三家注史記孝武本紀

孝武本紀(1)

　　〔集解〕太史公自序曰「作今上本紀」，又其述事皆雲「今上」，「今天子」，或有言「孝武帝」者，悉後人所定也。張晏曰：「武紀，褚先生補作也。褚先生名少孫，漢博士也。」〔索隱〕按：褚先生補史記，合集武帝事以編年，今止取封禪書補之，信其才之薄也。又張晏雲「褚先生潁川人，仕元成間」。韋稜雲「褚顗家傳褚少孫，梁相褚大弟之孫，宣帝代為博士，寓居於沛，事大儒王式，號為『先生』，續太史公書」。阮孝緒亦以為然也。

　　孝武皇帝者，〔集解〕漢書音義曰：「諱徹。」〔索隱〕裴駰雲：「太史公自序雲『作今上本紀』，又其序事皆雲『今上』，『今天子』，今或言『孝武皇帝』者，悉後人所定也。」〔正義〕諡法雲：「克定禍亂曰武。」
　　孝景中子也。索隱按：景十三王傳廣川王已上皆是武帝兄，自河間王德以至廣川，凡有八人，則武帝第九也。
　　母曰王太后。孝景四年，以皇子為膠東王。孝景七年，栗太子廢為臨江王，以膠東王為太子。孝景十六年崩，太子即位，為孝武皇帝。〔集解〕張晏曰：「武帝以景帝元年生，七歲為太子，為太子十歲而景帝崩，時年十六矣。」
　　孝武皇帝初即位，尤敬鬼神之祀。

　　元年，漢興已六十餘歲矣，〔集解〕徐廣曰：「六十七年，歲在辛醜。」
　　天下乂安，〔正義〕乂音魚廢反。
　　薦紳〔索隱〕上音搢。搢，挺也。言挺笏於紳帶之間，事出禮內則。今作「薦」者，古字假借耳。漢書作「縉紳」，臣瓚雲「縉，赤白色」，非也。
　　之屬皆望天子封禪改正度也。而上鄉儒術，招賢良，趙綰、王臧等以文學為公卿，欲議古立明堂城南，〔索隱〕城南，長安城南門外也。案：關中記雲明堂在長安城門外，杜門之西也。
　　以朝諸侯。草巡狩封禪改曆服色事未就。會竇太后治黃老言，不好儒術，使人微得趙綰等奸利事，〔集解〕徐廣曰：「纖微伺察之。」
　　召案綰、臧，綰、臧自殺，〔正義〕漢書孝武帝二年，御史大夫趙綰坐請無奏事太皇太后，及郎中令王臧皆下獄，自殺。應劭雲：「王臧儒者，欲立明堂、辟雍，太后素好黃老術，非薄五經，因故絕奏事太后，太后怒，故令殺。」
　　諸所興為者皆廢。

　　後六年，竇太后崩。其明年，上徵文學之士公孫弘等。

　　明年，上初至雍，郊見五畤。〔正義〕畤音止。括地志雲：「漢五帝畤在岐州雍縣南。孟康雲畤者神靈之所止。」案：五畤者鄜畤、密畤、吳陽畤、北畤。先是文公作鄜畤，祭白帝；秦宣公作密畤，祭青帝；秦靈公作吳陽上畤、下畤，祭赤帝、黃帝；漢高祖作北畤，祭黑帝：是五畤也。
　　後常三歲一郊。是時上求神君，〔正義〕漢武帝故事雲：「起柏梁台以處神君，長陵女子也。先是嫁為人妻，生一男，數歲死，女子悼痛之，歲中亦死，而靈，宛若祠之，遂聞言宛若為生，民人多往請福，說家人小事有驗。平原君亦事之，至後子孫尊貴。及上即位，太后延於宮中祭之，聞其言，不見其人。至是神君求出局，營柏梁台舍之。初，霍去病微時，自禱神君，及見其形，自脩飾，欲與去病交接，去病不肯，謂神君曰：『吾以神君精絜，故齋戒祈福，今欲淫，此非也。』自絕不復往。神君慚之，乃去也。」
　　舍之上林中氾氏觀。〔集解〕徐廣曰：「氾音蹄。」〔索隱〕徐廣音蹄，鄒誕音斯，又音蹄，觀名也。
　　神君者，長陵女子，以子死悲哀，故見神於先後宛若。〔集解〕孟康曰：「產乳而死。兄弟妻相謂『先後』。宛若，字。」〔索隱〕先後，鄒誕音二字並去聲，即今妯娌也。孟康以兄弟妻相謂也。韋昭雲先謂姒，後謂娣也。宛音冤。
　　宛若祠之其室，民多往祠。平原君〔集解〕徐廣曰：「武帝外祖母也。」駰案：蔡邕曰「異姓婦人以恩澤封者曰君，儀比長公主」。〔索隱〕案：徐雲武帝外祖母，則是臧兒也。
　　往祠，其後子孫以尊顯。及武帝即位，則厚禮置祠之內中，聞其言，不見其人雲。

