三家注史記封禪書

封禪書(1)

　　〔正義〕此泰山上築土為壇以祭天，報天之功，故曰封。此泰山下小山上除地，報地之功，故曰禪。言禪者，神之也。白虎通雲：「或曰封者，金泥銀繩，或曰石泥金繩，封之印璽也。」五經通義雲：「易姓而王，致太平，必封泰山，禪梁父，？天命以為王，使理群生，告太平於天，報群神之功。」

　　自古受命帝王，曷嘗不封禪？蓋有無其應而用事者矣，未有睹符瑞見而不臻乎泰山者也。雖受命而功不至，至梁父矣而德不洽，洽矣而日有不暇給，是以即事用希。傳曰：「三年不為禮，禮必廢；三年不為樂，樂必壞。」每世之隆，則封禪答焉，及衰而息。厥曠遠者千有餘載，近者數百載，故其儀闕然堙滅，其詳不可得而記聞雲。

　　尚書曰，舜在璿璣玉衡，以齊七政。遂類于上帝，禋于六宗，望山川，遍群神。輯五瑞，擇吉月日，見四岳諸牧，還瑞。〔集解〕徐廣曰：「還，一作『班』。」
　　歲二月，東巡狩，至於岱宗。岱宗，泰山也。〔正義〕括地志雲：「泰山，一曰岱宗，東嶽也，在兗州博城縣西北三十裡。周禮雲兗州鎮曰岱宗。」
　　柴，望秩於山川。遂覲東後。東後者，諸侯也。合時月正日，同律度量衡，修五禮，五玉三帛二生一死贄。五月，巡狩至南嶽。南嶽，衡山也。〔正義〕括地志雲：「衡山，一名岣嶁山，在衡州湘潭縣西四十裡。」
　　八月，巡狩至西嶽。西嶽，華山也。〔正義〕括地志雲：「華山在華州華陰縣南八裡，古文以為敦物。周禮雲豫州鎮曰華山。」
　　十一月，巡狩至北嶽。北嶽，恆山也。〔正義〕括地志雲：「恆山在定州恆陽縣西北百四十裡。周禮雲並州鎮曰恆山。」
　　皆如岱宗之禮。中嶽，嵩高也。〔索隱〕獨不言「至」者，蓋以天子所都也。〔正義〕括地志雲：「嵩山，亦名曰太室，亦名曰外方也。在洛州陽城縣西北二十三裡。」
　　五載一巡狩。

　　禹遵之。後十四世，至帝孔甲，淫德好神，神瀆，二龍去之。〔索隱〕如淳按：國語「二龍漦于夏庭」是也。
　　其後三世，湯伐桀，欲遷夏社，不可，作夏社。後八世，至帝太戊，有桑穀生於廷，一暮大拱，懼。伊陟曰：〔集解〕徐廣曰：「陟，古作『敕』。」
　　「妖不勝德。」太戊修德，桑穀死。伊陟贊巫咸，巫鹹之興自此始。〔索隱〕案尚書，巫咸殷臣名，伊陟贊告巫鹹。今此雲「巫鹹之興自此始」，則以巫咸為巫覡。然楚詞亦以巫鹹主神。蓋太史公以巫咸是殷臣，以巫接神事，太戊使禳桑穀之災，所以伊陟贊巫鹹，故雲巫鹹之興自此始也。
　　後十四世，帝武丁得傅說為相，殷復興焉，稱高宗。有雉〔集解〕徐廣曰：「一作『鷮』，音嬌。」
　　登鼎耳雊，武丁懼。祖己曰：「修德。」武丁從之，位以永寧。後五世，帝武乙慢神而震死。〔索隱〕謂武乙射天，後獵於河渭而震死也。
　　後三世，帝紂淫亂，武王伐之。由此觀之，始未嘗不肅祗，後稍怠慢也。

　　周官曰，冬日至，祀天於南郊，迎長日之至；夏日至，祭地祗。皆用樂舞，而神乃可得而禮也。天子祭天下名山大川，五嶽視三公，四瀆視諸侯，諸侯祭其疆內名山大川。四瀆者，江、河、淮、濟也。天子曰明堂、辟雍，〔集解〕韋昭曰：「水外四周圓如辟雍，蓋以節觀者也。」
　　諸侯曰泮宮。〔集解〕張晏曰：「制度半於天子之辟雍。」〔索隱〕按：服虔雲「天子水匝，為辟雍。諸侯水不匝，至半，為泮宮」。禮統又雲「半有水，半有宮」是也。

　　周公既相成王，郊祀後稷以配天，〔集解〕王肅曰：「配天，於南郊祀之。」
　　宗祀文王於明堂以配上帝。〔集解〕鄭玄曰：「上帝者，天之別名也。神無二主，故異其處，避後稷也。」
　　自禹興而修社祀，後稷稼穡，故有稷祠，郊社所從來尚矣。

