三家注史記五帝本紀(7)

五帝本紀(7)

　　舜入於大麓，烈風雷雨不迷，堯乃知舜之足授天下。堯老，使舜攝行天子政，巡狩。舜得舉用事二十年，而堯使攝政。攝政八年而堯崩。三年喪畢，讓丹朱，天下歸舜。而禹、皋陶、〔正義〕高姚二音。
　　契、後稷、伯夷、夔、龍、倕、益、彭祖〔索隱〕彭祖即陸終氏之第三子，篯鏗之後，後為大彭，亦稱彭祖。〔正義〕皋陶字庭堅。英六二國是其後也。契音薛，殷之祖也。伯夷，齊太公之祖也。夔，巨龜反，樂官也。倕音垂，亦作「垂」，內言之官也。益，伯翳也，即秦、趙之祖。彭祖自堯時舉用，曆夏、殷封於大彭。
　　自堯時而皆舉用，未有分職。正義分音符問反，又如字。分謂封疆爵土也。
　　於是舜乃至於文祖，謀于四嶽，辟四門，明通四方耳目，命十二牧論帝德，行厚德，遠佞人，〔正義〕舜命十二牧論帝堯之德，又敦之於民，遠離邪佞之人。言能如此，則夷狄亦服從也。
　　則蠻夷率服。舜謂四嶽曰：「有能奮庸〔集解〕馬融曰：「奮，明；庸，功也。」
　　美堯之事者，使居官相事？」皆曰：「伯禹為司空，可美帝功。」舜曰：「嗟，然！禹，汝平水土，維是勉哉。」禹拜稽首，讓於稷、契與皋陶。舜曰：「然，往矣。」〔集解〕鄭玄曰：「然其舉得其人。汝往居此官，不聽其所讓也。」
　　舜曰：「棄，黎民始饑，〔集解〕徐廣曰：「今文尚書作『祖饑』。祖，始也。」〔索隱〕古文作「阻饑」。孔氏以為阻，難也。祖阻聲相近，未知誰得。
　　汝後稷播時百穀。」〔集解〕鄭玄曰：「時，讀曰蒔。」〔正義〕稷，農官也。播時謂順四時而種百穀。
　　舜曰：「契，百姓不親，五品不馴，〔集解〕鄭玄曰：「五品，父、母、兄、弟、子也。」王肅曰：「五品，五常也。」〔正義〕馴音訓。
　　汝為司徒，而敬敷五教，在寬。」〔集解〕馬融曰：「五品之教。」
　　舜曰：「皋陶，蠻夷猾夏，〔集解〕鄭玄曰：「猾夏，侵亂中國也。」
　　寇賊奸軌，〔集解〕鄭玄曰：「由內為奸，起外為軌。」〔正義〕亦作「宄」。
　　汝作士，〔集解〕馬融曰：「獄官之長。」〔正義〕案：若大理卿也。
　　五刑有服，五服三就；〔集解〕馬融曰：「五刑，墨、劓、剕、宮、大辟。三就，謂大罪陳諸原野，次罪於市朝，同族適甸師氏。既服五刑，當就三處。」〔正義〕孔安國雲：「服，從也，言得輕重之中正也。」案：墨，點鑿其額，涅以墨。劓，截鼻也。剕，刖足也。宮，淫刑也，男子割勢，婦人幽閉也。大辟，死刑也。
　　五流有度，〔正義〕度音徒洛反。尚書作「宅」。孔安國雲「五刑之流，各有所居」也。
　　五度三居：〔正義〕案：謂度其遠近，為三等之居也。
　　維明能信。」〔集解〕馬融曰：「謂在八議，君不忍刑，宥之以遠。五等之差亦有三等之居：大罪投四裔，次九州之外，次中國之外。當明其罪，能使信服之。」
　　舜曰：「誰能馴予工？」〔集解〕馬融曰：「謂主百工之官也。」
　　皆曰垂可。於是以垂為共工。〔集解〕馬融曰：「為司空，共理百工之事。」
　　舜曰：「誰能馴予上下〔集解〕馬融曰：「上謂原，下謂隰。」
　　草木鳥獸？」皆曰益可。於是以益為朕虞。〔集解〕馬融曰：「虞，掌山澤之官名。」
　　益拜稽首，讓于諸臣朱虎、熊羆。〔索隱〕即高辛氏之子伯虎、仲熊也。〔正義〕孔安國雲：「朱虎，熊羆，二臣名。垂、益所讓四人，皆在元凱之中也。」
　　舜曰：「往矣，汝諧。」遂以朱虎、熊羆為佐。〔正義〕為益之佐也。
　　舜曰：「嗟！四嶽，有能典朕三禮？」〔集解〕馬融曰：「三禮，天神、地祇、人鬼之禮也。」鄭玄曰：「天事、地事、人事之禮。」
　　皆曰伯夷可。舜曰：「嗟！伯夷，以汝為秩宗，〔集解〕鄭玄曰：「主次秩尊卑。」〔正義〕若太常也。漢書百官表雲「王莽改太常曰秩宗」，依古也。孔安國雲：「秩，序；宗，尊也。主郊廟之官也。」
　　夙夜維敬，直哉維靜絜。」〔正義〕靜，清也。絜，明也。孔安國雲：「職典禮，施政教，使正直而清明。」
　　伯夷讓夔、龍。舜曰：「然。〔正義〕孔安國雲：「然其推賢，不許其讓也。」
　　以夔為典樂，教稺子，〔集解〕鄭玄曰：「國子也。」案：尚書作「胄子」，胄聲相近。〔正義〕稺，胄雉反。孔安國雲：「胄，長也。謂元子以下，至卿大夫子弟，以歌詩蹈之舞之，教長國子中和祗庸孝友。」
　　直而溫，〔集解〕馬融曰：「正直而色溫和。」
　　寬而栗，〔集解〕馬融曰：「寬大而謹敬戰慄也。」
　　剛而毋虐，簡而毋傲；〔正義〕孔安國雲：「剛失之虐，簡失之傲，教之以防其失也。」
　　詩言意，歌長言，〔集解〕馬融曰：「歌，所以長言詩之意也。」〔正義〕孔安國雲：「詩言志以導其心，歌詠其義以長其言也。」
　　聲依永，律和聲，〔集解〕鄭玄曰：「聲之曲折又依長言，聲中律乃為和也。」〔正義〕孔安國雲：「聲，五聲，宮、商、角、徵、羽也。律謂六律六呂，十二月之音氣也。當依聲律和樂也。」
　　八音能諧，毋相奪倫，神人以和。」〔集解〕鄭玄曰：「祖考來格，群後德讓，其一隅也。」〔正義〕八音，金、石、絲、竹、匏、土、革、木也。孔安國雲：「倫，理也。八音能諧，理不錯奪，則神人咸和，命夔使勉也。」
　　夔曰：「於！予擊石拊石，百獸率舞。」〔集解〕鄭玄曰：「百獸，服不氏所養者也。率舞，言音和也。」〔正義〕於音烏。孔安國雲：「石磬，音之清者。拊亦擊也。舉清者和，則其餘皆從矣。樂感百獸，使相率而舞，則神人和可知也。」案：磬，一片黑石也。不音福尤反。周禮雲「夏官有服不氏，掌服猛獸，下士一人，徒四人」。鄭玄雲「服不服之獸也」。
　　舜曰：「龍，朕畏忌讒說殄偽，振驚朕眾，〔集解〕徐廣曰：「一雲『齊說殄行，振驚眾』。」駰案：鄭玄曰「所謂色取仁而行違，是驚動我之眾臣，使之疑惑」。正義偽音危睡反。言畏惡利口讒說之人，兼殄絕奸偽人黨，恐其驚動我眾，使龍遏絕之，出入其命惟信實也。此「偽」字太史公變尚書文也。尚書偽字作「行」，音下孟反。言己畏忌有利口讒說之人，殄絕無德行之官也。
　　命汝為納言，夙夜出入朕命，惟信。」〔正義〕孔安國雲：「納言，喉舌之官也。聽下言納於上，受上言宣於下，必信也。」
　　舜曰：「嗟！女二十有二人，〔集解〕馬融曰：「稷、契、皋陶皆居官久，有成功，但述而美之，無所複敕。禹及垂已下皆初命，凡六人，與上十二牧四嶽，凡二十二人。」鄭玄曰：「皆格于文祖時所敕命也。」
　　敬哉，惟時相天事。」〔正義〕相，視也。舜命二十二人各敬行其職，惟在順時，視天所宜而行事也。
　　三歲一考功，三考絀陟，遠近眾功鹹興。分北三苗。〔集解〕鄭玄曰：「所竄三苗為西裔諸侯者猶為惡，乃複分析流之。」

