三家注史記吳太伯世家

吳太伯世家(1)

　　〔索隱〕系家者，記諸侯本系也，言其下及子孫常有國。故孟子曰「陳仲子，齊之系家」。又董仲舒曰「王者封諸侯，非官之也，得以代為家也」。

　　吳太伯，〔集解〕韋昭曰：「後武王追封為吳伯，故曰吳太伯。」〔索隱〕國語曰「黃池之會，晉定公使謂吳王夫差曰『夫命圭有命，固曰吳伯，不曰吳王』」，是吳本伯爵也。范甯解論語曰「太者，善大之稱；伯者，長也。周太王之元子故曰太伯」。稱仲雍、季曆，皆以字配名，則伯亦是字，又是爵，但其名史籍先闕耳。〔正義〕吳，國號也。太伯居梅裡，在常州無錫縣東南六十裡。至十九世孫壽夢居之，號句吳。壽夢卒，諸樊南徙吳。至二十一代孫光，使子胥築闔閭城都之，今蘇州也。
　　太伯弟仲雍，〔索隱〕伯、仲、季是兄弟次第之字。若表德之字，意義與名相符，則系本曰「吳孰哉居蕃離」，宋忠曰「孰哉，仲雍字。蕃離，今吳之餘暨也」。解者雲雍是孰食，故曰雍字孰哉也。
　　皆周太王之子，而王季曆之兄也。季曆賢，而有聖子昌，太王欲立季曆以及昌，於是太佰、仲雍二人乃餎荊蠻，文身斷發，示不可用，〔集解〕應劭曰：「常在水中，故斷其發，文其身，以象龍子，故不見傷害。」〔正義〕江熙雲：「太伯少弟季曆生文王昌，有聖德，太伯知其必有天下，故欲傳國於季曆。以太王病，讬采藥於吳越，不反。太王薨而季曆立，一讓也；季曆薨而文王立，二讓也；文王薨而武王立，遂有天下，三讓也。又釋雲：太王病，讬采藥，生不事之以禮，一讓也；太王薨而不反，使季曆主喪，不葬之以禮，二讓也；斷髮文身，示不可用，使曆主祭祀，不祭之以禮，三讓也。」
　　以避季曆。季曆果立，是為王季，而昌為文王。太伯之餎荊蠻，自號句吳。〔集解〕宋忠曰：「句吳，太伯始所居地名。」〔索隱〕荊者，楚之舊號，以州而言之曰荊。蠻者，閩也。南夷之名；蠻亦稱越。此言自號句吳，吳名起於太伯，明以前未有吳號。地在楚越之界，故稱荊蠻。顏師古注漢書，以吳言「句」者，夷語之發聲，猶言「於越」耳。此言「號句吳」，當如顏解。而注引宋忠以為地名者，系本居篇曰「孰哉居蕃離，孰姑徙句吳」，宋氏見史記有「太伯自號句吳」之文，遂彌縫解彼雲是太伯始所居地名。裴氏引之，恐非其義。蕃離既有其地，句吳何總不知真實？吳人不聞別有城邑曾名句吳，則系本之文或難依信。吳地記曰：「泰伯居梅裡，在闔閭城北五十裡許。」
　　荊蠻義之，從而歸之千餘家，立為吳太伯。

　　太伯卒，〔集解〕皇覽曰：「太伯塚在吳縣北梅裡聚，去城十裡。」
　　無子，弟仲雍立，是為吳仲雍。仲雍卒，〔索隱〕吳地記曰：「仲雍塚在吳郡常孰縣西海虞山上，與言偃塚並列。」
　　子季簡立。季簡卒，子叔達立。叔達卒，子周章立。是時周武王克殷，求太伯、仲雍之後，得周章。周章已君吳，因而封之。乃封周章弟虞仲於周之北故夏虛，〔集解〕徐廣曰：「在河東大陽縣。」
　　是為虞仲，〔索隱〕夏都安邑，虞仲都大陽之虞城，在安邑南，故曰夏虛。左傳曰「太伯、虞仲，太王之昭」，則虞仲是太王之子必也。又論語稱「虞仲、夷逸隱居放言」，是仲雍稱虞仲。今周章之弟亦稱虞仲者，蓋周章之弟字仲，始封於虞，故曰虞仲。則仲雍本字仲，而為虞之始祖，故後代亦稱虞仲，所以祖與孫同號也。
　　列為諸侯。

