕何晏曰：「四者有形質，可舉以教。」
　　絕四：毋意，〔集解〕何晏曰：「以道為度，故不任意也。」
　　毋必，〔集解〕何晏曰：「用之則行，舍之則藏，故無專必。」
　　毋固，〔集解〕何晏曰：「無可無不可，故無固行也。」
　　毋我。〔集解〕何晏曰：「述古而不自作，處群萃而不自異，唯道是從，故不有其身。」
　　所慎：齊，戰，疾。〔集解〕何晏曰：「此三者人所不能慎，而夫子慎也。」
　　子罕言利與命與仁。〔集解〕何晏曰：「罕者，希也。利者，義之和也。命者，天之命也。仁者，行之盛也。寡能及之，故希言之。」
　　不憤不啟，舉一隅不以三隅反，則弗複也。〔集解〕鄭玄曰：「孔子與人言，必待其人心憤憤，口悱悱，乃後啟發為說之，如此則識思之深也。說則舉一端以語之，其人不思其類，則不重教也。」

　　其於鄉黨，恂恂〔集解〕王肅曰：「恂恂，溫恭貌也。」〔索隱〕有本作「逡逡」，音七旬反。
　　似不能言者。其於宗廟朝廷，辯辯〔索隱〕論語作「便便」。
　　言，唯謹爾。〔集解〕鄭玄曰：「唯辯而謹敬也。」
　　朝，與上大夫言，訚訚如也；〔集解〕孔安國曰：「中正之貌也。」
　　與下大夫言，侃侃如也。〔集解〕孔安國曰：「和樂貌。」

　　入公門，鞠躬如也；趨進，翼如也。〔集解〕孔安國曰：「言端好也。」
　　君召使儐，〔集解〕鄭玄曰：「有賓客，使迎之也。」
　　色勃如也。〔集解〕孔安國曰：「必變色。」
　　君命召，不俟駕行矣。〔集解〕鄭玄曰：「急趨君命也，行出而車駕隨之。」

　　魚餒，肉敗，割不正，不食。〔集解〕孔安國曰：「魚敗曰餒也。」
　　席不正，不坐。食於有喪者之側，未嘗飽也。

　　是日哭，則不歌。見齊衰、瞽者，雖童子必變。〔集解〕包氏曰：「瞽，盲。」

　　「三人行，必得我師。」〔集解〕何晏曰：「言我三人行，本無賢愚，擇善而從之，不善而改之，無常師。」
　　「德之不脩，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。」〔集解〕孔安國曰：「夫子常以此四者為憂也。」
　　使人歌，善，則使複之，然後和之。〔集解〕何晏曰：「樂其善，故使重歌而自和也。」

　　子不語：怪，力，亂，神。〔集解〕王肅曰：「怪，怪異也。力謂若奡蕩舟，烏獲舉千鈞之屬也。亂謂臣弑君，子弑父也。神謂鬼神之事。或無益於教化，或所不忍言也。」李充曰：「力不由理，斯怪力也。神不由正，斯亂神也。怪力，亂神，有與於邪，無益於教，故不言也。」

　　子貢曰：「夫子之文章，可得聞也。〔集解〕何晏曰：「章，明。文，彩。形質著見，可以耳目循也。」
　　夫子言天道與性命，弗可得聞也已。」〔集解〕何晏曰：「性者，人之所受以生也。天道者，元亨日新之道。深微，故不可得而聞之。」
　　顏淵喟然歎曰：「仰之彌高，鑽之彌堅。〔集解〕何晏曰：「言不可窮盡。」
　　瞻之在前，忽焉在後。〔集解〕何晏曰：「言忽恍不可為形象。」
　　夫子循循然善誘人，〔集解〕何晏曰：「循循，次序貌也。誘，進也。言夫子正以此道進勸人學有次序也。」
　　博我以文，約我以禮，欲罷不能。既竭我才，如有所立，卓爾。雖欲從之，蔑由也已。」〔集解〕孔安國曰：「言夫子既以文章開博我，又以禮節節約我，使我欲罷不能。已竭吾才矣，其有所立，則卓然不可及。言己雖蒙夫子之善誘，猶不能及夫子所立也。」
　　達巷黨人曰：「大哉孔子，博學而無所成名。」〔集解〕鄭玄曰：「達巷者，黨名。五百家為黨。此黨之人美孔子學道藝，不成一名而已。」
　　子聞之曰：「我何執？執禦乎？執射乎？我執禦矣。」〔集解〕鄭玄曰：「聞人美之，承以謙也。吾執禦者，欲明六藝之卑。」
　　牢曰：「子雲『不試，故藝』。」〔集解〕鄭玄曰：「牢者，弟子子牢也。試，用也。言孔子自雲我不見用故多伎藝也。」

