三家注史記孝武本紀(4)

孝武本紀(4)

　　其秋，為伐南越，告禱泰一，以牡〔集解〕徐廣曰：「一作『牝』。」
　　荊畫幡〔集解〕如淳曰：「荊之無子者，皆以絜齊之道也。」晉灼曰：「牡荊，節間不相當者。」韋昭曰：「以牡荊為柄者也。」
　　日月北斗登龍，以象天一三星，為泰一鋒，〔集解〕徐廣曰：「天官書曰天極星明者，泰一常居也。鬥口三星曰天一。」駰案：晉灼曰「畫一星在後，三星在前為太一鋒也」。
　　名曰「靈旗」。正義李奇雲：「畫旗樹泰一壇上。名靈旗，畫日月北斗登龍等。」
　　為兵禱，正義為，於偽反。
　　則太史奉以指所伐國。〔正義〕韋昭雲：「牡，剛也。荊，強。」按：用牡荊指伐國，取其剛為稱，故畫此旗指之。
　　而五利將軍使不敢入海，之泰山祠。上使人微隨驗，實無所見。五利妄言見其師，其方盡，多不讎。上乃誅五利。〔正義〕漢武故事雲：「東方朔言欒大無狀，上發怒，乃斬之。」

　　其冬，公孫卿候神河南，見仙人跡緱氏城上，有物若雉，往來城上。天子親幸緱氏城視跡。問卿：「得毋效文成、五利乎？」卿曰：「仙者非有求人主，人主求之。其道非少寬假，神不來。言神事，事如迂誕，〔正義〕迂音於。誕音但。迂，遠也。誕，大也。
　　積以歲乃可致。」於是郡國各除道，繕治宮觀名山神祠所，以望幸矣。

　　其年，既滅南越，上有嬖臣李延年以好音見。上善之，下公卿議，曰：「民間祠尚有鼓舞之樂，今郊祠而無樂，豈稱乎？」公卿曰：「古者祀天地皆有樂，而神祇可得而禮。」或曰：「泰帝使素女〔索隱〕亦謂太昊也。〔正義〕泰帝謂太昊伏羲氏。
　　鼓五十弦瑟，悲，帝禁不止，故破其瑟為二十五弦。」於是塞南越，禱祠泰一、後土，始用樂舞，益召歌兒，作二十五弦〔集解〕徐廣曰：「瑟也。」
　　及箜篌瑟〔集解〕徐廣曰：「應劭雲武帝令樂人侯調始造箜篌。」〔索隱〕應劭雲：「武帝始令樂人侯調作，聲均均然，命曰箜篌。侯，其姓也。」
　　自此起。

　　其來年冬，上議曰：「古者先振兵澤旅，〔集解〕徐廣曰：「古『釋』字作『澤』。」
　　然後封禪。」乃遂北巡朔方，勒兵十餘萬，還祭黃帝塚橋山，澤兵須如。〔集解〕李奇曰：「地名也。」
　　上曰：「吾聞黃帝不死，今有塚，何也？」或對曰：「黃帝已仙上天，群臣葬其衣冠。」即至甘泉，為且〔正義〕為，於偽反。將為封禪也。
　　用事泰山，〔正義〕道書福地記雲：「泰山高四千九百丈二尺，周回二千里。」
　　先類祠泰一。

　　自得寶鼎，上與公卿諸生議封禪。〔正義〕白虎通雲：「王者易姓而起，天下太平，功成封禪，以告太平。禪梁父之趾，廣厚也。刻石紀號，著己之功績。天以高為尊，地以厚為德，故增泰山之高以報天，禪梁父之趾以報地。封者，附廣之；禪者，將以功相傳授之。」
　　封禪用希曠絕，莫知其儀禮，而群儒采封禪尚書、周官、王制之望祀射牛〔集解〕蘇林曰：「當祭廟，射其牲以除不祥。」瓚曰：「射牛，示親殺也。」〔索隱〕天子射牛，示親祭也。事見國語。
　　事。齊人丁公年九十餘，曰：「封者，合不死之名也。秦皇帝不得上封。陛下必欲上，稍上即無風雨，遂上封矣。」上於是乃令諸儒習射牛，草封禪儀。〔索隱〕儀見應劭漢官儀也。
　　數年，至且行。天子既聞公孫卿及方士之言，黃帝以上封禪，皆致怪物與神通，欲放黃帝以嘗接神仙人蓬萊士，高世比德於九皇，〔集解〕張晏曰：「三皇之前有人皇，九首。」韋昭曰：「上古人皇者九人也。」
　　而頗采儒術以文之。群儒既以不能辯明封禪事，又牽拘於詩書古文而不敢騁。上為封祠器示群儒，群儒或曰「不與古同」，徐偃又曰「太常諸生行禮不如魯善」，周霸屬圖封事，〔集解〕服虔曰：「屬，會也。會諸儒圖封事。」
　　於是上絀偃、霸，盡罷諸儒弗用。

