南史·海南諸國傳

海南諸國傳

　　海南諸國，大抵在交州南及西南大海州上，相去或四五千里，遠者二三萬里。其西與西域諸國接。漢元鼎中，遣伏波將軍路博德開百越，置日南郡。其徼外諸國，自武帝以來皆朝貢。後漢桓帝世，大秦、天竺皆由此道遣使貢獻。及吳孫權時，遣宣化從事朱應、中郎康泰通焉。其所經過及傳聞則有百數十國，因立記傳。晉代通中國者蓋鮮，故不載史官。及宋、齊至梁，其奉正朔、修貢職，航海往往至矣。今采其風俗粗著者列為《海南》雲。

　　＊＊＊

　　林邑國。本漢日南郡象林縣，古越裳界也。伏波將軍馬援開南境，置此縣。其地從廣可六百里。城去海百二十裡，去日南南界四百餘裡，北接九德郡。其南界，水步道二百餘裡，有西圖夷亦稱王。馬援所植二銅柱，表漢家界處也。其國有金山，石皆赤色，其中生金。金夜則出飛，狀如螢火。又出玳瑁、貝齒、古貝、沉木香。古貝者，樹名也，其華成時如鵝毳，抽其緒紡之以作布，布與紵布不殊。亦染成五色，織為斑布。沉木香者，土人斫斷，積以歲年，朽爛而心節獨在，置水中則沉，故名曰沉香，次浮者棧香。

　　漢末大亂，功曹區連殺縣令，自立為王。數世，其後王無嗣，外甥范熊代立，死，子逸嗣。晉成帝咸康三年，逸死，奴文篡立。文本日南西卷縣夷帥范稚家奴，嘗牧牛於山澗，得鱧魚二化而為鐵，因以鑄刀。刀成，文向石咒曰：「若斫石破者，文當王此國。」因斫石如斷芻槁，文心異之。範幼嘗使之商賈至林邑，因教林邑王作宮室及兵車器機，王寵任之。後乃讒言諸子，各奔余國。及王死無嗣，文偽于鄰國迓王子，置毒於漿中殺之，遂脅國人自立。時交州刺史姜莊使所親韓戢、謝稚前後監日南郡，並貪殘，諸國患之。穆帝永和三年，台遣夏侯覽為太守，侵刻尤盛。林邑素無田土，貪日南地肥沃，常欲略有之。至是因人之怨，襲殺覽，以其屍祭天。留日南三年，乃還林邑。交州刺史朱藩後遣督護劉雄戍日南，文覆滅之，進冠九德郡，害吏人。遣使告藩，願以日南北境橫山為界，藩不許。文歸林邑，尋複屯日南。文死，子佛立，猶屯日南。征西將軍桓溫遣督護滕畯、九真太守灌邃討之，追至林邑，佛乃請降。安帝隆安三年，佛孫須達，複寇日南、九德諸郡，無歲不至，殺傷甚多，交州遂致虛弱。須達死，子敵真立，其弟敵鎧攜母出奔。敵真追恨不能容其母弟，舍國而之天竺，禪位於其甥。國相藏驎固諫不從。其甥立而殺藏驎，藏驎子又攻殺之，而立敵鎧同母異父弟曰文敵。文敵複為扶南王子當根純所殺，大臣范諸農平其亂，自立為王。諸農死，子陽邁立。陽邁初在孕，其母夢生兒，有人以金席藉之，其色光麗。夷人謂金之精者為陽邁，若中國雲紫磨者，因以為名。宋永初二年，遣使貢獻，以陽邁為林邑王。陽邁死，子咄立，篡其父複曰陽邁。

　　其國俗，居處為閣，名曰幹闌。門戶皆北向。書樹葉為紙。男女皆以橫幅古貝繞腰以下，謂之幹漫，亦曰都漫。穿耳貫小環。貴者著革屣，賤者跣行。自林邑、扶南以南諸國皆然也。其王者著法服，加瓔珞，如佛像之飾。出則乘象，吹螺擊鼓，罩古貝傘，以古貝為幡旗。國不設刑法，有罪者使象蹋殺之。其大姓號婆羅門，嫁娶必用八月。女先求男，由賤男而貴女。同姓還相婚姻。使婆羅門引婿見婦，握手相付，咒曰「吉利吉利」為成禮。死者焚之中野，謂之火葬。其寡婦孤居，散發至老。國王事尼乾道，鑄金銀人像大十圍。

