三家注史記三皇本紀

三皇本紀

　　小司馬氏撰並注

　　小司馬氏雲：太史公作史記，古今君臣宜應上自開闢，下訖當代，以為一家之首尾。今闕三皇，而以五帝為首者，正以《大戴禮》有五帝德篇，又帝系皆敘自黃帝已下，故因以五帝本紀為首。其實三皇已還，載籍罕備。然君臣之始，教化之先，既論古史，不合全闕。近代皇甫謐作帝王代紀，徐整作三五曆，皆論三皇以來事。斯亦近古之一證，今並采而集之作三皇本紀。雖複淺近，聊補闕雲。

　　太皞庖犧氏，風姓。代燧人氏，繼天而王。母曰華胥。履大人跡于雷澤，而生庖犧于成紀。蛇身人首。按伏犧風姓，出《國語》。其華胥已下，出《帝王世紀》。然雷澤，澤名，即舜所漁之地，在濟陰。成紀、亦地名，按天水有成紀縣。
　　有聖德。仰則觀象於天，俯則觀法於地，旁觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠取諸物。始畫八卦，以通神明之德，以類萬物之情。造書契以代結繩之政。於是始制嫁娶，以儷皮為禮。按譙周《古史考》，伏犧制嫁娶，以儷皮為禮也。
　　結網罟以教佃漁。故曰宓犧氏。按事出《漢書·曆志》。宓，音伏。
　　養犧牲以庖廚。故曰庖犧。〔考證〕《索隱》單本，以下無庖廚故曰四字。
　　有龍瑞。以龍紀官。號曰龍師。作三十五弦之瑟。木德王。注春令。故《易》稱帝出乎震，月令孟春其帝太皞。是也。按位在東方，象日之明，故稱太皞。皞，明也。
　　都于陳。東封太山。立一百一十一年崩。按皇甫謐，伏犧葬南郡，或曰，塚在山陽高平之西也。
　　其後裔，當春秋時，有任、宿、須、句、顓臾，皆風姓之胤也。

　　女媧氏亦風姓。蛇身人首。有神聖之德。代宓犧立。號曰女希氏。無革造。惟作笙簧。按禮明堂位及系本，皆雲，女媧作笙簧。
　　故《易》不載。不承五運。一曰。亦木德王。蓋宓犧之後，已經數世。金木輪環，周而復始。特舉女媧，以其功高而充三皇。故頻木王也。當其末年也，諸侯有共工氏。任智刑，以強霸而不王。以水承木。〔考證〕各本，承作乘。今從單本。
　　乃與祝融戰，不勝而怒。乃頭觸不周山。崩。天柱折，地維缺。女媧乃煉五色石以補天，斷鼇足以立四極，聚蘆灰以止滔水，以濟冀州。按其事出《淮南子》也。
　　天是地平天成，不改舊物。

　　女媧氏沒，神農氏作。按三皇說者不同，譙周以燧人為皇，宋均以祝融為皇，而鄭玄依春秋緯，以女媧為皇，承伏犧，皇甫謐亦同，今依之為說也。
　　炎帝神農氏，薑姓。母曰女登。有媧氏之女。為少典妃。感神龍而生炎帝。人身牛首。長於姜水。因以為姓。按《國語》，炎帝，黃帝皆少典之子，其母又皆有媧氏之女。據諸子及《古史考》，炎帝之後，凢八代，五百作年，軒轅氏代之。豈炎帝、黃帝，是昆弟而同母氏乎？皇甫謐以為少典有媧氏諸侯國號，然則姜姬二帝，同出少典氏，黃帝之母，又是神農母氏之後代女，所以同是有媧氏之女也。
　　火德王。故曰炎帝。以火名官。斲木為耜，揉木為耒，耒耨之用，以教萬人。始教耕。故號神農氏。於是作蠟祭，以赭鞭鞭草木。始嘗百草，始有醫藥。又作五弦之瑟。教人日中為市，交易而退，各得其所。遂重八卦為六十四爻。初都陳，後居曲阜。按今淮陽有神農井。又《左傳》，魯有大庭氏之庫，是也。
　　立一百二十年崩。葬長沙。神農本起烈山。故左氏稱，烈山氏之子曰柱。亦曰厲山氏。禮曰。厲山氏之有天下。是也。按鄭玄雲，厲山，神農所起，亦曰有烈山。皇甫謐曰，厲山今隨之厲鄉也。

　　神農納奔水氏之水曰聽妃詙。為妃。生帝魁，魁生帝承，承生帝明，明生帝直，直生帝氂，氂生帝哀，哀生帝克，克生帝榆罔。凡八代，五百三十年。而軒轅氏興焉。按神農之後凡八代，事見《帝王代紀》及《古史考》。然古典亡矣，況譙皇二氏，皆前聞君子，考按古書而為此說。豈至今鑿空乎？此紀示據以為說。其《易》稱，神農氏沒，即榆罔，榆罔猶襲神農之號也。〔考證〕生帝魁以下二十字，各本脫，今依單本。
　　其後有州、甫、甘、許、戲、露、齊、紀、怡、向、申、呂。皆薑姓之後。並為諸侯。或分掌四嶽。當周室，甫侯、申伯，為王賢相。齊、許列為諸侯。霸於中國。蓋聖人德澤廣大，故其祚胤繁昌久長雲。