　　此二十二人咸成厥功：皋陶為大理，平，〔正義〕皋陶作士，正平天下罪惡也。
　　民各伏得其實；伯夷主禮，上下鹹讓；垂主工師，〔正義〕工師，若今大匠卿也。
　　百工致功；益主虞，山澤辟；〔正義〕婢亦反，開也。
　　棄主稷，百穀時茂；契主司徒，百姓親和；龍主賓客，遠人至；十二牧行而九州莫敢辟違；〔正義〕禹九州之民無敢辟違舜十二牧也。
　　唯禹之功為大，披九山，〔正義〕披音皮義反。謂傍其山邊以通。
　　通九澤，決九河，定九州，各以其職來貢，不失厥宜。方五千里，至於荒服。南撫交阯、北發，〔索隱〕一句。
　　西戎、析枝、渠廋、氐、羌，〔索隱〕一句。
　　北山戎、發、息慎，〔集解〕鄭玄曰：「息慎，或謂之肅慎，東北夷。」
　　東長、鳥夷，〔索隱〕此言帝舜之德皆撫及四方夷人，故先以「撫」字總之。北發當雲「北戶」，南方有地名北戶。又案漢書，北發是北方國名，今以北發為南方之國，誤也。此文省略，四夷之名錯亂。「西戎」上少一「西」字，「山戎」下少一「北」字，「長」字下少一「夷」字。長夷也，鳥夷也，其意宜然。今案：大戴禮亦雲「長夷」，則長是夷號。又雲「鮮支、渠搜」，則鮮支當此析枝也。鮮析音相近。鄒氏、劉氏雲「息並音肅」，非也。且夷狄之名，古書不必皆同，今讀如字也。〔正義〕注「鳥」或作「島」。括地志雲：「百濟國西南海中有大島十五所，皆置邑，有人居，屬百濟。又倭國西南大海中島居凡百餘小國，在京南萬三千五百里。」案：武后改倭國為日本國。
　　四海之內〔正義〕爾雅雲：「九夷八狄七戎六蠻謂之四海。」
　　咸戴帝舜之功。於是禹乃興九招之樂，索隱招音韶，即舜樂簫韶。九成，故曰九招。
　　致異物，鳳皇來翔。天下明德皆自虞帝始。