　　是時而李少君亦以祠灶、〔索隱〕如淳雲：「祠灶可以致福。」案：禮灶者，老婦之祭，盛於盆，尊於瓶。說文周禮以灶祠祝融。淮南子炎帝作火官，死為灶神。司馬彪注莊子雲髻，灶神也，如美女，衣赤。李弘範音詰也。
　　穀道、〔集解〕李奇曰：「食穀道引。或曰辟穀不食之道。」
　　卻老方見上，上尊之。少君者，故深澤侯〔集解〕徐廣曰：「姓趙，景帝時絕封。」
　　入以主方。〔集解〕徐廣曰：「進納於天子而主方。一雲侯人主方。」駰案：如淳曰「侯家人主方藥者也」。
　　匿其年及所生長，常自謂七十，能使物，卻老。〔集解〕如淳曰：「物，鬼物也。」瓚曰：「物，藥物也。」
　　其游以方遍諸侯。無妻子。人聞其能使物及不死，更饋遺之，常餘金錢帛衣食。人皆以為不治產業而饒給，又不知其何所人，愈信，爭事之。少君資好方，善為巧發奇中。〔集解〕如淳曰：「時時發言有所中也。」
　　嘗從武安侯〔索隱〕服虔雲：「田蚡也。」韋昭雲：「武安屬魏郡也。」
　　飲，坐中有年九十餘老人，少君乃言與其大父游射處，老人為兒時從其大父行，識其處，一坐盡驚。少君見上，上有故銅器，問少君。少君曰：「此器齊桓公十年陳於柏寢。」〔集解〕服虔曰：「地名，有台也。」瓚曰：「晏子書柏寢，台名也。」〔正義〕括地志雲：「柏寢台在青州千乘縣東北二十一裡。韓子雲景公與晏子遊於少海，登柏寢之台而望其國。公曰：『美哉堂乎，後代孰將有此？』晏子雲：其『田氏乎？』公曰：『寡人有國而田氏家，奈何？』對曰：『奪之，則近賢遠不肖，治其煩亂，輕其刑罰，振窮乏，恤孤寡，行恩惠，崇節儉，雖十田氏其如堂何！』即此也。」
　　已而案其刻，果齊桓公器。一宮盡駭，以少君為神，數百歲人也。

　　少君言於上曰：「祠灶則致物，致物而丹沙可化為黃金，黃金成以為飲食器則益壽，益壽而海中蓬萊仙者可見，見之以封禪則不死，黃帝是也。臣嘗游海上，見安期生，〔索隱〕服虔曰：「古之真人。」案：列仙傳雲安期生，琅邪人，賣藥東海邊，時人皆言千歲也。〔正義〕列仙傳雲：「安期生，琅邪阜鄉亭人也。賣藥海邊。秦始皇請語三夜，賜金數千萬，出，於阜鄉亭，皆置去，留書，以赤玉舄一量為報，曰『後千歲求我於蓬萊山下』。」
　　食臣棗，大如瓜。安期生仙者，通蓬萊中，合則見人，不合則隱。」於是天子始親祠灶，而遣方士入海求蓬萊安期生之屬，而事化丹沙諸藥齊為黃金〔索隱〕齊音劑。
　　矣。

