三家注史記五帝本紀(6)

五帝本紀(6)

　　虞舜者，〔集解〕諡法曰：「仁聖盛明曰舜。」〔索隱〕虞，國名，在河東大陽縣。舜，諡也。皇甫謐雲「舜字都君」也。正義括地志雲：「故虞城在陝州河北縣東北五十裡虞山之上。酈元注水經雲幹橋東北有虞城，堯以女嬪于虞之地也。又宋州虞城大襄國所封之邑，杜預雲舜後諸侯也。又越州餘姚縣，顧野王雲舜後支庶所封之地。舜姚姓，故雲餘姚。縣西七十裡有漢上虞故縣。會稽舊記雲舜上虞人，去虞三十裡有姚丘，即舜所生也。周處風土記雲舜東夷之人，生姚丘。」括地志又雲：「姚墟在濮州雷澤縣東十三裡。孝經援神契雲舜生於姚墟。」案：二所未詳也。
　　名曰重華。〔集解〕徐廣曰鵕「皇甫謐雲『舜以堯之二十一年甲子生，三十一年甲午徵用，七十九年壬午即真，百歲癸卯崩』。」正義尚書雲鵕「重華協於帝。」孔安國雲。「華謂文德也，言其光文重合於堯。」瞽叟姓媯。妻曰握登，見大虹意感而生舜於姚墟，故姓姚。目重瞳子，故曰重華。字都君。龍顏，大口，黑色，身長六尺一寸。
　　重華父曰瞽叟，〔正義〕先後反。孔安國雲鵕「無目曰瞽。舜父有目不能分別好惡，故時人謂之瞽，配字曰『叟』。叟，無目之稱也。」
　　瞽叟父曰橋牛，〔正義〕橋又音嬌。
　　橋牛父曰句望，〔正義〕句，古侯反。望音亡。
　　句望父曰敬康，敬康父曰窮蟬，窮蟬父曰帝顓頊，顓頊父曰昌意：以至舜七世矣。自從窮蟬以至帝舜，皆微為庶人。

　　舜父瞽叟盲，而舜母〔索隱〕皇甫謐雲：「舜母名握登，生舜於姚墟，因姓姚氏也。」
　　死，瞽叟更娶妻而生象，象傲。瞽叟愛後妻子，常欲殺舜，舜避逃；及有小過，則受罪。順事父及後母與弟，日以篤謹，匪有解。

　　舜，冀州之人也。〔正義〕蒲州河東縣本屬冀州。宋永初山川記雲：「蒲阪城中有舜廟，城外有舜宅及二妃壇。」括地志雲：「媯州有媯水，源出城中。耆舊傳雲即舜釐降二女於媯汭之所。外城中有舜井，城北有曆山，山上有舜廟，未詳。」案：媯州亦冀州城是也。
　　舜耕曆山，〔集解〕鄭玄曰：「在河東。」〔正義〕括地志雲：「蒲州河東縣雷首山，一名中條山，亦名曆山，亦名首陽山，亦名蒲山，亦名襄山，亦名甘棗山，亦名豬山，亦名狗頭山，亦名薄山，亦名吳山。此山西起雷首山，東至吳阪，凡十一名，隨州縣分之。曆山南有舜井。」又雲：「越州餘姚縣有曆山舜井，濮州雷澤縣有曆山舜井，二所又有姚墟，雲生舜處也。及媯州曆山舜井，皆雲舜所耕處，未詳也。」
　　漁雷澤，〔集解〕鄭玄曰：「雷夏，兗州澤，今屬濟陰。」〔正義〕括地志雲：「雷夏澤在濮州雷澤縣郭外西北。山海經雲雷澤有雷神，龍身人頭，鼓其腹則雷也。」
　　陶河濱，〔集解〕皇甫謐曰：「濟陰定陶西南陶丘亭是也。」〔正義〕案：於曹州濱河作瓦器也。括地志雲：「陶城在蒲州河東縣北三十裡，即舜所都也。南去曆山不遠。或耕或陶，所在則可，何必定陶方得為陶也？舜之陶也，斯或一焉。」
　　作什器於壽丘，〔集解〕皇甫謐曰：「在魯東門之北。」〔索隱〕什器，什，數也。蓋人家常用之器非一，故以十為數，猶今雲「什物」也。壽丘，地名，黃帝生處。〔正義〕壽音受。顏師古雲：「軍法，伍人為伍，二伍為什，則共器物，故謂生生之具為什器，亦猶從軍及作役者十人為火，共畜調度也。」
　　就時於負夏。〔集解〕鄭玄曰：「負夏，衛地。」〔索隱〕就時猶逐時，若言乘時射利也。尚書大傳曰「販於頓丘，就時負夏」，孟子曰「遷于負夏」是也。
　　舜父瞽叟頑，母嚚，弟象傲，皆欲殺舜。舜順適不失子道，兄弟孝慈。欲殺，不可得；即求，嘗在側。