　　周章卒，子熊遂立，熊遂卒，子柯相立。〔正義〕柯音歌。相音相匠反。
　　柯相卒，子彊鳩夷立。彊鳩夷卒，子餘橋疑吾立。〔正義〕橋音蹻驕反。
　　餘橋疑吾卒，子柯盧立。柯盧卒，子周繇立。〔正義〕繇音遙，又音由。
　　周繇卒，子屈羽立。〔正義〕屈，居勿反。
　　屈羽卒，子夷吾立。夷吾卒，子禽處立。禽處卒，子轉立。〔索隱〕譙周古史考雲「柯轉」。
　　轉卒，子頗高立。〔索隱〕古史考作「頗夢」。
　　頗高卒，子句卑立。〔索隱〕古史考雲「畢軫」。
　　是時晉獻公滅周北虞公，以開晉伐虢也。〔索隱〕春秋經僖公五年「冬，晉人執虞公」。左氏二年傳曰「晉荀息請以屈產之乘與垂棘之璧假道伐虢，宮之奇諫，不聽。虞公許之，且請先伐之，遂伐虢，滅下陽」。五年傳曰「晉侯複假道伐虢，宮之奇諫，不聽。以其族行，曰『虞不臘矣』。八月甲午，晉侯圍上陽。冬十有二月，滅虢。師還，遂襲虞滅之」也。
　　句卑卒，子去齊立。去齊卒，子壽夢立。〔正義〕夢，莫公反。
　　壽夢立而吳始益大，稱王。

　　自太伯作吳，五世而武王克殷，封其後為二：其一虞，在中國；其一吳，在夷蠻。十二世而晉滅中國之虞。中國之虞滅二世，而夷蠻之吳興。〔正義〕中國之虞滅後二世，合七十一年，至壽夢而興大，稱王。
　　大凡從太伯至壽夢十九世。〔索隱〕壽夢是仲雍十九代孫也。

　　王壽夢二年，〔索隱〕自壽夢已下始有其年，春秋唯記卒年。計二年當成七年也。
　　楚之亡大夫申公巫臣怨楚將子反而餎晉，自晉使吳，教吳用兵乘車，令其子為吳行人，〔集解〕服虔曰：「行人，掌國賓客之禮籍，以待四方之使，賓大客，受小客之幣辭。」〔索隱〕左傳魯成二年曰「巫臣使齊，及鄭，使介反幣，而以夏姬行，遂餎晉」。七年傳曰「子重、子反殺巫臣之族而分其室，巫臣遺二子書曰『餘必使爾罷於奔命以死』。巫臣使於吳，吳子壽夢悅之，乃通吳于晉，教吳乘車，教之戰陣，教之叛楚，寘其子狐庸焉，使為行人。吳始伐楚，伐巢，伐徐。馬陵之會，吳入州來，子重、子反於是乎一歲七奔命」是。
　　吳於是始通於中國。吳伐楚。十六年，楚共王伐吳，至衡山。〔集解〕杜預曰：「吳興烏程縣南也。」〔索隱〕春秋經襄三年「楚公子嬰齊帥師伐吳」，左傳曰「楚子重伐吳，為簡之師，克鳩茲，至於衡山」也。

　　二十五年，王壽夢卒。〔索隱〕襄十二年經曰「秋九月，吳子乘卒」。左傳曰壽夢。計從成六年至此，正二十五年。系本曰「吳孰姑徙句吳」。宋忠曰「孰姑，壽夢也」。代謂祝夢乘諸也。壽孰音相近，姑之言諸也，毛詩傳讀「姑」為「諸」，知孰姑壽夢是一人，又名乘也。
　　壽夢有子四人，長曰諸樊，〔索隱〕春秋經書「吳子遏」，左傳稱「諸樊」，蓋遏是其名，諸樊是其號。公羊傳「遏」作「謁」。
　　次曰餘祭，次曰餘眛，〔索隱〕左傳曰「閽戕戴吳」。杜預曰「戴吳，餘祭也」。又襄二十八年左傳，齊慶封奔吳，句餘與之朱方。杜預曰「句餘，吳子夷末也」。計餘祭以襄二十九年卒，則二十八年賜慶封邑，不得是夷末。且句餘餘祭或謂是一人，夷末惟史記、公羊作「餘眛」，左氏及穀梁並為「餘祭」。夷末、句餘音字各異，不得為一，或杜氏誤耳。〔正義〕祭，側界反。眛，莫葛反。
　　次曰季劄。〔索隱〕公羊傳曰：「謁也，餘祭也，夷末也，與季子同母者四人。季子弱而才，兄弟皆愛之，同欲以為君，兄弟遞相為君，而致國乎季子。故謁也死，餘祭也立；餘祭也死，夷末也立；夷末也死，則國宜之季子，季子使而亡焉。僚者長庶也，即之。闔閭曰：『將從先君之命與，則國宜之季子也；如不從君之命，則宜立者我也。僚惡得為君乎？』於是使專諸刺僚。」史記壽夢四子，亦約公羊文，但以僚為餘迋子為異耳。左氏其文不明，服虔用公羊，杜預依史記及吳越春秋。下注徐廣引系本曰「夷迋及僚，夷迋生光」，檢系本今無此語。然按左狐庸對趙文子，謂「夷末甚德而度，其天所啟也，必此君之子孫實終之」。若以僚為末子，不應此言。又光言「我王嗣」，則光是夷迋子，且明是庶子。
　　季劄賢，而壽夢欲立之，季劄讓不可，於是乃立長子諸樊，攝行事當國。