　　元嘉初，陽邁侵暴日南、九德諸郡，交州刺史杜弘文建牙欲討之，聞有代乃止。八年，又寇九德郡，入四會浦口。交州刺史阮彌之遣隊主相道生帥兵赴討，攻區栗城，不克，乃引還。十二年、十五年、十六年、十八年，每遣使貢獻，獻亦陋薄，而寇盜不已。文帝忿其違慠，二十三年，使交州刺史檀和之、振武將軍宗愨伐之。和之遣司馬蕭景憲為前鋒，陽邁聞之懼，欲輸金一萬斤、銀十萬斤、銅三十萬斤，還所略日南戶。其大臣狖儈達諫止之。乃遣大帥范扶龍戍其北界區栗城。景憲攻城克之，乘勝即克林邑，陽邁父子並挺身逃奔。獲其珍異，皆是未名之寶。又銷其金人，得黃金數十萬斤。

　　和之，高平金鄉人，檀馮之子也。以功封雲杜縣子。孝建三年，為南兗州刺史，坐酣飲黷貨，迎獄中女子入內，免官禁錮。後病死，見胡神為祟。追贈左將軍，諡曰襄子。

　　孝武孝建二年，林邑又遣長史范龍跋奉使貢獻，除龍跋揚武將軍。大明二年，林邑王范神成又遣長史範流奉表獻金銀器、香、布諸物。明帝泰豫元年，又遣使獻方物。齊永明中，範文贊累遣使貢獻。梁天監九年，文贊子天凱奉獻白猴，詔加持節、督緣海諸軍事、威南將軍、林邑王。死，子弼毳跋摩立，奉表貢獻。普通七年，王高戍勝鎧遣使獻方物，詔以為持節、督緣海諸軍事、綏南將軍、林邑王。大通元年，又遣使貢獻。大通二年，行林邑王高戍律陀羅跋摩遣使貢獻，詔以為持節、督緣海諸軍事、綏南將軍、林邑王。六年，又遣使獻方物。

　　廣州諸山並狸獠，種類繁熾，前後屢為侵暴，曆世患之。宋孝武大明中，合浦大帥陳檀歸順，拜龍驤將軍。檀乞官軍征討未附，乃以檀為高興太守，遣前朱提太守費沉、龍驤將軍武期南伐，並通朱崖道，並無功，輒殺檀而反，沉下獄死。

　　＊＊＊

　　扶南國，日南郡之南，海西大灣中，去日南可七千里。在林邑西南三千餘裡。城去海五百里，有大江廣十裡，從西流東入海。其國廣輪三千餘裡，土地洿下而平博，氣候風俗大較與林邑同。出金、銀、銅、錫、沉木香、象、犀、孔翠、五色鸚鵡。

　　其南界三千餘裡有頓遜國，在海崎上，地方千里。城去海十裡。有五王，並羈屬扶南。頓遜之東界，通交州諸賈人。其西界接天竺、安息徼外諸國，往還交易。其市東西交會，日有萬餘人。珍物寶貨無不有，又有酒樹似安石榴，采其花汁停甕中，數日成酒。

　　頓遜之外大海洲中，又有毗騫國，去扶南八千里。傳其王身長丈二，頭長三尺，自古不死，莫知其年。王神聖，國中人善惡及將來事，王皆知之，是以無敢欺者。南方號曰長頸王。國俗有室屋衣服，啖粳米。其人言語小異扶南。有山出金，金露生石上，無央限也。國法刑人，並于王前啖其肉。國內不受估客，有往者亦殺而啖之，是以商旅不敢至。王常樓居，不血食，不事鬼神。其子孫生死如常人，唯王不死。扶南王數使與書相報答。常遺扶南王純金五十人食器，形如圓盤，又如瓦塸，名為多羅，受五升，又如碗者受一升。王亦能作天竺書，書可三千言，說其宿命所由，與佛經相似，並論善事。

　　又傳扶南東界即大漲海，海中有大洲，洲上有諸薄國，國東有馬五洲。複東行漲海千餘裡，至自然大洲，其上有樹生火中，洲左近人剝取其皮，紡績作布，以為手巾，與蕉麻無異，而色微青黑。若小垢洿，則投水中，複更精潔。或作燈炷，用之不知盡。