　　舜年二十以孝聞。三十而帝堯問可用者，〔正義〕可用，謂可為天子也。
　　四岳咸薦虞舜，曰可。於是堯乃以二女妻舜以觀其內，使九男與處以觀其外。舜居媯汭，內行彌謹。堯二女不敢以貴驕事舜親戚，〔正義〕二女不敢以帝女驕慢舜之親戚。親戚，謂父瞽叟，後母弟象，妹顆手等也。顆音苦果反。
　　甚有婦道。堯九男皆益篤。〔正義〕篤，惇也。非唯二女恭勤婦道，九男事舜皆益惇厚謹敬也。
　　舜耕曆山，曆山之人皆讓畔；〔正義〕韓非子「曆山之農相侵略，舜往耕，期年，耕者讓畔」也。
　　漁雷澤，雷澤上人皆讓居；陶河濱，河濱器皆不苦窳。〔集解〕史記音隱曰：「音遊甫反。」駰謂窳，病也。〔正義〕苦，讀如盬，音古。盬，粗也。窳音庾。
　　一年而所居成聚，〔正義〕聚，在喻反，謂村落也。
　　二年成邑，三年成都。〔正義〕周禮郊野法雲「九夫為井，四井為邑，四邑為丘，四丘為甸，四甸為縣，四縣為都」也。
　　堯乃賜舜絺衣，〔正義〕絺，敕遲反，細葛布衣也。鄒氏音竹幾反。
　　與琴，為築倉廩，予牛羊。瞽叟尚複欲殺之，使舜上塗廩，瞽叟從下縱火焚廩。舜乃以兩笠自扞而下，去，得不死。〔索隱〕言以笠自扞己身，有似鳥張翅而輕下，得不損傷。皇甫謐雲「兩繖」，繖，笠類。列女傳雲「二女教舜鳥工上廩」是也。〔正義〕通史雲：「瞽叟使舜滌廩，舜告堯二女，女曰：『時其焚汝，鵲汝衣裳，鳥工往。』舜既登廩，得免去也。」
　　後瞽叟又使舜穿井，舜穿井為匿空〔索隱〕音孔。列女傳所謂「龍工入井」是也。
　　旁出。〔正義〕言舜潛匿穿孔旁，從他井而出也。通史雲：「舜穿井，又告二女。二女曰：『去汝裳衣。龍工往。』入井，瞽叟與象下土實井，舜從他井出去也。」括地志雲：「舜井在媯州懷戎縣西外城中。其西又有一井，耆舊傳雲並舜井也，舜自中出。帝王紀雲河東有舜井，未詳也。」
　　舜既入深，瞽叟與象共下土實井，〔索隱〕亦作「填井」。
　　舜從匿空出，去。〔集解〕劉熙曰：「舜以權謀自免，亦大聖有神人之助也。」
　　瞽叟、象喜，以舜為已死。象曰「本謀者象。」象與其父母分，正義扶問反。
　　於是曰：「舜妻堯二女，與琴，象取之。牛羊倉廩予父母。」象乃止舜宮居，〔正義〕宮即室也。爾雅雲「室謂之宮」。禮雲「命士已上，父子異宮」也。
　　鼓其琴。舜往見之。象鄂不懌，曰：「我思舜正郁陶！」舜曰：「然，爾其庶矣！」〔索隱〕言汝猶當庶幾於友悌之情義也。如孟子取尚書文，又雲「惟茲臣庶，女其於予治」，蓋欲令象共我理臣庶也。
　　舜複事瞽叟愛弟彌謹。於是堯乃試舜五典百官，皆治。

　　昔高陽氏有才子八人，〔集解〕名見左傳。
　　世得其利，謂之「八愷」。集解賈逵曰：「愷，和也。」〔索隱〕左傳史克對魯宣公曰：「昔高陽氏有才子八人，倉舒、隤皚、檮戭、大臨、尨降、庭堅、仲容、叔達。」
　　高辛氏有才子八人，〔集解〕名見左傳。
　　世謂之「八元」。〔集解〕賈逵曰：「元，善也。」〔索隱〕左傳：「高辛氏有才子八人，伯奮、仲堪、叔獻、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季貍。」
　　此十六族者，世濟其美，〔索隱〕謂元、愷各有親族，故稱族也。濟，成也，言後代成前代也。
　　不隕其名。至於堯，堯未能舉。舜舉八愷，使主後土，集解王肅曰：「君治九土之宜。」杜預曰：「後土地官。」〔索隱〕主土。禹為司空，司空主土，則禹在八愷之中。正義春秋正義雲：「後，君也。天曰皇天，地曰後土。」
　　以揆百事，莫不時序。〔正義〕言禹度九土之宜，無不以時得其次序也。
　　舉八元，使布五教于四方，〔索隱〕契為司徒，司徒敷五教，則契在八元之數。
　　父義，母慈，兄友，弟恭，子孝，內平外成。〔正義〕杜預雲：「內諸夏，外夷狄也。」案：契作五常之教，諸夏太平，夷狄向化也。