　　居久之，李少君病死。〔正義〕漢書起居雲：「李少君將去，武帝夢與共登嵩高山，半道，有使乘龍時從雲中雲『太一請少君』，帝謂左右『將舍我去矣』。數月而少君病死。又發棺看，唯衣冠在也。」
　　天子以為化去不死也，而使黃錘〔集解〕韋昭曰：「人姓名。」〔正義〕音直偽反。
　　史寬舒〔集解〕漢書音義曰：「二人皆方士。」〔正義〕姓史，名寬舒。
　　受其方。求蓬萊安期生莫能得，而海上燕齊怪迂之方士多相效，更言神事矣。

　　亳人薄誘忌〔集解〕徐廣曰：「一雲亳人謬忌也。」〔索隱〕亳，山陽縣名。姓謬，名忌，居亳，故下稱薄忌。此文則衍「薄」字，而「謬」又誤作「誘」矣。
　　奏祠泰一方，曰：「天神貴者泰一，〔索隱〕天神貴者太一。案：樂汁微圖雲「紫微宮北極天一太一」。宋均以為天一、太一，北極之別名。春秋緯「紫宮，天皇曜魄寶之所理也」。
　　泰一佐曰五帝。〔索隱〕其佐曰五帝。河圖雲蒼帝神名靈威仰之屬也。〔正義〕五帝，五天帝也。國語雲「蒼帝靈威仰，赤帝赤熛怒，白帝白招矩，黑帝葉光紀，黃帝含樞紐」。尚書帝命驗雲「蒼帝名靈威仰，赤帝名文祖，黃帝名神鬥，白帝名顯紀，黑帝名玄矩」。佐者，謂配祭也。
　　古者天子以春秋祭泰一東南郊，用太牢具，七日，〔集解〕徐廣曰：「一雲日一太牢具，十日。」
　　為壇開八通之鬼道。」於是天子令太祝立其祠長安東南郊，常奉祠如忌方。其後人有上書，言「古者天子三年一用太牢具祠神三一：天一，地一，泰一」。天子許之，令太祝領祠之忌泰一壇上，如其方。後人複有上書，言「古者天子常以春秋解祠，祠黃帝用一梟破鏡；〔集解〕孟康曰：「梟，鳥名，食母。破鏡，獸名，食父。黃帝欲絕其類，使百物祠皆用之。破鏡如貙而虎眼。或雲直用破鏡。」如淳曰：「漢使東郡送梟，五月五日為梟羹以賜百官。以惡鳥，故食之。」
　　冥羊〔集解〕服虔曰：「神名也。」
　　用羊；祠馬行〔正義〕神名也。
　　用一青牡馬；泰一、皋山山君、地長〔正義〕丁丈反。三並神名。
　　用牛；武夷君〔正義〕神名。
　　用乾魚；陰陽使者〔集解〕漢書音義曰：「陰陽之神也。」
　　以一牛」。令祠官領之如其方，而祠於忌泰一壇旁。

　　其後，天子苑有白鹿，以其皮為幣，〔索隱〕案：食貨志皮幣以白鹿皮方尺，緣以繢，以薦璧，得以黃金一斤代之。又漢律皮幣率鹿皮方尺，直黃金一斤。
　　以發瑞應，造白金焉。〔索隱〕案：食貨志白金三品，各有差也。〔正義〕白金三品，武帝所鑄也。如淳曰：「雜鑄銀錫為白金也。」平准書雲：「造銀錫為白金。以為天用莫如龍，地用莫如馬，人用莫如龜，故曰白金三品。其一曰重八兩，圓之，其文龍，名曰白選，直三千；二曰重差小，方之，其文馬，直五百；三曰複小，隋之，其文龜，直三百。」錢譜雲：「白金第一，其形圓如錢，肉好圓，文為一龍。白銀第二，其形方小長，肉好亦小長，好上下文為二馬。白銀第三，其形似龜，肉好小，是文為龜甲也。」

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