　　三月，遂東幸緱氏，禮登中嶽〔集解〕文穎曰：「崧高山也，在潁川陽城縣。」
　　太室。〔集解〕韋昭曰：「崧高山有太室、少室之山，山有石室，故以名之。」
　　從官在山下聞若有言「萬歲」雲。〔正義〕漢儀注雲：「有稱萬歲，可十萬人聲。」
　　問上，上不言；問下，下不言。於是以三百戶封太室奉祠，命曰崇高邑。〔正義〕顏師古雲：「以崇奉嵩高山，故謂之崇高也。」
　　東上泰山，山之草木葉未生，乃令人上石立之泰山顛。

　　上遂東巡海上，行禮祠八神。〔集解〕文穎曰：「武帝登泰山，祭太一，並祭名山於泰壇，西南開除八通鬼道，故言八神也。一曰八方之神。」索隱用事八神。案：韋昭雲「八神謂天、地、陰、陽、日、月、星辰主、四時主之屬」。今案郊祀志，一曰天主，祠天齊；二曰地主，祠太山、梁父；三曰兵主，祠蚩尤；四曰陰主，祠三山；五曰陽主，祠之罘；六曰月主，祠東萊山；七曰日主，祠盛主；八曰四時主，祠琅邪也。
　　齊人之上疏言神怪奇方者以萬數，然無驗者。乃益發船，令言海中神山者數千人求蓬萊神人。公孫卿持節常先行候名山，至東萊，言夜見一人，長數丈，就之則不見，見其跡甚大，類禽獸雲。群臣有言見一老父牽狗，言「吾欲見巨公」，〔索隱〕漢書音義曰：「巨公謂武帝。」
　　已忽不見。上既見大跡，未信，及群臣有言老父，則大以為仙人也。宿留〔索隱〕音秀溜。宿留，遲待之意。若依字讀，則言宿而留，亦是有所待，並通也。
　　海上，與方士傳車及間使求仙人以千數。

　　四月，還至奉高。上念諸儒及方士言封禪人人殊，不經，難施行。天子至梁父，禮祠地主。乙卯，令侍中儒者皮弁薦紳，射牛行事。封泰山下東方，如郊祠泰一之禮。封廣丈二尺，高九尺，其下則有玉牒書，書祕。禮畢，天子獨與侍中奉車子侯〔集解〕漢書百官表曰：「奉車都尉掌乘輿車，武帝初置。」韋昭曰：「子侯，霍去病之子也。」
　　上泰山，亦有封。其事皆禁。明日，下陰道。丙辰，禪泰山下阯東北肅然山，〔集解〕服虔曰：「肅然，山名，在梁父。」
　　如祭後土禮。天子皆親拜見，衣上黃而盡用樂焉。江淮間一茅三脊〔集解〕孟康曰：「所謂靈茅也。」
　　為神藉。五色土益雜封。縱遠方奇獸蜚禽及白雉諸物，頗以加祠。兕旄牛犀象之屬弗用。皆至泰山然後去。封禪祠，其夜若有光，晝有白雲起封中。

　　天子從封禪還，坐明堂，〔集解〕漢書音義曰：「天子初封泰山，山東北阯古時有明堂處，則此所坐者。明年秋，乃作明堂。」
　　群臣更上壽。於是制詔禦史：「朕以眇眇之身承至尊，兢兢焉懼弗任。維德菲薄，不明于禮樂。脩祀泰一，若有象景光，籙如有望，〔集解〕瓚曰：「聞呼萬歲者三。」
　　依依震於怪物，欲止不敢，遂登封泰山，至於梁父，而後禪肅然。自新，嘉與士大夫更始，賜民百戶牛一酒十石，加年八十孤寡布帛二匹。複博、奉高、蛇丘、〔集解〕鄭玄曰：「蛇音移。」
　　曆城，毋出今年租稅。其赦天下，如乙卯赦令。行所過毋有複作。事在二年前，皆勿聽治。」又下詔曰：「古者天子五載一巡狩，用事泰山，諸侯有朝宿地。其令諸侯各治邸泰山下。」〔正義〕諸侯各於太山朝宿地起第，准擬天子用事太山而居止。

　　天子既已封禪泰山，無風雨菑，而方士更言蓬萊諸神山若將可得，於是上欣然庶幾遇之，乃複東至海上望，冀遇蓬萊焉。奉車子侯暴病，一日死。上乃遂去，並海上，北至碣石，巡自遼西，曆北邊至九原。五月，返至甘泉。〔集解〕漢書音義曰：「周萬八千里也。」
　　有司言寶鼎出為元鼎，以今年為元封元年。

　　其秋，有星茀于東井。〔集解〕韋昭曰：「秦分野也。後衛太子兵亂。茀音佩。」
　　後十餘日，有星茀於三能。〔集解〕韋昭曰：「三能，三公。後連坐誅之。」
　　望氣王朔言：「候獨見其星出如瓠，〔索隱〕見星出如瓠。案：郊祀志雲「填星出如瓠」，故顏師古以德星即鎮星也。今按：此紀唯言德星，則德星，歲星也。歲星所在有福，故曰德星也。
　　食頃複入焉。」有司言曰：「陛下建漢家封禪，天其報德星雲。」

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