三家注史記吳太伯世家(2)

吳太伯世家(2)

　　王餘祭三年，齊相慶封有罪，自齊來餎吳。吳予慶封朱方之縣，〔集解〕吳地記曰：「朱方，秦改曰丹徒。」
　　以為奉邑，以女妻之，富於在齊。

　　四年，吳使季劄聘於魯，〔集解〕在春秋魯襄公二十九年。
　　請觀周樂。〔集解〕服虔曰：「周樂，魯所受四代之樂也。」杜預曰：「魯以周公故，有天子禮樂。」
　　為歌周南、召南。〔集解〕杜預曰：「此皆各依其本國歌所常用聲曲。」
　　曰：「美哉，始基之矣，〔集解〕王肅曰：「言始造王基也。」
　　猶未也。〔集解〕賈逵曰：「言未有雅、頌之成功也。」杜預曰：「猶有商紂，未盡善也。」
　　然勤而不怨。」〔集解〕杜預曰：「未能安樂，然其音不怨怒。」
　　歌邶、鄘、衛。〔集解〕杜預曰：「武王伐紂，分其地為三監。三監叛，周公滅之，並三監之地，更封康叔，故三國盡被康叔之化。」
　　曰：「美哉，淵乎，憂而不困者也。〔集解〕賈逵曰：「淵，深也。」杜預曰：「亡國之音哀以思，其民困。衛康叔、武公德化深遠，雖遭宣公淫亂，懿公滅亡，民猶秉義，不至於困。」
　　吾聞衛康叔、武公之德如是，是其衛風乎？」〔集解〕賈逵曰：「康叔遭管叔、蔡叔之難，武公罹幽王、襃姒之憂，故曰康叔、武公之德如是。」杜預曰：「康叔，武公，皆衛之令德君也。聽聲以為別，故有疑言。」
　　歌王。〔集解〕服虔曰：「王室當在雅，衰微而列在風，故國人猶尊之，故稱王，猶春秋之王人也。」杜預曰：「王，黍離也。」
　　曰：「美哉，思而不懼，其周之東乎？」〔集解〕服虔曰：「平王東遷雒邑。」杜預曰：「宗周殞滅，故憂思；猶有先王之遺風，故不懼也。」〔正義〕思音肆。
　　歌鄭。〔集解〕賈逵曰：「鄭風，東鄭是。」
　　曰：「其細已甚，民不堪也，是其先亡乎？」〔集解〕服虔曰：「其風細弱已甚，攝於大國之間，無遠慮持久之風，故曰民不堪，將先亡也。」
　　歌齊。曰：「美哉，泱泱乎大風也哉。〔集解〕服虔曰：「泱泱，舒緩深遠，有大和之意。其詩風刺，辭約而義微，體疏而不切，故曰大風。」〔索隱〕泱，於良反。泱泱猶汪汪洋洋，美盛貌也。杜預曰「弘大之聲」也。
　　表東海者，其太公乎？〔集解〕王肅曰：「言為東海之表式。」
　　國未可量也。」〔集解〕服虔曰：「國之興衰，世數長短，未可量也。」杜預曰：「言其或將復興。」
　　歌豳。曰：「美哉，蕩蕩乎，樂而不淫，〔集解〕賈逵曰：「蕩然無憂，自樂而不荒淫也。」
　　其周公之東乎？」〔集解〕杜預曰：「周公遭管蔡之變，東征，為成王陳後稷先公不敢荒淫，以成王業，故言其周公東乎。」
　　歌秦。曰：「此之謂夏聲。夫能夏則大，大之至也，其周之舊乎？」〔集解〕杜預曰：「秦仲始有車馬禮樂，去戎狄之音而有諸夏之聲，故謂之夏聲。及襄公佐周平王東遷而受其故地，故曰周之舊也。」
　　歌魏。曰：「美哉，渢渢乎，〔索隱〕渢音馮，又音泛。杜預曰：「中庸之聲。」
　　大而◇，〔索隱〕左傳作「大而婉」。杜預曰：「婉，約也。大而約，則儉節易行。」◇字宜讀為「婉」也。
　　儉而易，行以德輔，此則盟主也。」〔集解〕徐廣曰：「盟，一作『明』。」駰案：賈逵曰「其志大，直而有曲體，歸中和中庸之德，難成而實易行。故曰以德輔此，則盟主也」。杜預曰「惜其國小而無明君」。〔索隱〕注引徐廣曰「盟，一作『明』」。按：左傳亦作「明」，此以聽聲知政，言其明聽耳，非盟會也。
　　歌唐。曰：「思深哉，其有陶唐氏之遺風乎？不然，何憂之遠也？〔集解〕杜預曰：「晉本唐國，故有堯之遺風。憂深思遠，情發於聲也。」
