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史記正義序


  諸王侍讀宣議郎守右清道率府長史張守節上

  史記者,漢太史公司馬遷作。遷生龍門,耕牧河山之陽,南游江、淮,講學齊、魯之郡,紹太史繼春秋,括文魯史,而包左氏、國語,采世本、戰國策,而摭楚漢春秋,貫紬經傳,旁搜史子,上起軒轅,下既天漢。作十二本紀,帝王興廢悉詳。三十世家,君國存亡畢著。八書,贊陰陽禮樂。十表,定代系年封。七十列傳,忠臣孝子之誠備矣。筆削冠於史籍,題目足以經邦。裴駰服其善序事理,辯而不華,質而不俚,其文直,其事核,不虛美,不隱惡,故謂之實錄。自劉向、楊雄,皆稱良史之才。況墳典湮滅,簡冊缺遺。比之春秋,言辭古質。方之兩漢,文省理幽。

  守節涉學三十餘年。六籍九流,地裡蒼雅,銳心觀採評史漢,詮眾訓釋而作正義。郡國城邑,委曲申明,古典幽微,竊控其美,索理永愜,次舊書之旨,兼音解注,引致旁通,凡成三十卷。名曰《史記正義》。

  發揮膏肓之辭,思濟滄溟之海。未敢侔諸祕府,冀訓詁而齊流。庶貽厥子孫,世疇茲史。

  于時歲次丙子開元二十四年八月,殺青斯竟。

  〔考證〕錢大昕曰:張守節《正義》,成於開元廿四年。小司馬《索隱》前後序,則不著撰述之年,而《唐書·藝文志》注:貞開元潤州別駕。是兩人生於同時,而其書不相稱引。司馬長於駁辯,張長於地理,要皆龍門功臣,難以偏廢。守節官諸王侍讀宣議郎守右清道率府長史,《唐志》失書。小司馬序自題國子博士弘文館學士,而《唐志》雲:潤州別駕,殆終於別駕者與。《正義》、《索隱》兩書,皆單行,不附於正史。今《索隱》,尚有汲古閣所刊單行之本。《正義》,舊本失傳,卷帙次第,無可考矣。《四庫全書提要》:是書據自序三十卷,晁公武、陳振孫二家所錄則作二十卷。蓋其標字列注,亦如《索隱》,後人散入句下,已非其書。至明代監本,採附《集解》、《索隱》之後,更多散節,失其本旨,地理脫十七條,故實注二十五條,音注脫二十三條,其他一兩字之出入,殆千有餘條,尤不可毛舉。苟非震澤王氏刊本具存,無由知監本之妄刪也。愚按我永正中有僧桃源者,著《史記桃源抄》,補記今本所刪落正義,一千有餘條,多者二三百字,少者亦十字二十字,皆震澤王氏刊本所無也。蓋依僧幻雲所錄。幻雲題《三注會刻本》雲:吾邦有《索隱》本,有《正義》本,《索隱》與此注所載大同,至《正義》則此注所不載甚多,故標記諸欄外。東北大學,藏《史記》古活字本二種,一為慶長本,一為寬永本,欄外具補記正義,蓋依桃源抄也。前田侯、爵書庫,有博士家本《史記異字》五卷,所錄《正義》,概與《桃源抄》合。今依此數本補訂,以略複張氏之舊雲。


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