三家注史記孝武本紀(3)

孝武本紀(3)

　　其夏六月中，汾陰巫錦〔集解〕應劭曰：「錦，巫名。」
　　為民祠魏脽後土營旁，〔集解〕應劭曰：「魏，故魏國也。脽，若丘之類。」
　　見地如鉤狀，掊視索隱說文：「掊，抱也。」音步溝切。
　　得鼎。鼎大異於眾鼎，文鏤毋款識，集解韋昭曰：「款，刻也。」〔索隱〕韋昭雲：「款，刻也。」按：識猶表識也。
　　怪之，言吏。吏告河東太守勝，勝以聞。天子使使驗問巫錦得鼎無奸詐，乃以禮祠，迎鼎至甘泉，從行，上薦之。〔集解〕如淳曰：「以鼎從行，上至甘泉，將薦之於天也。」
　　至中山，〔集解〕徐廣曰：「河渠書鑿涇水自中山西。」〔索隱〕此山在馮翊穀口縣西，近九嵕山，土人呼為中山。河渠書韓使水工鄭國說秦鑿涇水自中山西，即此山。
　　晏溫，〔集解〕如淳曰：「三輔謂日出清濟為晏。晏而溫也。」〔索隱〕如淳雲：「三輔俗謂日出清濟為晏。晏而溫，故曰晏溫。」許慎注淮南子雲：「晏，無雲也。」
　　有黃雲蓋焉。有麃過，上自射之，因以祭雲。集解徐廣曰：「上言從行薦之，或曰祭鼎。」
　　至長安，公卿大夫皆議請尊寶鼎。天子曰：「間者河溢，歲數不登，故巡祭後土，祈為百姓育穀。今年豐廡未有報，鼎曷為出哉？」有司皆曰：「聞昔大帝興神鼎一，〔索隱〕顏師古以大帝即太昊伏犧氏，以在黃帝之前故也。
　　一者一統，天地萬物所系終也。黃帝作寶鼎三，象天地人也。禹收九牧之金，鑄九鼎，皆嘗鬺烹〔集解〕徐廣曰：「烹，煮也。鬺音觴。皆嘗以烹牲牢而祭祀也。」〔索隱〕言鼎烹牲而饗嘗也。「鬺」字又作「觴」字，音殤。漢書郊祀志雲鼎空足曰鬲，以象三德。鬲音曆。謂足中不實者名之也。
　　上帝鬼神。〔集解〕服虔曰：「以祭祀上帝。或曰嘗烹酌也。」
　　遭聖則興，〔正義〕遭，逢也。鼎雖淪泗水，逢聖興起，故出汾陰，西至甘泉也。
　　遷于夏商。周德衰，宋之社亡，〔正義〕社主民也。社以石為之。宋社即亳社也。周武王伐紂，乃立亳社，以為監戒，覆上棧下，不使通天地陰陽之氣。周禮衰，國將危亡，故宋之社為亡殷複也。
　　鼎乃淪伏而不見。頌雲『自堂徂基，〔正義〕此以下至「胡考之休１是周頌絲衣之詩。自堂，從內往外。基，門內塾也。鄭玄雲：「門側之堂謂之塾。繹禮輕，使士升堂，視壺濯及籩豆之屬，降往於塾。牲自羊徂牛，告充已，乃舉鼎告絜，禮之次也。」
　　自羊徂牛；〔正義〕自堂往塾，先視羊，後及牛也。毛萇雲：「先小後大也。」
　　鼐鼎及鼒，〔集解〕韋昭曰：「爾雅曰鼎絕大謂之鼐，圜奄上謂之鼒。」
　　不虞不驁，〔索隱〕毛傳雲：「虞，譁也。」姚氏案：何承天雲「虞」當為「吳」，音洪霸反。又說文以「吳，一曰大言也」。此作「虞」者，與吳聲相近，故假借也。或者本文借此「虞」為歡娛字故也。
　　胡考之休』。今鼎至甘泉，光潤龍變，承休無疆。合茲中山，有黃白雲降〔集解〕韋昭曰：「與中山所見黃雲之氣合也。」
　　蓋，若獸為符，〔集解〕服虔曰：「雲若獸，在車蓋也。」晉灼曰：「蓋，辭也。或雲符謂瑞應也。」
　　路弓乘矢，〔集解〕韋昭曰：「路，大也。四矢為乘。」
　　集獲壇下，報祠大饗。集解徐廣曰：「一雲大報享祠也。」
　　惟受命而帝者心知其意〔集解〕服虔曰：「高祖受命知之也。宜見鼎於其廟。」
　　而合德焉。鼎宜見於祖禰，藏於帝廷，以合明應。」制曰：「可。」