　　非令德之後，誰能若是！」歌陳。曰：「國無主，其能久乎？」〔集解〕杜預曰：「淫聲放蕩，無所畏忌，故曰國無主。」
　　自鄶以下，無譏焉。〔集解〕服虔曰：「鄶以下，及曹風也。其國小，無所刺譏。」
　　歌小雅。〔集解〕杜預曰：「小雅，小正，亦樂歌之章。」
　　曰：「美哉，思而不貳，〔集解〕杜預曰：「思文武之德，無貳叛之心也。」
　　怨而不言，〔集解〕王肅曰：「非不能言，畏罪咎也。」
　　其周德之衰乎？集解杜預曰：「衰，小也。」
　　猶有先王之遺民也。」〔集解〕杜預曰：「謂有殷王餘俗，故未大衰。」
　　歌大雅。〔集解〕杜預曰：「大雅，陳文王之德，以正天下。」
　　曰：「廣哉，熙熙乎，〔集解〕杜預曰：「熙熙，和樂聲。」
　　曲而有直體，〔集解〕杜預曰：「論其聲。」
　　其文王之德乎？」歌頌。〔集解〕杜預曰：「頌者，以其成功告於神明。」
　　曰：「至矣哉，〔集解〕賈逵曰：「言道備至也。」
　　直而不倨，〔集解〕杜預曰：「倨，傲也。」
　　曲而不詘，〔集解〕杜預曰：「詘，撓也。」
　　近而不偪，〔集解〕杜預曰：「謙，退也。」
　　遠而不攜，集解杜預曰：「攜，貳也。」
　　而遷不淫，〔集解〕服虔曰：「遷，徙也。文王徙酆，武王居鄗。」杜預曰：「淫，過蕩也。」
　　複而不厭，〔集解〕杜預曰：「常日新也。」
　　哀而不愁，〔集解〕杜預曰：「知命也。」
　　樂而不荒，〔集解〕杜預曰：「節之以禮也。」
　　用而不匱，〔集解〕杜預曰：「德弘大。」
　　廣而不宣，集解杜預曰：「不自顯也。」
　　施而不費，〔集解〕杜預曰：「因民所利而利之。」
　　取而不貪，〔集解〕杜預曰：「義然後取。」
　　處而不厎，〔集解〕杜預曰：「守之以道。」
　　行而不流。〔集解〕杜預曰：「制之以義。」
　　五聲和，八風平，〔集解〕杜預曰：「宮、商、角、徵、羽謂之五聲。八方之氣謂之八風。」
　　節有度，守有序，〔集解〕杜預曰：「八音克諧，節有度也。無相奪倫，守有序也。」
　　盛德之所同也。」〔集解〕杜預曰：「頌有殷、魯，故曰盛德之所同。」
　　見舞象箾、南籥者，〔集解〕賈逵曰：「象，文王之樂武象也。箾，舞曲也。南籥，以籥舞也。」〔索隱〕箾音朔，又素交反。
　　曰：「美哉，猶有感。」〔集解〕服虔曰：「憾，恨也。恨不及己以伐紂而致太平也。」〔索隱〕感讀為「憾」，字省耳，胡暗反。
　　見舞大武，〔集解〕賈逵曰：「大武，周公所作武王樂也。」
　　曰：「美哉，周之盛也其若此乎？」見舞韶護者，〔集解〕賈逵曰：「韶護，殷成湯樂大護也。」
　　曰：「聖人之弘也，〔集解〕賈逵曰：「弘，大也。」
　　猶有慚德，聖人之難也！」〔集解〕服虔曰：「慚於始伐而無聖佐，故曰聖人之難也。」
　　見舞大夏，〔集解〕賈逵曰：「夏禹之樂大夏也。」
　　曰：「美哉，勤而不德！集解服虔曰：「禹勤其身以治水土也。」
　　非禹其誰能及之？」見舞招箾，〔集解〕服虔曰：「有虞氏之樂大韶也。」〔索隱〕「韶」「簫」二字體變耳。
　　曰：「德至矣哉，大矣，〔集解〕服虔曰：「至，帝王之道極於韶也。盡美盡善也。」
　　如天之無不燾也，〔集解〕賈逵曰：「燾，覆也。」
　　如地之無不載也，雖甚盛德，無以加矣。觀止矣，若有他樂，吾不敢觀。」〔集解〕服虔曰：「周用六代之樂，堯曰咸池，黃帝曰雲門。魯受四代，下週二等，故不舞其二。季劄知之，故曰有他樂吾不敢請。」