　　一說，三皇謂天皇、地皇、人皇為三皇。既是開闢之初。君臣之始。圖緯所載，不可全棄。故兼序之。

　　天地初立，有天皇氏，十二頭。澹泊無所施為，而俗自化。木德王。歲起攝提。兄弟十二人。立各一萬八千歲。蓋天地初立，神人首出行化，故其年世長久也。然言十二頭者，非謂一人之身有十二頭，蓋古質，比之鳥獸頭數故也。
　　地皇十一頭。火德王。姓十一人。興于熊耳、龍門等山。亦各萬八千歲。人皇九頭。乘雲車、駕六羽，出穀口。兄弟九人，分掌九州。各立城邑，凡一百五十世。合四萬五千六百年。天皇已下，皆出《河圖》及《三五曆》也。

　　自人皇已後有五龍氏，五龍氏，兄弟五人，並乘龍上下，故曰五龍氏也。
　　燧人氏，按其君鑽燧出火，教人熟食，在伏犧氏前，譙周以為三皇之首也。
　　大庭氏，栢皇氏，中央氏，卷鬚氏，栗陸氏，驪連氏，赫胥氏，尊盧氏，渾沌氏，昊英氏，有巢氏，朱襄氏，葛天氏，陰康氏，無懷氏，斯蓋三皇已來有天下者之號，按皇甫謐以為大庭以下一十五君，皆襲庖犧之號。事不經見，難可依從。然按古封太山者，首有無懷氏，乃在太昊之前，豈得如謐所說？
　　但載籍不紀，莫知姓、王年代、所都之處。而韓詩以為自古封太山禪梁甫者，萬有餘家。仲尼觀之，不能盡識。管子亦曰。古封太山七十二家。夷吾所識十有二焉。首有無懷氏。〔考證〕單本，無無字。
　　然則無懷之前，天皇已後，年紀悠邈，皇王何升而告。但古書亡矣。不可備論。豈得謂無帝王耶。故春秋緯稱自開闢至於獲麟，凡三百二十七萬六千歲，分為十紀。凡世七萬六百年。一曰九頭紀。二曰五龍紀。三曰懾提紀。四曰合雒紀。五曰連通紀。六曰序命紀。七曰脩飛紀。八曰回提紀。九曰禪通紀。十曰流訖紀。蓋流訖當黃帝時，制九紀之間。是以錄于此補紀之也。

　　〔考證〕趙翼曰：《大戴禮》五帝德，及《史遷》五帝本紀，皆專言五帝，而不言三皇。然三皇之號，見於周禮外史掌三皇五帝之書，不得言三代以前無此稱也。第未有專指其名者，其見於秦博士所議，但雲天皇、地皇、人皇而已。孔安國書序，乃以伏羲、神農、黃帝為三皇，少昊、顓頊、高辛、堯、舜為五帝。司馬遷以黃帝入五帝之內，而無少昊。鄭康成依運鬥樞注《尚書》中候，乃以伏犧、女媧、神農為三皇。帝鴻、金天、高陽、高辛、唐虞為五帝。司馬貞因之作三皇本紀，亦以伏犧、女媧、神農為三皇。孔潁達注《尚書》，最尊安國，故其駁鄭注，謂女媧但修伏犧之道，無所改作，不得列三皇。既不數女媧，則不可不取黃帝為三皇。又曰：安國之意，以月令春曰太昊，夏曰炎帝，中央曰黃帝，依次為三皇；秋曰少昊，冬曰顓頊，自此以下，合之高辛、堯、舜，乃為五帝耳。然潁達又雲：諸儒說三皇，或數燧人，或數祝融，以配犧農，其五帝皆自軒轅，不數少昊。帝繫本紀家語，又以少昊即黃帝子青陽。是潁達雖尊安國，亦未敢竟以黃帝入三皇之內，少昊列五帝之中，而顯與《史記》相戾也。宋五峰胡氏，直斷以孔子繫詞所述，伏犧、神農、黃帝、堯、舜為五帝。元人胡一桂又從而引伸之，謂《孔子家語》自伏犧以下皆稱帝，《易》大傳春秋內外傳，有黃帝炎帝之稱，月令有帝太昊、帝炎帝、帝黃帝之文，可見太昊伏犧氏、炎帝神農氏、黃帝軒轅氏，本皆稱帝，秦以前未嘗列之於三皇也，其三皇之號，終不可泯，則仍以秦博士所謂天皇、地皇、人皇當之，而不必附會其人，此論較為直捷。然近日王西莊又謂繫辭以羲、農為上古聖人，皇帝、堯、舜為後世聖人，則羲、農宜為皇，黃帝宜為帝。惟三皇中少一人，則司馬貞據康成說，以女媧充數，亦未為無據。西莊最尊鄭學，故持論如此，要之去古愈遠，載籍無考，傳聞異詞，訖無定論。愚按三皇之名既無定說，何問其事有無？司馬貞為補本紀，非也，今錄之《索隱序》後，以與史文區別。

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