　　自周克殷後十四世，世益衰，禮樂廢，諸侯恣行，而幽王為犬戎所敗，集解徐廣曰：「犬，一作『畎』。」
　　周東徙雒邑。秦襄公攻戎救周，始列為諸侯。〔正義〕秦襄公，周平王元年封也。
　　秦襄公既侯，居西垂，〔正義〕漢隴西郡西縣也。今在秦州上邽縣西南九十裡也。
　　自以為主少昚之神，作西畤，祠白帝，其牲用駵駒〔索隱〕赤馬黑鬣曰駵也。
　　黃牛羝羊各一雲。〔索隱〕詩傳雲：「羝，牡羊。」
　　其後十六年，秦文公東獵汧渭之間，卜居之而吉。〔索隱〕按：地理志汧水出汧縣西北入渭。皇甫謐雲「文公徙都汧」者也。〔正義〕括地志雲：「郿縣故城在岐州郿縣東北十五裡，即此城也。」
　　文公夢黃蛇自天下屬地，其口止於鄜衍。〔集解〕李奇曰：「鄜音孚。山阪曰衍。」〔索隱〕鄜，地名，後為縣，屬馮翊。衍者，鄭眾注周禮雲「下平曰衍」；又李奇三輔記雲「三輔謂山阪間為衍」也。
　　文公問史敦，敦曰：「此上帝之徵，君其祠之。」於是作鄜畤，用三牲郊祭白帝焉。

　　自未作鄜畤也，而雍旁故有吳陽武畤，〔集解〕李奇曰：「於旁有吳陽地。」
　　雍東有好畤，皆廢無祠。或曰：「自古以雍州積高，神明之隩，故立畤郊上帝，諸神祠皆聚雲。蓋黃帝時嘗用事，雖晚周亦郊焉。」其語不經見，縉紳者〔集解〕李奇曰：「縉，插也，插笏於紳。紳，大帶。」〔索隱〕姚氏雲「縉，當作『搢』」。鄭眾注周禮雲「縉讀為『薦』，謂薦之於紳帶之間」。今按：鄭意以縉為薦，則薦亦是進，進而置於紳帶之間，故史記亦多作「薦」字也。
　　不道。

　　作鄜畤後九年，文公獲若石雲，〔集解〕蘇林曰：「質如石也。」服虔曰：「在北，或曰在陳倉北。」〔索隱〕蘇林雲：「質如石，似肺。」
　　于陳倉北阪城祠之。〔正義〕三秦記雲：「太白山西有陳倉山，山有石雞，與山雞不別。趙高燒山，山雞飛去，而石雞不去，晨鳴山頭，聲聞三裡。或言是玉雞。」括地志雲：「陳倉山在今岐州陳倉縣南。」又雲：「寶雞神祠在漢陳倉縣故城中，今陳倉縣東。石雞在陳倉山上。」祠在陳倉城，故言獲若石于陳倉北阪城祠之。
　　其神或歲不至，或歲數來，來也常以夜，光輝若流星，從東南來集於祠城，則若雄雞，其聲殷雲，野雞夜雊。〔集解〕如淳曰：「野雞，雉也。呂後名雉，故曰野雞。」瓚曰：「殷，聲也。雲，足句之詞。」
　　以一牢祠，命曰陳寶。〔集解〕瓚曰：「陳倉縣有寶夫人祠，或一歲二歲與葉君合。葉君神來時，天為之殷殷雷鳴，雉為之雊也。在長安正西五百里。」韋昭曰：「在陳倉縣。寶而祠之，故曰陳寶。」〔索隱〕案：列異傳雲「陳倉人得異物以獻之，道遇二童子，雲：『此名為媦，在地下食死人腦。』媦乃言雲：『彼二童子名陳寶，得雄者王，得雌者伯。』乃逐童子，化為雉。秦穆公大獵，果獲其雌，為立祠。祭，有光，雷電之聲。雄止南陽，有赤光長十餘丈，來入陳倉祠中」。所以代俗謂之寶夫人祠，抑有由也。葉，縣名，在南陽。葉君即雄雉之神，故時與寶夫人神合也。

　　作鄜畤後七十八年，秦德公既立，卜居雍，「後子孫飲馬於河」，遂都雍。雍之諸祠自此興。用三百牢於鄜畤。〔索隱〕案秦本紀，德公元年以犧三百祠鄜畤。今案：「百」當為「白」，秦君西祀少昊時牲尚白。秦，諸侯也，雖奢侈，祭郊本特牲，不可用三百牢以祭天，蓋字誤耳。
　　作伏祠。〔索隱〕案：服虔雲「周時無伏，磔犬以禦災，秦始作之」。漢舊儀雲「伏者，萬鬼行日，故閉不干求也」，故東觀漢記「和帝初令伏閉晝日」是也。又曆忌釋曰「伏者何？金氣伏藏之名。四時代謝，皆以相生。而春木代水，水生木也。夏火代木，木生火也。冬水代金，金生水也。至秋，則以金代火，金畏於火，故至庚日必伏。庚者，金日也」。
　　磔狗邑四門，以禦蠱菑。〔索隱〕案：左傳雲「皿蟲為蠱」，梟磔之鬼亦為蠱。故月令雲「大儺，旁磔」，注雲「磔，禳也。厲鬼為蠱，將出害人，旁磔於四方之門」。故此亦磔狗邑四門也。風俗通雲「殺犬磔禳也」。

　　德公立二年卒。其後年，秦宣公作密畤於渭南，祭青帝。

　　其後十四年，秦繆公立，病臥五日不寤；寤，乃言夢見上帝，上帝命繆公平晉亂。史書而記藏之府。而後世皆曰秦繆公上天。

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