三家注史記封禪書(5)

封禪書(5)

　　漢興，高祖之微時，嘗殺大蛇。有物曰：「蛇，白帝子也，而殺者赤帝子。」高祖初起，禱豐枌榆社。〔集解〕張晏曰：「枌，白榆也。社在豐東北十五裡。或曰枌榆，鄉名，高祖裡社也。」
　　徇沛，為沛公，則祠蚩尤，釁鼓旗。遂以十月至灞上，與諸侯平咸陽，立為漢王。因以十月為年首，而色上赤。

　　二年，東擊項籍而還入關，問：「故秦時上帝祠何帝也？」對曰：「四帝，有白、青、黃、赤帝之祠。」高祖曰：「吾聞天有五帝，而有四，何也？」莫知其說。於是高祖曰：「吾知之矣，乃待我而具五也。」乃立黑帝祠，命曰北畤。有司進祠，上不親往。悉召故秦祝官，複置太祝、太宰，如其故儀禮。因令縣為公社。〔集解〕李奇曰：「猶官社。」
　　下詔曰：「吾甚重祠而敬祭。今上帝之祭及山川諸神當祠者，各以其時禮祠之如故。」〔集解〕徐廣曰：「高祖本紀曰『二年六月，令祠官祀天地四方上帝山川，以時祀也』。」

　　後四歲，天下已定，詔禦史，令豐謹治枌榆社，常以四時春以羊彘祠之。令祝官立蚩尤之祠於長安。長安置祠祝官、女巫。其梁巫，祠天、地、天社、天水、房中、堂上〔索隱〕案：禮樂志有安世房中歌，皆謂祭時室中堂上歌先祖功德也。
　　之屬；晉巫，祠五帝、東君、雲中、〔索隱〕廣雅曰：「東君，日也。」王逸注楚詞「雲中，雲也」。東君、雲中亦見歸藏易也。
　　司命、巫社、巫祠、族人、先炊之屬；〔正義〕先炊，古炊母神也。
　　秦巫，祠社主、〔索隱〕社主，即上文三社主也。
　　巫保、族累〔索隱〕二神名。累，力追反。
　　之屬；荊巫，祠堂下、巫先、〔集解〕應劭曰：「先人所在之國，及有靈施化民人，又貴，悉置祠巫祝，博求神靈之意。」文穎曰：「巫，掌神之位次者也。范氏世仕於晉，故祠祝有晉巫。范會支庶留秦為劉氏，故有秦巫。劉氏隨魏都大樑，故有梁巫。後徙豐，豐屬荊，故有荊巫。」〔索隱〕巫先謂古巫之先有靈者，蓋巫鹹之類也。
　　司命、〔索隱〕案：周禮「以樵燎祠司命」。鄭眾雲「司命，文昌四星也」。
　　施糜〔索隱〕鄭氏雲：「主施糜粥之神。」
　　之屬；九天巫，祠九天：〔索隱〕案：孝武本紀雲「立九天廟於甘泉」。三輔故事雲「胡巫事九天於神明台」。淮南子雲「中央曰鈞天，東方曰蒼天，東北旻天，北方玄天，西北幽天，西方皓天，西南朱天，南方炎天，東南陽天」也。〔正義〕太玄經雲一中天，二羨天，三徒天，四罰更天，五晬天，六郭天，七鹹天，八治天，九成天也。
　　皆以歲時祠宮中。其河巫祠河於臨晉，而南山巫祠南山秦中。秦中者，二世皇帝。〔集解〕張晏曰：「子產雲匹夫匹婦強死者，魂魄能依人為厲也。」
　　各有時。

　　其後二歲，或曰周興而邑邰，立後稷之祠，至今血食天下。〔正義〕顏師古雲：「祭有牲牢，故言血食遍於天下。」
　　於是高祖制詔禦史：「其令郡國縣立靈星祠，〔集解〕張晏曰：「龍星左角曰天田，則農祥也，晨見而祭。」〔正義〕漢舊儀雲：「五年，脩複周家舊祠，祀後稷於東南，為民祈農報厥功。夏則龍星見而始雩。龍星左角為天田，右角為天庭。天田為司馬，教人種百穀為稷。靈者，神也。辰之神為靈星，故以壬辰日祠靈星於東南，金勝為土相也。」廟記雲：「靈星祠在長安城東十裡。」
　　常以歲時祠以牛。」

　　高祖十年春，有司請令縣常以春月及臘祠社稷以羊豕，民裡社各自財以祠。制曰：「可。」

　　其後十八年，孝文帝即位。即位十三年，下詔曰：「今祕祝移過於下，朕甚不取。自今除之。」

　　始名山大川在諸侯，諸侯祝各自奉祠，天子官不領。及齊、淮南國廢，〔正義〕齊有泰山，淮南有天柱山，二山初天子祝官不領，遂廢其祀，令諸侯奉祠。今令太祝盡以歲時致禮，如秦故儀。
　　令太祝盡以歲時致禮如故。