　　入海求蓬萊者，〔正義〕蓬萊、方丈、瀛州，勃海中三神山也。
　　言蓬萊不遠，而不能至者，殆不見其氣。上乃遣望氣佐侯其氣雲。

　　其秋，上幸雍，〔索隱〕上雍，以雍地形高，故雲上。
　　且郊。或曰「五帝，泰一之佐也。宜立泰一而上親郊之」。上疑未定。齊人公孫卿曰：「今年得寶鼎，其冬辛巳朔旦冬至，與黃帝時等。」卿有劄書曰：「黃帝得寶鼎宛，問於鬼臾區。〔集解〕漢書音義曰：「區，黃帝時人。」〔索隱〕鄭氏雲：「黃帝佐也。」李奇曰：「黃帝時諸侯。本作『申區』者，非；藝文志作『鬼容區』者也。」
　　區對曰：『帝得寶鼎神筴，是歲己酉朔旦冬至，得天之紀，終而複始。』於是黃帝迎日推筴，後率二十歲〔正義〕率音律，又音類，又所律反，三音並通。後皆放此也。
　　得朔旦冬至，凡二十推，三百八十年。黃帝仙登於天。」卿因所忠欲奏之。所忠視其書不經，疑其妄書，謝曰：「寶鼎事已決矣，尚何以為！」卿因嬖人奏之。上大說，召問卿。對曰：「受此書申功，〔集解〕封禪書「功」字作「公」。
　　申功已死。」上曰：「申功何人也？」卿曰：「申功，齊人也。與安期生通，受黃帝言，無書，獨有此鼎書。曰『漢興複當黃帝之時。漢之聖者在高祖之孫且曾孫也。寶鼎出而與神通，封禪。封禪七十二王，〔正義〕河圖雲：「王者封太山，禪梁父，易姓登崇，有七十二君也。」
　　唯黃帝得上泰山封』。申功曰：『漢主亦當上封，上封則能仙登天矣。黃帝時萬諸侯，而神靈之封居七千。〔集解〕應劭曰：「黃帝時諸侯會封禪者七千人。」李奇曰：「說仙道得封者七千國。」張晏曰：「神靈之封謂山川之守。」
　　天下名山八，而三在蠻夷，五在中國。中國華山、首山、太室、泰山、東萊，此五山黃帝之所常遊，與神會。黃帝且戰且學仙。患百姓非其道，乃斷斬非鬼神者。百餘歲然後得與神通。黃帝郊雍上帝，宿三月。鬼臾區號大鴻，死葬雍，故鴻塚是也。〔集解〕蘇林曰：「今雍有鴻塚。」
　　其後於黃帝接萬靈明廷。明廷者，甘泉也。所謂寒〔集解〕徐廣曰：「一作『塞』。」
　　門者，穀口也。〔集解〕漢書音義曰：「黃帝仙於塞門也。」〔索隱〕服虔雲：「黃帝所仙之處也。」小顏雲：「谷，中山之穀口，漢時為縣，今呼為冶穀，去甘泉八十裡。盛夏凜然，故曰寒門穀口也。」
　　黃帝采首山銅，鑄鼎荊山下。〔集解〕晉灼曰：「地理志首山屬河東蒲阪，荊山在馮翊懷德縣。」
　　鼎既成，有龍垂胡珣〔索隱〕顏師古雲：「胡謂項下垂肉也；珣，其毛也。故童謠曰『何當為君鼓龍胡』是也。」
　　下迎黃帝。黃帝上騎，群臣後宮從上龍七十餘人，乃上去。餘小臣不得上，乃悉持龍珣，龍珣拔，墮〔正義〕徒果反。
　　黃帝之弓。百姓仰望黃帝既上天，乃抱其弓與龍胡珣號。〔正義〕戶高反，下同。
　　故後世因名其處曰鼎湖，〔正義〕括地志雲：「湖水原出虢州湖城縣南三十五裡誇父山，北流入河，即鼎湖也。」
　　其弓曰烏號。』」於是天子曰：「嗟乎！吾誠得如黃帝，吾視去妻子如脫鵕耳。」乃拜卿為郎，東使候神於太室。