　　王諸樊元年，〔集解〕世本曰「諸樊徙吳」也。
　　諸樊已除喪，讓位季劄。季劄謝曰：「曹宣公之卒也，諸侯與曹人不義曹君，〔集解〕服虔曰：「宣公，曹伯盧也，以魯成公十三年會晉侯伐秦，卒于師。曹君，公子負芻也。負芻在國，聞宣公卒，殺太子而自立，故曰不義之也。」
　　將立子臧，子臧去之，以成曹君，〔集解〕服虔曰：「子臧，負芻庶兄。」〔索隱〕成十三年左傳曰：「曹宣公卒于師。曹人使公子負芻守，使公子欣時逆喪。秋，負芻殺其太子而自立。」杜預曰：「皆宣公庶子也。負芻，成公也。欣時，子臧也。」十五年傳曰：「會于戚，討曹成公也，執而歸諸京師。諸侯將見子臧於王而立之。子臧曰：『前志有之，曰聖達節，杜預曰：聖人應天命，不拘常禮也。次守節，杜預曰：謂賢者也。下失節。杜預曰：愚者，妄動也。為君，非吾節也。雖不能聖，敢失守乎？』遂逃奔宋。」
　　君子曰〔索隱〕君子者，左丘明所為史評仲尼之詞，指仲尼為君子也。
　　『能守節矣』。君義嗣，〔集解〕王肅曰：「義，宜也。嫡子嗣國，得禮之宜。」杜預曰：「諸樊嫡子，故曰義嗣。」
　　誰敢幹君！有國，非吾節也。劄雖不材，原附於子臧之義。」吳人固立季劄，季劄棄其室而耕，乃舍之。〔索隱〕「諸樊元年已除喪」至「乃舍之」，皆襄十四年左氏傳文。〔正義〕舍音舍。
　　秋，吳伐楚，楚敗我師。四年，晉平公初立。〔索隱〕左傳襄十六年春「葬晉悼公，平公即位」是也。

　　十三年，王諸樊卒。〔索隱〕春秋經襄二十五年：「十有二月，吳子遏伐楚，門於巢，卒。」左傳曰：「吳子諸樊伐楚，以報舟師之役，門於巢。巢牛臣曰：『吳王勇而輕，若啟之，將親門，我獲射之，必殪。是君也死，疆其少安。』從之。吳子門焉，牛臣隱於短牆以射之，卒。」
　　有命授弟餘祭，欲傳以次，必致國於季劄而止，以稱先王壽夢之意，且嘉季劄之義，兄弟皆欲致國，令以漸至焉。季劄封於延陵，〔索隱〕襄三十一年左傳趙文子問於屈狐庸曰「延州來季子其果立乎」，杜預曰「延州來，季劄邑也」昭二十七年左傳曰「吳子使延州來季子聘于上國」，杜預曰「季子本封延陵，後複封州來，故曰延州來」。成七年左傳曰「吳入州來」，杜預曰「州來，楚邑，淮南下蔡縣是」。昭十三年傳「吳伐州來」，二十三年傳「吳滅州來」。則州來本為楚邑，吳光伐滅，遂以封季子也。地理志雲會稽毗陵縣，季劄所居。太康地理志曰「故延陵邑，季劄所居，栗頭有季劄祠」。地理志沛郡下蔡縣雲，古州來國，為楚所滅，後吳取之，至夫差，遷昭侯於此。公羊傳曰「季子去之延陵，終身不入吳國」，何休曰「不入吳朝廷也」。此雲「封於延陵」，謂因而賜之以菜邑。而杜預春秋釋例土地名則雲「延州來，闕」，不知何故而為此言也。
　　故號曰延陵季子。

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