三家注史記孝武本紀(2)

孝武本紀(2)

　　其明年，郊雍，獲一角獸，若麃然。〔集解〕韋昭曰：「楚人謂麋為麃。」〔索隱〕麃音步交反。韋昭曰「體若麕而一角，春秋所謂『有麕而角』是也。楚人謂麋為麃」。又周書王會雲麃者若鹿。爾雅雲麋，大鹿也，牛尾一角。郭璞雲漢武獲一角獸若麃，謂之麟是也。
　　有司曰：「陛下肅祗郊祀，上帝報享，錫一角獸，蓋麟雲。」〔正義〕漢書終軍傳雲「從上雍，獲白麟」。一角戴肉，設武備而不為害，所以為仁。
　　於是以薦五畤，畤加一牛以燎。〔正義〕力召反，焚也。
　　賜諸侯白金，以風符應合於天地。〔集解〕晉灼曰：「符瑞也。」瓚曰：「風示諸侯以此符瑞之應。」

　　於是濟北王以為天子且封禪，乃上書獻泰山及其旁邑。天子受之，更以他縣償之。常山王有罪，遷，天子封其弟於真定，以續先王祀，而以常山為郡。然後五嶽皆在天子之郡。

　　其明年，齊人少翁〔正義〕漢武故事雲少翁年二百歲，色如童子。
　　以鬼神方見上。上有所幸王夫人，〔集解〕徐廣曰：「齊懷王閎之母也。」駰案：桓譚新論雲武帝有所愛幸姬王夫人，窈窕好容，質性嬛佞。〔正義〕漢書作「李夫人」。
　　夫人卒，少翁以方術蓋夜致王夫人及灶鬼之貌雲，天子自帷中望見焉。於是乃拜少翁為文成將軍，賞賜甚多，以客禮禮之。文成言曰：「上即欲與神通，宮室被服不象神，神物不至。」乃作畫雲氣車，及各以勝日〔集解〕漢書音義曰：「如火勝金，用丙與丁日，不用庚辛。」
　　駕車辟惡鬼。又作甘泉宮，中為台室，畫天、地、泰一諸神，而置祭具以致天神。居歲餘，其方益衰，神不至。乃為帛書以飯牛，〔正義〕飯，房晚反。書絹帛上為怪言語，以飼牛。
　　詳弗知也，言此牛腹中有奇。殺而視之，得書，書言其怪，天子疑之。有識其手書，問之人，果書。於是誅文成將軍〔正義〕漢武故事雲：「文成誅月餘，有使者藉貨關東還，逢之於漕亭，還見言之，上乃疑，發其棺，無所見，唯有竹筒一枚，捕驗間無蹤跡也。」
　　而隱之。

　　其後則又作柏梁、〔索隱〕服虔雲：「用梁百頭。」按：今字皆作「柏」。三輔故事雲「台高二十丈，用香柏為殿，香聞十裡」。
　　銅柱、承露仙人掌〔集解〕蘇林曰：「仙人以手掌擎盤承甘露也。」〔索隱〕三輔故事曰「建章宮承露盤高三十丈，大七圍，以銅為之。上有仙人掌承露，和玉屑飲之」。故張衡賦曰「立脩莖之仙掌，承雲表之清露」是也。
　　之屬矣。