　　扶南國俗本裸，文身被發，不制衣裳。以女人為王，號曰柳葉。年少壯建，有似男子。其南有激國，有事鬼神者字混填。夢神賜之弓，乘賈人船入海。混填晨起即詣廟，於神樹下得弓，便依夢乘舶入海，遂至扶南外邑。柳葉人眾，見舶至，欲劫取之。混填即張弓射其舶，穿度一面，矢及侍者。柳葉大懼，舉眾降混填，填乃教柳葉穿布貫頭，形不復露。遂君其國，納柳葉為妻，生子分王七邑。其後王混盤況，以詐力間諸邑，令相疑阻，因舉兵攻並之。乃選子孫中分居諸邑，號曰小王。盤況年九十餘乃死，立中子盤盤，以國事委其大將范蔓。盤盤立三年死，國人共舉蔓為王。蔓勇健有權略，複以兵威攻伐旁國，鹹服屬之，自號扶南大王。乃作大船窮漲海，開國十餘，辟地五六千里。次當伐金鄰國，蔓遇疾，遣太子金生代行。蔓姊子旃，因篡蔓自立，遣人詐金生而殺之。蔓死時有乳下兒名長，在人間，至年二十，乃結國中壯士，襲殺旃。旃大將范尋又攻殺長而代立。更繕國內，起觀閣遊戲之，朝旦中晡三四見客。百姓以蕉蔗龜鳥為禮。國法，無牢獄。有訟者，先齋三日，乃燒斧極赤，令訟者捧行七步。又以金鐶、雞卵投沸湯中，令探取之，若無實者手即爛，有理者則不。又於城溝中養鱷魚，門外圈猛獸，有罪者輒以喂猛獸及鱷魚，魚獸不食為無罪，三日乃放之。鱷大者長三丈餘，狀似鼉，有四足，喙長六七尺，兩邊有齒利如刀劍，常食魚，遇得獐鹿及人亦啖之，蒼梧以南及外國皆有之。

　　吳時，遣中郎康泰、宣化從事朱應使于尋國，國人猶裸，唯婦人著貫頭。泰、應謂曰：「國中實佳，但人褻露可怪耳。」尋始令國內男子著橫幅。橫幅，今幹漫也。大家乃截錦為之，貧者乃用布。晉武帝太康中，尋始遣使貢獻。穆帝升平元年，王竺旃檀奉表獻馴象，詔以勞費停之。其後王憍陳如，本天竺婆羅門也，有神語曰應王扶南。憍陳如心悅，南至盤盤。扶南人聞之，舉國欣戴，迎而立焉。複改制度，用天竺法。憍陳如死，後王持梨陀跋摩，宋文帝元嘉十一年、十二年、十五年，奉表獻方物。齊永明中，王憍陳如闍邪跋摩遣使貢獻。梁天監二年，跋摩複遣使送珊瑚佛像，並獻方物，詔授安南將軍、扶南王。

　　其國人皆醜黑拳發，所居不穿井。數十家共一池引汲之。俗事天神，天神以銅為像，二面者四手，四面者八手，手各有所持。或小兒，或鳥獸，或日月。其王出入乘象，嬪侍亦然。王坐則偏踞翹膝，垂左膝至地，以白疊敷前，設金盆香爐於其上。國俗，居喪則剃除鬚髮。死者有四葬：水葬則投之江流，火葬則焚為灰燼，土葬則瘞埋之，鳥葬則棄之中野。人性貪吝無禮義，男女恣其奔隨。十年、十三年，跋摩累遣使貢獻，其年死。庶子留陀跋摩殺其嫡弟自立。十六年，遣使竺當抱老奉表貢獻。十八年，複遣使送天竺旃檀瑞像、婆羅樹葉；並獻火齊珠，郁金、蘇合等香。普通元年、中大通二年、大同元年，累遣使獻方物。五年，複遣使獻生犀。又言其國有佛發，長一丈二尺。詔遣沙門釋雲寶隨使往迎之。先是，三年八月，武帝改造阿育王佛塔，出舊塔下舍利及佛爪發，發青紺色，眾僧以手伸之，隨手長短，放之則旋屈為蠡形。按《僧伽經》雲：「佛發青而細，猶如藕莖絲。」《佛三昧經》雲：「我昔在宮沐頭，以尺量發，長一丈二尺。放已右旋，還成蠡文。」則與帝所得同也。阿育王即鐵輪王，王閻浮提一天下。佛滅度後，一日一夜，役鬼神造八萬四千塔，此即其一。吳時有尼居其地為小精舍，孫綝尋毀除之，塔亦同滅。吳平後，諸道人複于舊處建立焉。晉元帝初度江，更修飾之。至簡文咸安中，使沙門安法程造小塔，未及成而亡。弟子僧顯繼而修立，至孝武太元九年，上金相輪及承露。

