三家注史記曆書

曆書(1)

　　昔自在古，曆建正作於孟春。〔索隱〕按：古曆者，謂黃帝調曆以前有上元太初曆等，皆以建寅為正，謂之孟春也。及顓頊、夏禹亦以建寅為正。唯黃帝及殷、周、魯並建子為正。而秦正建亥，漢初因之。至武帝元封七年始改用太初曆，仍以周正建子為十一月朔旦冬至，改元太初焉。今按：此文至於「十二月節」，皆出大戴禮虞史伯夷之辭也。
　　於時冰泮發蟄，百草奮興，秭鳺先滜。〔集解〕徐廣曰：「秭音姊，鳺音規，子鳺鳥也，一名鷤掞。」〔索隱〕按：徐廣雲「秭音規」者，誤也，當雲「秭音姊，鳺音規」，蓋遺失耳。言子鳺鳥春氣發動，則先出野澤而鳴也。又按：大戴禮作「瑞尡」，無釋，未測其旨，當是字體各有訛變耳。鷤音弟，掞音桂。楚詞雲「慮鷤掞之先鳴，使夫百草為之不芳」，解者以鷤掞為杜鵑。
　　物乃歲具，生於東，次順四時，卒於冬分。〔索隱〕卒，子律反。分，如字。卒，盡也。言建曆起孟春，盡季冬，則一歲事具也。冬盡之後，分為來春，故雲冬分也。
　　時雞三號，卒明。〔集解〕徐廣曰：「卒，一作『平』，又雲卒，斯也。」〔索隱〕三號，三鳴也。言夜至雞三鳴則天曉，乃始為正月一日，言異歲也。徐廣雲卒，一作「平」，又作「斯」，於文皆便。
　　撫十二節，卒於醜。〔正義〕撫猶循也。自平明寅至雞鳴醜，凡十二辰，辰盡醜又至明朝寅，使一日一夜，故曰幽明。
　　日月成，故明也。明者孟也，幽者幼也，幽明者雌雄也。雌雄代興，而順至正之統也。日歸於西，起明於東；月歸於東，起明於西。正不率天，又不由人，〔索隱〕正不率天，亦不由人。此文出大戴禮，是孔子稱周太史之詞。
　　則凡事易壞而難成矣。

　　王者易姓受命，必慎始初，改正朔，易服色，推本天元，順承厥意。〔索隱〕言王者易姓而興，必當推本天之元氣行運所在，以定正朔，以承天意，故雲承順厥意。

　　太史公曰：神農以前尚矣。蓋黃帝考定星曆，〔索隱〕按：系本及律曆志黃帝使羲和占日，常儀占月，臾區占星氣，伶倫造律呂，大橈作甲子，隸首作算數，容成綜此六術而著調曆也。
　　建立五行，起消息，〔正義〕皇侃雲：「乾者陽，生為息；坤者陰，死為消也。」
　　正閏餘，〔集解〕漢書音義曰：「以歲之餘為閏，故曰閏餘。」〔正義〕鄧平、落下閎雲「一月之日，二十九日八十一分日之四十三」。按：計其餘分成閏，故雲正閏餘也。每一歲三百六十六日餘六日，小月六日，是一歲餘十二日，大計三十三月則一閏之耳。
　　於是有天地神祇物類之官，正義應劭雲：「黃帝受命有雲瑞，故以雲紀官。春官為青雲，夏官為縉雲，秋官為白雲，冬官為黑雲，中官為黃雲。」按：黃帝置五官，各以物類名其職掌也。
　　是謂五官。各司其序，不相亂也。民是以能有信，神是以能有明德。民神異業，敬而不瀆，故神降之嘉生，〔集解〕應劭曰：「嘉穀也。」〔索隱〕應劭雲：「嘉穀也。」
　　民以物享，〔正義〕劉伯莊雲：「物，事也。人皆順事而享福也。」
　　災禍不生，所求不匱。

　　少昚氏之衰也，九黎亂德，〔集解〕漢書音義曰：「少昚時諸侯作亂者。」
　　民神雜擾，不可放物，〔索隱〕於音昉，依也。
　　禍菑薦至，〔索隱〕上音在見反，古「薦」字，假借用耳。薦，集也。
　　莫盡其氣。顓頊受之，乃命南正重司天以屬神，命火正黎司地以屬民，〔集解〕應劭曰：「黎，陰官也。火數二；二，地數也：故火正司地以屬萬民。」〔索隱〕按：左傳重為句芒，木正；黎為祝融，火正。此言「南」者，劉氏以為「南」字誤，非也。蓋重黎二人元是木火之官，兼司天地職，而天是陽，南是陽位，故木亦是陽，所以木正為南正也；而火是地正，亦稱北正者，火數二，二地數，地陰，主北方，故火正亦稱北正：為此故也。臣瓚以為古文「火」字似「北」，未為深得也。
　　使復舊常，無相侵瀆。