　　昔帝鴻氏有不才子，〔集解〕賈逵曰：「帝鴻，黃帝也。不才子，其苗裔讙兜也。」
　　掩義隱賊，好行兇慝，天下謂之渾沌。〔正義〕慝，惡也。一本雲「天下之民，謂之渾沌」。渾沌即讙兜也。言掩義事，陰為賊害，而好兇惡，故謂之渾沌也。杜預雲：「渾沌，不開通之貌。」神異經雲：「昆侖西有獸焉，其狀如犬，長毛，四足，似羆而無爪，有目而不見，行不開，有兩耳而不聞，有人知性，有腹無五藏，有腸直而不旋，食徑過。人有德行而往扺觸之，有凶德則往依憑之。名渾沌。」又莊子雲：「南海之帝為儵，北海之帝為忽，中央之帝為渾沌。儵、忽乃相遇於渾沌之地，渾沌待之甚善。儵與忽謀欲報渾沌之德，曰：『人皆有七竅以視聽食息，此獨無有，嘗試鑿之。』日鑿一竅，七日而渾沌死。」案：言讙兜性似，故號之也。
　　少昚氏〔集解〕服虔曰：「金天氏帝號。」
　　有不才子，毀信惡忠，崇飾惡言，天下謂之窮奇。〔集解〕服虔曰：「謂共工氏也。其行窮而好奇。」〔正義〕謂共工。言毀敗信行，惡其忠直，有惡言語，高粉飾之，故謂之窮奇。案常行終必窮極，好諂諛奇異於人也。神異經雲：「西北有獸，其狀似虎，有翼能飛，便剿食人，知人言語，聞人鬥輒食直者，聞人忠信輒食其鼻，聞人惡逆不善輒殺獸往饋之，名曰窮奇。」案：言共工性似，故號之也。
　　顓頊氏有不才子，不可教訓，不知話言，天下謂之檮杌。〔集解〕賈逵曰：「檮杌，頑凶無疇匹之貌，謂鯀也。」〔正義〕檮音道刀反。杌音五骨反。謂鯀也。凶頑不可教訓，不從詔令，故謂之檮杌。案：言無疇匹，言自縱恣也。神異經雲：「西方荒中有獸焉，其狀如虎而大，毛長二尺，人面，虎足，豬口牙，尾長一丈八尺，攪亂荒中，名檮杌。一名傲很，一名難訓。」案：言鯀性似，故號之也。
　　此三族世憂之。至於堯，堯未能去。縉雲氏〔集解〕賈逵曰：「縉雲氏，薑姓也，炎帝之苗裔，當黃帝時任縉雲之官也。」〔正義〕今括州縉雲縣，蓋其所封也。字書雲縉，赤繒也。
　　有不才子，貪于飲食，冒於貨賄，天下謂之饕餮。〔正義〕謂三苗也。言貪飲食，冒貨賄，故謂之饕餮。神異經雲：「西南有人焉，身多毛，頭上戴豕，性很惡，好息，積財而不用，善奪人穀物。強者奪老弱者，畏群而擊單，名饕餮。」言三苗性似，故號之。
　　天下惡之，比之三凶。〔集解〕杜預曰：「非帝子孫，故別之以比三凶也。」〔正義〕此以上四處皆左傳文。或本有並文次相類四凶，故書之，恐本錯脫耳。
　　舜賓於四門，〔正義〕杜預雲：「辟四門，達四聰，以賓禮眾賢也。」
　　乃流四凶族，遷於四裔，〔集解〕賈逵曰：「四裔之地，去王城四千里。」
　　以禦螭魅，〔集解〕服虔曰：「螭魅，人面獸身，四足，好惑人，山林異氣所生，以為人害。」〔正義〕禦音魚呂反。螭音醜知反。魅音媚。案：禦魑魅，恐更有邪諂之人，故流放四凶以禦之也。故下雲「無凶人」也。
　　於是四門辟，言毋凶人也。

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