　　舜年二十以孝聞，年三十堯舉之，年五十攝行天子事，年五十八堯崩，年六十一代堯踐帝位。〔集解〕皇甫謐曰：「舜所都，或言蒲阪，或言平陽，或言潘。潘，今上穀也。」〔正義〕括地志雲：「平陽，今晉州城是也。潘，今媯州城是也。蒲阪，今蒲州南二裡河東縣界蒲阪故城是也。」
　　踐帝位三十九年，南巡狩，崩於蒼梧之野。葬於江南九疑，是為零陵。〔集解〕皇覽曰：「舜塚在零陵營浦縣。其山九谿皆相似，故曰九疑。傳曰『舜葬蒼梧，象為之耕』。禮記曰『舜葬蒼梧，二妃不從』。山海經曰『蒼梧山，帝舜葬于陽，丹朱葬于陰』。」皇甫謐曰：「或曰二妃葬衡山。」
　　舜之踐帝位，載天子旗，往朝父瞽叟，夔夔唯謹，〔集解〕徐廣曰：「和敬貌。」
　　如子道。封弟象為諸侯。〔集解〕孟子曰：「封之有庳。」音鼻。〔正義〕帝王紀雲：「舜弟象封於有鼻。」括地志雲：「鼻亭神在營道縣北六十裡。故老傳雲，舜葬九疑，象來至此，後人立祠，名為鼻亭神。輿地志雲零陵郡應陽縣東有山，山有象廟。王隱晉書雲本泉陵縣，北部東五裡有鼻墟，象所封也。」
　　舜子商均亦不肖，〔集解〕皇甫謐曰：「娥皇無子，女英生商均。」〔正義〕譙周雲：「以虞封舜子，今宋州虞城縣。」括地志雲：「虞國，舜後所封邑也。或雲封舜子均於商，故號商均也。」
　　舜乃豫薦禹於天。〔索隱〕謂告天使之攝位也。
　　十七年而崩。三年喪畢，禹亦乃讓舜子，〔正義〕括地志雲：「禹居洛州陽城者，避商均，非時久居也。」
　　如舜讓堯子。諸侯歸之，然後禹踐天子位。堯子丹朱，舜子商均，皆有疆土，〔集解〕譙周曰：「以唐封堯之子，以虞封舜之子。」〔索隱〕漢書律曆志雲封堯子朱於丹淵為諸侯。商均封虞，在梁國，今虞城縣也。〔正義〕括地志雲：「定州唐縣，堯後所封。宋州虞城縣，舜後所封也。」
　　以奉先祀。服其服，禮樂如之。以客見天子，〔正義〕為天子之賓客也。
　　天子弗臣，示不敢專也。