　　其後三苗服九黎之德，〔正義〕孔安國雲：「三苗，縉雲氏之後諸侯也。」按：服，從也。言九黎之君在少昚之世作亂，今三苗之君從九黎亂德，故南北二官皆廢，使歷數失序。
　　故二官鹹廢所職，而閏餘乖次，〔集解〕漢書音義曰：「次，十二次也。史推曆失閏，則鬥建與月名錯。」
　　孟陬殄滅，〔集解〕漢書音義曰：「正月為孟陬。閏餘乖錯，不與正歲相值，謂之殄滅。」〔索隱〕按：正月為陬。陬音鄒，又作侯反。楚詞雲「攝提貞乎孟陬」。言歷數乖誤，乃使孟陬殄滅，不得其正也。
　　攝提無紀，歷數失序。〔集解〕漢書音義曰：「攝提，星名，隨鬥杓所指建十二月。若曆誤，春三月當指辰而指巳，是謂失序。」〔索隱〕攝提失方。按：天官書雲「攝提三星，若鼎足句之，直鬥杓所指，以建時節，故曰攝提格」。格，至也。言攝提隨月建至，故雲格也。
　　堯複遂重黎之後，不忘舊者，使複典之，而立羲和之官。明時正度，則陰陽調，風雨節，茂氣至，民無夭疫。年耆禪舜，申戒文祖，〔集解〕徐廣曰：「戒，一作『敕』。」〔正義〕言於文祖之廟以申戒舜也。
　　雲「天之歷數在爾躬」。〔集解〕何晏曰：「歷數謂列次也。」
　　舜亦以命禹。〔集解〕孔安國曰：「舜亦以堯命己之辭命禹也。」
　　由是觀之，王者所重也。

　　夏正以正月，殷正以十二月，周正以十一月。蓋三王之正若循環，窮則反本。天下有道，則不失紀序；無道，則正朔不行於諸侯。

　　幽、厲之後，周室微，陪臣執政，史不記時，君不告朔，〔集解〕鄭玄曰：「禮，人君每月告朔於廟，有祭，謂之朝享。」
　　故疇人子弟分散，〔集解〕如淳曰：「家業世世相傳為疇。律，年二十三傅之疇官，各從其父學。」〔索隱〕韋昭雲：「疇，類也。」孟康雲：「同類之人明曆者也。」樂產雲：「疇昔知星人。」
　　或在諸夏，或在夷狄，是以其禨祥廢而不統。〔集解〕如淳曰：「呂氏春秋『荊人鬼而越人禨』，今之巫祝禱祠淫祀之比也。」晉灼曰：「禨音『珠璣』之『璣』。」
　　周襄王二十六年閏三月，而春秋非之。先王之正時也，履端於始，〔集解〕韋昭曰：「謂正曆必先稱端始也，若十一月朔旦冬至也。」
　　舉正於中，〔集解〕韋昭曰：「氣在望中，則時日昏明皆正也。」
　　歸邪〔集解〕音餘。
　　於終。〔集解〕韋昭曰：「邪，餘分也。終，閏月也。中氣在晦則後月閏，在望是其正中也。」
　　履端於始，序則不愆；舉正於中，民則不惑；歸邪於終，事則不悖。

　　其後戰國並爭，在於彊國禽敵，救急解紛而已，豈遑念斯哉！是時獨有鄒衍，明於五德之傳，〔正義〕傳音竹戀反，五德，五行也。
　　而散消息之分，以顯諸侯。而亦因秦滅六國，兵戎極煩，又升至尊之日淺，未暇遑也。而亦頗推五勝，〔集解〕漢書音義曰：「五行相勝，秦以周為火，用水勝之也。」
　　而自以為獲水德之瑞，更名河曰「德水」，而正〔正義〕音征。以秦始皇名諱之，故改也。
　　以十月，色上黑。然曆度閏餘，未能睹其真也。