　　上遂郊雍，至隴西，西登空桐，〔正義〕空桐山在原州平高縣西一百里。
　　幸甘泉。令祠官寬舒等具泰一祠壇，壇放薄忌泰一壇，壇三垓。〔集解〕徐廣曰：「垓，次也。」駰案：李奇曰「垓，重也。三重壇也」。〔索隱〕垓，重也。言為三重壇也。鄒氏雲一作「階」，言壇階三重。
　　五帝壇環居其下，各如其方，黃帝西南，除八通鬼道。〔集解〕服虔曰：「坤位在未，黃帝從土位。」
　　泰一所用，如雍一畤物，而加醴棗脯之屬，殺一犛牛以為俎豆牢具。而五帝獨有俎豆〔集解〕韋昭曰：「無犛牛醴之屬。」
　　醴進。〔索隱〕音進。漢書作「進」。顏師古雲：「具俎豆酒醴而進之。一曰進謂雜物之具，所以加禮也。」
　　其下四方地，為餟食〔索隱〕餟音竹芮反。謂聯續而祭之。漢志作「腏」，古字通。說文雲：「餟，祭酹。」〔正義〕劉伯莊雲：「謂繞壇設諸神祭座相連綴也。」
　　群神從者及北斗雲。已祠，胙餘皆燎之。其牛色白，鹿居其中，彘在鹿中，水而洎之。〔集解〕徐廣曰：「洎音居器反，肉汁也。」駰案：晉灼曰「此說合牲物燎之也。」〔正義〕劉伯莊雲：「以大羹和祭食燎之。」案：以鹿內牛中，以彘內鹿中。水，玄酒也。
　　祭日以牛，祭月以羊彘特。〔索隱〕特，一牲也。言若牛若羊若彘，止一特也。
　　泰一祝宰則衣紫及繡。五帝各如其色，日赤，月白。

　　十一月辛已朔旦冬至，昧爽，天子始郊拜泰一。朝朝日，夕夕月，〔集解〕應劭曰：「天子春朝日，秋夕月，拜日東門之外，朝日以朝，夕月以夕。」瓚曰：「漢儀郊泰一畤，皇帝平旦出竹宮，東向揖日，其夕西向揖月。便用郊日，不用春秋也。」
　　則揖；而見泰一如雍禮。其贊饗曰：「天始以寶鼎神筴授皇帝，朔而又朔，終而複始，皇帝敬拜見焉。」而衣上黃。其祠列火滿壇，壇旁烹炊具。有司雲「祠上有光焉」。公卿言「皇帝始郊見泰一雲陽，〔正義〕括地志雲：「漢雲陽宮在雍州雲陽縣北八十一裡。有通天台，即黃帝以來祭天圜丘之處。武帝以五月避暑，八月乃還也。」
　　有司奉瑄玉〔集解〕孟康曰：「璧大六寸謂之瑄。」〔索隱〕音宣，璧大六寸也。
　　嘉牲薦饗。〔正義〕漢舊儀雲：「祭天養牛五歲至二千斤。」
　　是夜有美光，及晝，黃氣上屬天。」太史公、祠官寬舒等曰：「神靈之休，祐福兆祥，宜因此地光域〔集解〕徐廣曰：「地，一作『夜』。」
　　立泰畤壇以明應。令太祝領，及臘間祠。三歲天子一郊見。」

學達書庫(xuoda.com)