　　去魯，遂使齊。說晏平仲曰：「子速納邑與政。〔集解〕服虔曰：「入邑與政職於公，不與國家之事。」
　　無邑無政，乃免於難。齊國之政將有所歸；未得所歸，難未息也。」故晏子因陳桓子以納政與邑，是以免於欒高之難。〔集解〕難在魯昭公八年。〔正義〕難，乃憚反。在魯昭公八年。欒施、高彊二氏作難，陳桓子和之乃解也。

　　去齊，使於鄭。見子產，如舊交。謂子產曰：「鄭之執政侈，難將至矣，政必及子。子為政，慎以禮。〔集解〕服虔曰：「禮，所以經國家，利社稷也。」
　　不然，鄭國將敗。」去鄭，適衛。說蘧瑗、史狗、史鰌、公子荊、公叔發、公子朝曰：「衛多君子，未有患也。」

　　自衛如晉，將舍於宿，〔集解〕左傳曰：「將宿於戚。」〔索隱〕注引左傳曰「將宿於戚」。按：太史公欲自為一家，事雖出左氏，文則隨義而換。既以「舍」字替「宿」，遂誤下「宿」字替於「戚」。戚既是邑名，理應不易。今宜讀宿為「戚」。戚，衛邑，孫文子舊所食地。
　　聞鐘聲，〔集解〕服虔曰：「孫文子鼓鐘作樂也。」
　　曰：「異哉！吾聞之，辯而不德，必加於戮。〔集解〕服虔曰：「辯若鬥辯也。夫以辯爭，不以德居之，必加於刑戮也。」
　　夫子獲罪於君以在此，〔集解〕賈逵曰：「夫子，孫文子也。獲罪，出獻公，以戚畔也。」
　　懼猶不足，而又可以畔乎？〔索隱〕左傳曰：「而又何樂」。此「畔」字宜讀曰「樂」。樂謂所聞鐘聲也，畔非其義也。
　　夫子之在此，猶燕之巢於幕也。〔集解〕王肅曰：「言至危也。」
　　君在殯而可以樂乎？」〔集解〕賈逵曰：「衛君獻公棺在殯未葬。」
　　遂去之。文子聞之，終身不聽琴瑟。〔集解〕服虔曰：「聞義而改也。琴瑟不聽，況於鐘鼓乎？」