　　是歲，制曰：「朕即位十三年於今，賴宗廟之靈，社稷之福，方內艾安，民人靡疾。間者比年登，朕之不德，何以饗此？皆上帝諸神之賜也。蓋聞古者饗其德必報其功，欲有增諸神祠。有司議增雍五畤路車各一乘，駕被具；〔正義〕顏師古雲：「駕車被馬之飾皆具。」
　　西畤畦畤禺車各一乘，禺馬四匹，駕被具；其河、湫、漢水〔正義〕河、湫，黃河及湫泉。
　　加玉各二；〔正義〕言二水祭時各加玉璧二枚。
　　及諸祠，各增廣壇場，珪幣俎豆以差加之。而祝釐者歸福於朕，百姓不與焉。自今祝致敬，毋有所祈。」

　　魯人公孫臣上書曰：「始秦得水德，今漢受之，推終始傳，則漢當土德，土德之應黃龍見。宜改正朔，易服色，色上黃。」是時丞相張蒼好律曆，以為漢乃水德之始，故河決金隄，〔集解〕漢書音義曰：「在東郡界。」
　　其符也。〔索隱〕謂河決乃水德之符應也。
　　年始冬十月，色外黑內赤，〔集解〕服虔曰：「十月陰氣在外，故外黑；陽氣尚伏在地，故內赤。」
　　與德相應。如公孫臣言，非也。罷之。後三歲，黃龍見成紀。〔集解〕徐廣曰：「在文帝十五年春。」〔正義〕案：成紀今秦州縣也。
　　文帝乃召公孫臣，拜為博士，與諸生草改曆服色事。其夏，下詔曰：「異物之神見於成紀，無害於民，歲以有年。朕祈郊上帝諸神，禮官議，無諱以勞朕。」有司皆曰「古者天子夏親郊，祀上帝於郊，故曰郊」。於是夏四月，文帝始郊見雍五畤祠，衣皆上赤。

　　其明年，趙人新垣平以望氣見上，言「長安東北有神氣，成五采，若人冠絻焉。或曰東北神明之舍，西方神明之墓也。〔集解〕張晏曰：「神明，日也。日出東北，舍謂陽穀；日沒於西，墓謂濛穀也。」
　　天瑞下，宜立祠上帝，以合符應」。於是作渭陽五帝廟，同宇，〔集解〕韋昭曰：「宇謂上同下異，禮所謂『複廟重屋』也。」瓚曰：「一營宇之中立五廟。」〔正義〕括地志雲：「渭陽五帝廟在雍州咸陽縣東三十裡。宮殿疏雲『五帝廟一宇五殿也』。」按：一宇之內而設五帝，各依其方帝別為一殿，而門各如帝色也。
　　帝一殿，面各五門，各如其帝色。祠所用及儀亦如雍五畤。

　　夏四月，文帝親拜霸渭之會，〔集解〕如淳曰：「二水之會。」〔正義〕渭陽五廟在二水之合北岸。
　　以郊見渭陽五帝。五帝廟南臨渭，北穿蒲池溝水，〔正義〕顏師古雲「蒲池，為池而種蒲也。蒲字或作『滿』，言其水滿」，恐顏說非。按：括地志雲「渭北咸陽縣有蘭池，始皇逢盜蘭池者也」。言穿溝引渭水入蘭池也。疑「蘭」字誤作「蒲」，重更錯失。
　　權火舉而祠，若光煇然屬天焉。於是貴平上大夫，賜累千金。而使博士諸生刺六經中作王制，〔索隱〕小顏雲「刺謂採取之也」。劉向七錄雲文帝所造書有本制、兵制、服制篇。刺音七賜反。
　　謀議巡狩封禪事。

　　文帝出長門，〔集解〕徐廣曰：「在霸陵。」駰按：如淳曰「亭名」。〔索隱〕徐雲「在霸陵」也。〔正義〕括地志雲：「久長門故亭在雍州萬年縣東北苑中，後館陶公主長門園，武帝以長門名宮，即此。」
　　若見五人於道北，遂因其直北立五帝壇，〔集解〕孟康曰：「直，值也。值其立處以作壇。」
　　祠以五牢具。

　　其明年，新垣平使人持玉杯，上書闕下獻之。平言上曰：「闕下有寶玉氣來者。」已視之，果有獻玉杯者，刻曰「人主延壽」。平又言「臣候日再中」。〔索隱〕晉灼雲：「淮南子雲『魯陽公與韓構，戰酣日暮，援戈麾之，日為卻三舍』。豈其然乎？」
　　居頃之，日卻複中。於是始更以十七年為元年，令天下大酺。

　　平言曰：「周鼎亡在泗水中，今河溢通泗，臣望東北汾陰直有金寶氣，意周鼎其出乎？兆見不迎則不至。」於是上使使治廟汾陰南，臨河，欲祠出周鼎。〔集解〕徐廣曰：「後三十七年，鼎出汾陰。」

　　人有上書告新垣平所言氣神事皆詐也。下平吏治，誅夷新垣平。自是之後，文帝怠於改正朔服色神明之事，而渭陽、長門五帝使祠官領，以時致禮，不往焉。

　　明年，匈奴數入邊，興兵守禦。後歲少不登。

　　數年而孝景即位。十六年，祠官各以歲時祠如故，無有所興，至今天子。〔集解〕自此後武帝事，褚先生取為武帝本紀，注解已在第十二卷，今直載徐義。

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