　　其後，有西河離石縣胡人劉薩何遇疾暴亡，而心猶暖，其家未敢便殯，經七日更蘇。說雲：「有兩吏見錄，向西北行，不測遠近。至十八地獄，隨報重輕，受諸楚毒。觀世音語雲：『汝緣未盡，若得活可作沙門。洛下、齊城、丹陽、會稽並有阿育王塔，可往禮拜。若壽終則不墮地獄。』」語竟，如墜高岩，忽然醒寤。因此出家名慧達。遊行禮塔，次至丹陽，未知塔處，及登越城四望，見長幹裡有異氣，因就禮拜，果是先阿育王塔所，屢放光明，由是定知必有舍利。乃集眾就掘入一丈，得三石碑，並長六尺。中一碑有鐵函，函中有銀函，函中又有金函，盛三舍利及發爪各一枚，發長數尺。即遷舍利近北對簡文所造塔西造一層塔。十六年，又使沙門僧尚加為三層。即是武帝所開者也。初穿土四尺，得龍窟及昔人所舍金銀環釧釵鑷等諸雜寶物。可深九尺許，至石磉，磉下有石函，函內有鐵壺以盛銀坩，坩內有金鏤罌，盛三舍利如粟粒大，圓正光潔。函內有琉璃碗，碗內得四舍利及發爪。爪有四枚，並為沉香色。至其月二十七日，帝又到寺禮拜，設無礙大會，大赦。是日以金缽盛水泛舍利，其最小者隱不出，帝禮數十拜，舍利乃於缽內放光，旋回久之，乃當中而止。帝問大僧正慧念曰：「見不可思議事不？」慧念答曰：「法身常住，湛然不動。」帝曰：「弟子欲請一舍利還台供養。」至九月五日，又於寺設無礙大會，遣皇太子王侯朝貴等奉迎。是日風景明淨，傾都觀屬。所設金銀供具等物，並留寺供養，並施錢一千萬為寺基業。至四年九月十五日，帝又至寺設無礙大會，豎二刹，各以金罌，次玉罌，重盛舍利及爪發內七寶塔內。又以石函盛寶塔，分入兩刹刹下，及王侯妃主百姓富室所舍金銀環釧等珍寶充積。十一年十一月二日，寺僧又請帝於寺發《般若經》題。爾夕二塔俱放光明，敕鎮東邵陵王綸制寺《大功德碑》文。先是二年，改造會稽鄮縣塔，開舊塔中出舍利，遣光宅寺釋敬脫等四僧及舍人孫照暫迎還台。帝禮拜竟，即送還縣，入新塔下，此縣塔亦是劉薩何所得也。

　　晉鹹和中，丹陽尹高悝，行至張侯橋，見浦中五色光長數尺，不知何怪，乃令人於光處得金像，無有光趺。悝乃下車載像還至長幹巷首，牛不肯進。悝乃令馭人任牛所之，牛徑牽至寺，悝因留像付寺僧。每至夜中，常放光明，又聞空中有金石之響。經一歲，臨海漁人張系世，於海口忽見有銅花趺浮出，取送縣，縣人以送台，乃施像足，宛然合會。簡文咸安元年，交州合浦人董宗之采珠沒水底，得佛光焰，交州送台，以施於像，又合焉。自鹹和中得像，至咸安初，曆三十餘年，光趺始具。初，高悝得像，後有西域胡僧五人來詣悝曰：「昔于天竺得阿育王造像，來至鄴下，逢胡亂，埋于河邊。今尋覓失所。」五人嘗一夜俱夢見像曰：「已出江東，為高悝所得。」悝乃送此五僧至寺，見像噓欷涕泣，像便放光，照燭殿宇。又瓦官寺慧邃，欲摸寫像形，寺主僧尚，慮損金色，謂邃曰：「若能令像放光，回身西向，乃可相許。」慧遂便懇拜請。其夜像即轉坐放光，回身西向。明旦便許摸之。像趺先有外國書，莫有識者，後有三藏那跋摩識之，雲是阿育王為第四女所造也。及大同中，出舊塔舍利，敕市寺側數百家宅地以廣寺域，造諸堂殿並瑞像周回閣等，窮於輪奐焉。其圖諸經變，並吳人張繇運手。繇丹青之工，一時冠絕。

學達書庫(xuoda.com)