　　魯哀公十四年春，狩大野。〔集解〕服虔曰：「大野，藪名，魯田圃之常處，蓋今钜野是也。」〔正義〕括地志雲：「獲麟堆在鄆州钜野縣東十二裡。春秋哀十四年經雲『西狩獲麟』。國都城記雲『钜野故城東十裡澤中有土台，廣輪四五十步，俗雲獲麟堆，去魯城可三百餘裡』。」
　　叔孫氏車子鉏商獲獸，〔集解〕服虔曰：「車子，微者也；鉏商，名也。」〔索隱〕春秋傳及家語並雲「車子鉏商」，而服虔以「子」為姓，非也。今以車子為主車車士，微者之人也。人微故略其姓，則「子」非姓也。
　　以為不祥。仲尼視之，曰：「麟也。」取之。〔集解〕服虔曰：「麟非時所常見，故怪之，以為不祥也。仲尼名之曰『麟』，然後魯人乃取之也。明麟為仲尼至也。」
　　曰：「河不出圖，雒不出書，吾已矣夫！」〔集解〕孔安國曰：「聖人受命，則河出圖，今無此瑞。吾已矣夫者，傷不得見也。河圖，八卦是也。」
　　顏淵死，孔子曰：「天喪予！」〔集解〕何休曰：「予，我也。天生顏淵為夫子輔佐，死者是天將亡夫子之證者也。」
　　及西狩見麟，曰：「吾道窮矣！」〔集解〕何休曰：「麟者，太平之獸，聖人之類也。時得而死，此天亦告夫子將歿之證，故雲爾。」
　　喟然歎曰：「莫知我夫！」子貢曰：「何為莫知子？」〔集解〕何晏曰：「子貢怪夫子言何為莫知己，故問之。」
　　子曰：「不怨天，不尤人，〔集解〕馬融曰：「孔子不用於世，而不怨天不知己，亦不尤人。」
　　下學而上達，〔集解〕孔安國曰：「下學人事，上達天命。」
　　知我者其天乎！」〔集解〕何晏曰：「聖人與天地合其德，故曰唯天知己。」

　　「不降其志，不辱其身，伯夷、叔齊乎！」〔集解〕鄭玄曰：「言其直己之心，不入庸君之朝。」
　　謂「柳下惠、少連降志辱身矣」。謂「虞仲、夷逸隱居放言，〔集解〕包氏曰：「放，置也。置不復言世務也。」
　　行中清，廢中權」。〔集解〕馬融曰：「清，純絜也。遭世亂，自廢棄以免患，合於權也。」
　　「我則異於是，無可無不可。」〔集解〕馬融曰：「亦不必進，亦不必退。唯義所在。」

　　子曰：「弗乎弗乎，君子病沒世而名不稱焉。吾道不行矣，吾何以自見於後世哉？」乃因史記作春秋，上至隱公，下訖哀公十四年，十二公。據魯，親周，〔索隱〕言夫子修春秋，以魯為主，故雲據魯。親周，蓋孔子之時周雖微，而親周王者，以見天下之有宗主也。
　　故殷，運之三代。〔正義〕殷，中也。又中運夏、殷、周之事也。
　　約其文辭而指博。故吳楚之君自稱王，而春秋貶之曰「子」；踐土之會實召周天子，而春秋諱之曰「天王狩於河陽」：推此類以繩當世。貶損之義，後有王者舉而開之。春秋之義行，則天下亂臣賊子懼焉。

　　孔子在位聽訟，文辭有可與人共者，弗獨有也。至於為春秋，筆則筆，削則削，子夏之徒不能贊一辭。弟子受春秋，孔子曰：「後世知丘者以春秋，而罪丘者亦以春秋。」〔集解〕劉熙曰：「知者，行堯舜之道者也。罪者，在王公之位，見貶絕者。」

　　明歲，子路死於衛。孔子病，子貢請見。孔子方負杖逍遙於門，曰：「賜，汝來何其晚也？」孔子因歎，歌曰：「太山壞乎！〔集解〕鄭玄曰：「太山，眾山所仰。」
　　樑柱摧乎！哲人萎乎！」〔集解〕王肅曰：「萎，頓也。」
　　因以涕下。謂子貢曰：「天下無道久矣，莫能宗予。〔集解〕王肅曰：「傷道之不行也。」
　　夏人殯於東階，周人於西階，殷人兩柱間。昨暮予夢坐奠兩柱之間，予始殷人也。」後七日卒。〔集解〕鄭玄曰：「明聖人知命也。」〔正義〕括地志雲：「漢封夫子十二代孫忠為褒成侯；生光，為丞相，封侯；平帝封孔霸孫莽二千戶為褒成侯；後漢封十七代孫志為褒成侯；魏封二十二代孫羨為崇聖侯；晉封二十三代孫震為奉聖亭侯；後魏封二十七代孫為崇聖大夫；孝文帝又封三十一代孫珍為崇聖侯，高齊改封珍為恭聖侯，周武帝改封鄒國公；隋文帝仍舊封鄒國公，煬帝改為紹聖侯；皇唐給複二千戶，封孔子裔孫孔德倫為褒聖侯也。」

　　孔子年七十三，以魯哀公十六年四月己醜卒。〔索隱〕若孔子以魯襄二十一年生，至哀十六年為七十三；若襄二十二年生，則孔子年七十二。經傳生年不定，致使孔子壽數不明。

　　哀公誄之曰：「旻天不吊，不玦遺一老，〔集解〕王肅曰：「吊，善也。玦，且也。一老謂孔子也。」
　　俾屏餘一人以在位，煢煢餘在疚。〔集解〕王肅曰：「疚，病也。」
　　嗚呼哀哉！尼父，毋自律！」〔集解〕王肅曰：「父，丈夫之顯稱也。律，法也。言毋以自為法也。」
　　子貢曰：「君其不沒於魯乎！夫子之言曰：『禮失則昏，名失則愆。失志為昏，失所為愆。』〔索隱〕失禮為昏，失所為愆。左傳及家語皆雲「失志為昏，失禮為愆」，與此不同也。
　　生不能用，死而誄之，非禮也。稱『餘一人』，非名也。」〔集解〕服虔曰：「天子自謂『一人』，非諸侯所當名也。」

學達書庫(xuoda.com)