　　適晉，說趙文子、〔索隱〕名武也。
　　韓宣子、〔索隱〕名起也。〔正義〕世本雲名秦。
　　魏獻子〔索隱〕名鐘舒也。
　　曰：「晉國其萃於三家乎！」〔集解〕服虔曰：「言晉國之祚將集於三家。」
　　將去，謂叔向曰：「吾子勉之！君侈而多良，大夫皆富，政將在三家。〔集解〕杜預曰：「富必厚施，故政在三家也。」
　　吾子直，〔集解〕服虔曰：「直，不能曲撓以從眾。」
　　必思自免於難。」

　　季劄之初使，北過徐君。徐君好季劄劍，口弗敢言。季劄心知之，為使上國，未獻。還至徐，徐君已死，於是乃解其寶劍，系之徐君塚樹而去。〔正義〕括地志雲：「徐君廟在泗州徐城縣西南一裡，即延陵季子掛劍之徐君也。」
　　從者曰：「徐君已死，尚誰予乎？」季子曰：「不然。始吾心已許之，豈以死倍吾心哉！」

　　七年，楚公子圍弑其王夾敖而代立，是為靈王。〔索隱〕春秋經襄二十五年，吳子遏卒；二十九年，閽殺吳子餘祭；昭十五年，吳子夷未卒。是餘祭在位四年，餘眛在位十七年。系家倒錯二王之年，此七年正是餘眛之三年。昭元年經曰「冬十有一月，楚子麇卒」。左傳曰「楚公子圍將聘于鄭，未出竟，聞王有疾而還。入問王疾，縊而殺之，孫卿曰：以冠纓絞之。遂殺其子幕及平夏。葬王於郟，謂之郟敖」也。
　　十年，楚靈王會諸侯而以伐吳之朱方，以誅齊慶封。吳亦攻楚，取三邑而去。〔集解〕左傳曰：「吳伐楚，入棘、櫟、麻，以報朱方之役。」〔索隱〕杜預注彼雲「皆楚東鄙邑也。譙國酂縣東北有棘亭，汝陰新蔡縣東北有櫟亭」。按：解者以麻即襄城縣故麻城是也。
　　十一年，楚伐吳，至雩婁。〔集解〕服虔曰：「雩婁，楚之東邑。」〔索隱〕昭五年左傳曰「楚子使沈尹射待命於巢，薳啟強待命於雩婁」。今直言至雩婁，略耳。
　　十二年，楚複來伐，次於乾谿，楚師敗走。〔集解〕杜預曰：「乾谿在譙國城父縣南，楚東境。」

　　十七年，王餘祭卒，〔索隱〕春秋襄二十九年經曰「閽殺吳子餘祭」。左傳曰「吳人伐越，獲俘焉，以為閽，使守舟。吳子餘祭觀舟，閽以刀殺之」。公羊傳曰「近刑人則輕死之道」是也。
　　弟餘眛立。王餘眛二年，楚公子棄疾弑其君靈王代立焉。〔索隱〕據春秋，即眛之十五年也。昭十三年經曰「夏四月，楚公子比自晉歸於楚，弑其君虔於乾谿，楚公子棄疾殺公子比」。左傳具載，以詞繁不錄。公子比，棄疾，皆靈王弟也。比即子幹也。靈王，公子圍也，即位後易名為虔。棄疾即位後易名熊居，是為平王。史記以平王遂有楚國，故曰「棄疾弑君」；春秋以子幹已為王，故曰「比殺君」：彼此各有意義也。

　　四年，王餘眛卒，欲授弟季劄。季劄讓，逃去。於是吳人曰：「先王有命，兄卒弟代立，必致季子。季子今逃位，則王餘眛後立。今卒，其子當代。」乃立王餘眛之子僚為王。〔集解〕吳越春秋曰「王僚，夷眛子」，與史記同。〔索隱〕此文以為餘眛子，公羊傳以為壽夢庶子也。

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