　　漢興，高祖曰「北畤待我而起」，亦自以為獲水德之瑞。雖明習曆及張蒼等，鹹以為然。是時天下初定，方綱紀大基，高後女主，皆未遑，故襲秦正朔服色。

　　至孝文時，魯人公孫臣以終始五德上書，言「漢得土德，宜更元，改正朔，易服色。當有瑞，瑞黃龍見」。事下丞相張蒼，張蒼亦學律曆，以為非是，罷之。其後黃龍見成紀，張蒼自黜，所欲論著不成。而新垣平以望氣見，頗言正曆服色事，貴幸，後作亂，故孝文帝廢不復問。

　　至今上即位，招致方士唐都，分其天部；〔集解〕漢書音義曰：「謂分部二十八宿為距度。」
　　而巴落下閎運算轉曆，〔集解〕徐廣曰：「陳術雲徵士巴郡落下閎也。」〔索隱〕姚氏案：益部耆舊傳雲「閎字長公，明曉天文，隱於落下，武帝徵待詔太史，於地中轉渾天，改顓頊曆作太初曆，拜侍中不受」。
　　然後日辰之度與夏正同。乃改元，更官號，封泰山。因詔禦史曰：「乃者，有司言星度之未定也，廣延宣問，以理星度，未能詹也。〔集解〕徐廣曰：「詹，一作『售』也。」〔索隱〕按：漢書作「仇」，故徐廣雲一作「售」，售即仇也。韋召雲「仇，比校也」。鄭德雲「相應為仇」也。
　　蓋聞昔者黃帝合而不死，名察度驗，定清濁，起五部，建氣物分數。〔集解〕應劭曰：「言黃帝造曆得仙，名節會，察寒暑，致啟閉分至，定清濁，起五部。五部，金、木、水、火、土也。建氣物分數，皆敘曆之意也。」孟康曰：「合，作也。黃帝作曆，曆終複始無窮已，故曰不死。清濁，律聲之清濁也。五部，五行也。天有四時，分為五行也。氣，二十四氣；物，萬物也。分，歷數之分也。」瓚曰：「黃帝聖德，與虛合契，升龍登仙於天，故曰合而不死。題名宿度，候察進退，謂三辰之度，吉凶之驗也。」〔索隱〕臣瓚雲：「題名宿度，候察進退，以為吉凶之狀，依文作解為得。」案：漢書作「名察發斂」，韋昭雲「發，氣發；斂，氣斂」。又續漢書以為道之發斂，景之長短，則發斂是日行道去極盈縮也。
　　然蓋尚矣。書缺樂弛，朕甚閔焉。朕唯未能循明也，紬績日分，〔索隱〕紬音宙，又如字。紬績者，女工紬緝之意，以言造曆算運者猶若女工緝而織之也。
　　率應水德之勝。〔集解〕徐廣曰：「蓋以為應土德，土勝水。」
　　今日順夏至，〔索隱〕按：夏至，謂夏至、冬至。
　　黃鐘為宮，林鐘為徵，太蔟為商，南呂為羽，姑洗為角。自是以後，氣複正，羽聲複清，名複正變，以至子日當冬至，則陰陽離合之道行焉。十一月甲子朔旦冬至已詹，其更以七年為太初元年。〔索隱〕按：改元封七年為太初元年。然漢始以建亥為年首，今改以建寅，故以七年為元年。韋昭雲「漢興至此百二歲」。案：律曆志雲「乃以前曆上元太初四千六百一十七歲，至元封七年，複得閼逢攝提之歲，中冬十一月甲子朔旦冬至」。
　　年名『焉逢攝提格』，〔集解〕徐廣曰：「歲陰在寅，左行；歲星在醜，右行。」〔索隱〕按：爾雅雲「歲在甲曰焉逢，寅曰攝提格」，則此甲寅之年十一月甲子朔旦夜半冬至也。然此篇末亦雲「寅名攝提格」，則此甲寅之歲也。又據二年名單閼，三年名執徐等，年次分明，而漢志以為其年在丙子，當是班固用三統，與太初曆不同，故與太史公說有異。而爾雅近代之作，所記年名又不同也。左行右行，按蘇林雲「歲與星行所在之次」。〔正義〕焉音於乾反，後同。
　　月名『畢聚』，日得甲子，夜半朔旦冬至。」〔集解〕文穎曰：「律居陰而治陽，曆居陽而治陰，更相治，間不容期忽。五家文悖異，推太初之元也。」〔索隱〕聚音娵。案：虞喜雲「天元之始，於十一月甲子夜半朔旦冬至，日月若連珠，俱起牽牛之初。歲，雄在閼逢，雌在攝提格。月，雄用畢，雌在訾，訾則娵訾之宿。日，雄在甲，雌則在子。此則甲寅之元，天道之首」。

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