　　文成死明年，天子病鼎湖〔集解〕晉灼曰：「在湖縣。」韋昭曰：「地名，近宜春。」〔索隱〕案：鼎湖，縣名，屬京兆，後屬弘農。昔黃帝采首陽山銅鑄鼎於湖，曰鼎湖，即今之湖城縣也。韋昭以為近宜春，亦甚疏也。
　　甚，巫醫無所不致，不愈。游水發根〔集解〕服虔曰：「游水，縣名。發根，人名姓。」晉灼曰：「地理志游水，水名，在臨淮淮浦也。」〔索隱〕顏師古以游水姓，發根名。蓋或因水為姓。服虔亦曰發根，人姓字。或曰發樹根者也。
　　乃言曰：「上郡有巫，病而鬼下之。」上召置祠之甘泉。及病，使人問神君。〔集解〕韋昭曰：「即病巫之神。」
　　神君言曰：「天子毋憂病。病少愈，強與我會甘泉。」於是病癒，遂幸甘泉，病良已。〔集解〕孟康曰：「良已，善已，謂愈也。」
　　大赦天下，置壽宮神君。〔集解〕服虔曰：「立此便宮也。」瓚曰：「宮，奉神之宮也。楚辭曰『蹇將澹兮壽宮』。」
　　神君最貴者，其佐曰大禁、司命之屬，皆從之。非可得見，聞其音，與人言等。時去時來，來則風肅然也。居室帷中。時晝言，然常以夜。天子祓，然後入。〔集解〕漢書音義曰：「崇絜，自祓除然後入。」
　　因巫為主人，關飲食。所欲者言行下。〔集解〕李奇曰：「神所欲言，上輒為下之。」
　　又置壽宮、北宮，〔正義〕括地志雲：「壽宮、北宮皆在雍州長安縣西北三十裡長安故城中。漢書雲武帝壽宮以處神君。」
　　張羽旗，設供具，以禮神君。神君所言，上使人受書其言，命之曰「畫法」。〔集解〕漢書音義曰：「或雲策畫之法也。」〔正義〕畫音獲。案：畫一之法。
　　其所語，世俗之所知也，毋絕殊者，而天子獨喜。其事祕，世莫知也。

　　其後三年，有司言元宜以天瑞命，不宜以一二數。一元曰建元，二元以長星曰元光，三元以郊得一角獸曰元狩雲。〔集解〕蘇林曰：「得黃龍鳳皇諸瑞，以名年。」〔正義〕孝景以前即位，以一二數年至其終。武帝即位，初有年號，改元以建元為始。〔集解〕徐廣曰：「案諸紀元光後有元朔，元朔後得元狩。」

　　其明年冬，天子郊雍，議曰：「今上帝朕親郊，而後土毋祀，則禮不答也。」有司與太史公、〔集解〕韋昭曰：「說者以談為太史公，失之矣。史記稱遷為太史公者，是外孫楊惲所稱。」〔索隱〕韋昭雲談，司馬遷之父也，說者以談為太史公，失之矣。史記多稱太史公，遷外孫楊惲稱之也。姚察按：遷傳亦以談為太史公，非惲所加。又按：虞喜志林雲「古者主天官皆上公，自周至漢，其職轉卑，然朝會坐位猶居公上，尊天之道，其官屬仍以舊名，尊而稱公，公名當起於此」。故如淳雲「太史公位在丞相上，天下郡國計書先上太史公，副上丞相」，其義是也。而桓譚新論以為太史公造書，書成示東方朔，朔為平定，因署其下。太史公者，皆朔所加之者也。
　　祠官寬舒等議：「天地牲角繭栗。今陛下親祀後土，後土宜於澤中圜丘為五壇，壇一黃犢太牢具，已祠盡瘞，而從祠衣上黃。」於是天子遂東，始立後土祠汾陰脽上，〔集解〕徐廣曰：「元鼎四年時也。」駰案：蘇林曰「脽音誰」。如淳曰「河之東岸特堆堀，長四五裡，廣二裡餘，高十餘丈，汾陰縣在脽之上，後土祠在縣西。汾在脽之北，西流與河合也」。〔索隱〕脽，丘。音誰。漢舊儀作「葵丘」者蓋河東人呼「誰」與「葵」同故耳。
　　如寬舒等議。上親望拜，如上帝禮。禮畢，天子遂至滎陽而還。過雒陽，下詔曰：「三代邈絕，遠矣難存。其以三十裡地封周後為周子南君，以奉先王祀焉。」是歲，天子始巡郡縣，侵尋於泰山矣。〔集解〕晉灼曰：「遂往之意也。」〔索隱〕侵尋即侵淫也。故晉灼雲「遂往之意也」。小顏雲「浸淫漸染之義」。蓋尋淫聲相近，假借用耳。師古叔父游秦亦解漢書，故稱師古為「小顏」也。