　　自黃帝至舜、禹，皆同姓而異其國號，以章明德。〔集解〕徐廣曰：「外傳曰『黃帝二十五子，其得姓者十四人』。虞翻雲『以德為氏姓』。又虞說以凡有二十五人，其二人同姓姬，又十一人為十一姓，酉、祁、已、滕、葳、任、荀、釐、姞、儇、衣是也，餘十二姓德薄不紀錄。」〔正義〕釐音力其反。姞音其吉反。儇音在宣反。
　　故黃帝為有熊，帝顓頊為高陽，帝嚳為高辛，帝堯為陶唐，集解韋昭曰：「陶唐皆國名，猶湯稱殷商矣。」張晏曰：「堯為唐侯，國於中山，唐縣是也。」
　　帝舜為有虞。〔集解〕皇甫謐曰：「舜嬪于虞，因以為氏，今河東大陽西山上虞城是也。」
　　帝禹為夏後而別氏，姓姒氏。契為商，姓子氏。索隱禮緯曰：「禹母脩己吞薏苡而生禹，因姓姒氏。」而契姓子氏者，亦以其母吞乙子而生。
　　棄為周，姓姬氏。〔集解〕鄭玄駮許慎五經異義曰：「春秋左傳『無駭卒，羽父請諡與族。公問族於眾仲，眾仲對曰：「天子建德，因生以賜姓，胙之土而命之氏。諸侯以字為氏，因以為族。官有世功，則有官族，邑亦如之。」公命以字為展氏』。以此言之，天子賜姓命氏，諸侯命族。族者，氏之別名也。姓者，所以統系百世，使不別也。氏者，所以別子孫之所出。故世本之篇，言姓則在上，言氏則在下也。」

　　太史公曰：〔正義〕太史公，司馬遷自謂也。自敘傳雲「太史公曰先人有言」，又雲「太史公曰余聞之董生」，又雲「太史公遭李陵之禍」。明太史公，司馬遷自號也。遷為太史公官，題贊首也。虞憙雲：「古者主天官者皆上公，非獨遷。」
　　學者多稱五帝，尚矣。〔索隱〕尚，上也，言久遠也。然「尚矣」文出大戴禮。
　　然尚書獨載堯以來；而百家言黃帝，其文不雅馴，〔正義〕馴，訓也。謂百家之言皆非典雅之訓。
　　薦紳先生難言之。〔集解〕徐廣曰：「薦紳即縉紳也，古字假借。」
　　孔子所傳宰予問五帝德及帝系姓，〔正義〕系音奚計反。
　　儒者或不傳。〔索隱〕五帝德、帝系姓皆大戴禮及孔子家語篇名。以二者皆非正經，故漢時儒者以為非聖人之言，故多不傳學也。
　　餘嘗西至空桐，〔正義〕余，太史公自稱也。嘗，曾也。空桐山在原州平高縣西百里，黃帝問道於廣成子處。
　　北過涿鹿，〔正義〕涿鹿山在媯州東南五十裡，山側有涿鹿城，即黃帝、堯、舜之都也。
　　東漸於海，南浮江淮矣，至長老皆各往往稱黃帝、堯、舜之處，風教固殊焉，總之不離古文者近是。〔索隱〕古文即帝德、帝系二書也。近是聖人之說。
　　予觀春秋、國語，其發明五帝德、帝系姓章矣，〔索隱〕太史公言己以春秋、國語古書博加考驗，益以發明五帝德等說甚章著也。
　　顧弟弗深考，〔集解〕徐廣曰：「弟，但也。史記、漢書見此者非一。又左思蜀都賦曰『弟如滇池』，而不詳者多以為字誤。學者安可不博觀乎？」〔正義〕顧，念也。弟，且也。太史公言博考古文，擇其言表見之不虛，甚章著矣，思念亦且不須更深考論。
　　其所表見皆不虛。〔索隱〕言帝德、帝系所有表見者皆不為虛妄也。
　　書缺有間矣，〔正義〕言古文尚書缺失其間多矣，而無說黃帝之語。
　　其軼乃時時見於他說。〔索隱〕言古典殘缺有年載，故曰「有間」。然皇帝遺事散軼，乃時時旁見於他記說，即帝德、帝系等說也。故己今采案而備論黃帝已來事耳。
　　非好學深思，心知其意，固難為淺見寡聞道也。餘並論次，擇其言尤雅者，故著為本紀書首。〔正義〕太史公據古文並諸子百家論次，擇其言語典雅者，故著為五帝本紀，在史記百三十篇書之首。

　　〔索隱述贊〕帝出少典，居於軒丘。既代炎曆，遂禽蚩尤。高陽嗣位，靜深有謀。小大遠近，莫不懷柔。爰洎帝嚳，列聖同休。帝摯之弟，其號放勳。就之如日，望之如雲。郁夷東作，昧穀西曛。明揚仄陋，玄德升聞。能讓天下，賢哉二君！

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