　　其春，樂成侯〔集解〕徐廣曰：「姓丁，名義。後與欒大俱誅也。」〔索隱〕韋昭雲：「河間縣。」按：郊祀志樂成侯登，而徐廣據表姓丁名義，未詳。
　　上書言欒大。欒大，膠東宮人，〔集解〕服虔曰：「王家人。」
　　故嘗與文成將軍同師，已而為膠東王尚方。而樂成侯姊為康王后，〔集解〕孟康曰：「膠東王后也。」
　　毋子。康王死，他姬子立為王。而康後有淫行，與王不相中，相危以法。康後聞文成已死，而欲自媚於上，乃遣欒大因樂成侯求見言方。天子既誅文成，後悔恨其早死，惜其方不盡，及見欒大，大悅。大為人長美，言多方略，而敢為大言，處之不疑。大言曰：「臣嘗往來海中，見安期、羨門〔索隱〕韋昭雲：「仙人。」應劭雲：「名子喬。」
　　之屬。顧以為臣賤，不信臣。又以為康王諸侯耳，不足予方。臣數言康王，康王又不用臣。臣之師曰：『黃金可成，而河決可塞，不死之藥可得，仙人可致也。』臣恐效文成，則方士皆掩口，惡敢言方哉！」上曰：「文成食馬肝死耳。子誠能脩其方，我何愛乎！」大曰：「臣師非有求人，人者求之。陛下必欲致之，則貴其使者，令有親屬，以客禮待之，勿卑，使各佩其信印，乃可使通言於神人。神人尚肯邪不邪。致尊其使，然後可致也。」於是上使先驗小方，鬥旗，〔正義〕音其。文本或作「釭」。說文雲：「釭，博釭也。」高誘注淮南子雲：「取雞血與針磨搗之，以和磁石，用塗棋頭曝乾之，置局上，即相拒不止也。」
　　旗自相觸擊。

　　是時上方憂河決，而黃金不就，〔正義〕鍊丹砂鉛錫為黃金不就。
　　乃拜大為五利將軍。居月餘，得四金印，佩天士將軍、地土將軍、大通將軍、天道將軍印。制詔禦史：「昔禹疏九江，決四瀆。間者河溢皋陸，隄繇不息。〔正義〕顏師古雲：「皋，水旁地也。廣平曰陸。言水大汎溢，自皋及陸，而築作堤，徭役甚多，不暇休息。」
　　朕臨天下二十有八年，天若遺朕士而大通焉。〔集解〕韋昭曰：「言欒大能通天意，故封樂通。」〔索隱〕韋昭雲：「言大能通天意，故封之樂通。」樂通在臨淮高平縣也。
　　乾稱『蜚龍』，『鴻漸於般』，〔集解〕駰案：漢書音義曰「般，水涯堆也。漸，進也」。武帝雲得欒大如鴻進於般，一舉千里，得道若飛龍在天。
　　意庶幾與焉。其以二千戶封地士將軍大為樂通侯。」〔集解〕韋昭曰：「樂通，臨淮高平也。」
　　賜列侯甲第，〔集解〕漢書音義曰：「有甲乙第次，故曰第。」
　　僮千人。乘輿斥車馬〔集解〕漢書音義曰：「或雲斥不用也。」韋昭曰：「嘗在服禦。」〔索隱〕孟康雲「斥不用之車馬」是也。
　　帷帳器物以充其家。又以衛長公主妻之，〔集解〕孟康曰：「衛太子妹。」如淳曰：「衛太子姊也。」蔡邕曰：「帝女曰公主，儀比諸侯。姊妹曰長公主，儀比諸侯王。」駰案：此帝女也，而雲長公主，未詳。
　　齎金萬斤，更名其邑曰當利公主。〔集解〕地理志雲東萊有當利縣。
　　天子親如五利之第。使者存問所給，連屬於道。自大主〔集解〕徐廣曰：「武帝姑也。」駰案：韋昭曰「竇太后之女也。」
　　將相以下，皆置酒其家，獻遺之。於是天子又刻玉印曰「天道將軍」，使使衣羽衣，夜立白茅上，五利將軍亦衣羽衣，立白茅上受印，以示弗臣也。而佩「天道」者，且為天子道天神也。於是五利常夜祠其家，欲以下神。神未至而百鬼集矣，然頗能使之。其後治裝行，東入海，求其師雲。大見數月，佩六印，貴振天下，而海上燕齊之間，莫不搤捥〔集解〕服虔曰：「滿手曰搤。」瓚曰：「搤，執持也。」
　　而自言有禁方，能神仙矣。

學達書庫(xuoda.com)