明史紀事本末第十四卷開國規模(5)

第十四卷開國規模(5)

　　十年春正月，工部承差張致中上言三事：其一，慎擇監察禦史；二，京師各府州縣設常平倉以時斂散；三，北方開墾曠土，令農民自實畝數，以定稅糧，守令不得責裡甲虛增額數。擢為宛平知縣。

　　二月，免仕者傜役，著為令。

　　夏五月，有內侍以久侍內庭，從容言及政事，上即日斥遣還鄉，命終身不齒。諭群臣曰：「閹寺之人，在左右久，其小忠小信，足以固結君心。及其久也，假威竊權，勢遂至於不可抑。朕立法，寺人不許預政事，今決去之，所以懲將來也。」

　　六月，詔天下臣民言事，得實封直達御前。秋八月庚戌，改建圜丘於南郊。先是，郊祀一如《周禮》，行之既久，風雨不時，災異迭見。上謂「天地猶父母，父母異處，人情有所未安」。乃命即圜丘舊址為壇，而以屋覆之，名大祀殿。癸醜，改建社稷壇於午門之右，共為一壇。

　　十一月丁亥冬至，合祀天地奉天殿。是年，免河南、山西、廣東、湖廣田租。

　　十一年春三月，禁奏事關白中書省。十二年春三月，上退朝禦便殿，召儒臣論治道。以國子學官李思迪、馬懿獨無言，謫之。

　　十三年春正月，詔罷中書省，升六部官秩，如古六卿之制。

　　三月，命戶部減蘇、松、嘉、湖四府重稅糧額。初，王師圍姑蘇，久不下，上怒其民附寇，且困于富室，而更為死守，因取諸豪族租簿佃曆付有司，俾如其數為額，蓋以懲一時也。至是，乃命減其額，舊一畝科七鬥五升至四鬥五升者，減十之二；四鬥三升至三鬥六升者，止征三鬥。

　　五月，詔免天下今年田租，還山西軍二萬四千人為民。

　　十四年春三月，上以北方自喪亂後，經籍殘缺，命頒《五經》、《四書》於北方學校。

　　秋七月，舉孝弟力田、賢良方正、文學之士。以何德忠、金思存等為參政、參議諸官。

　　十五年夏四月辛巳，廉州府巡檢王德亨上言取西戎水銀坑，斥之。廣平府吏王允道言磁州臨水鎮地產鐵，請如元時置鐵冶都提舉司轄之，歲可收鐵百余萬斤。上命杖之，流海外。五月，遣使求經明行修之士。廣東儒士上治平策數千言，上以其不及用賢，責之。以秀才曾泰為戶部尚書。泰，江夏人，有學行，故不次擢用。上一日錄囚畢，命禦史袁凱送東宮覆審，遞減之。凱還覆命。上問：「朕與東宮孰是？」凱頓首曰：「陛下法之正，東宮心之慈。」上大喜，悉從之。

　　秋九月，晉府長史桂彥良上太平治要十二事：曰法天道、廣地理、順人心、養聖德、培國脈、開經筵、精選舉、審刑罰、敦教化、馭四裔、搜才俊、廣諮訪。上嘉納之。

　　十六年夏四月，刑部尚書開濟議法巧密。上曰：「竭澤而漁，害及鯤鮞；焚林而田，禍及麛鷇。巧密之法，百姓何堪！非朕所望也。」濟強敏綜核，善深文，莫能自脫。嘗鬻獄，借死囚脫代。獄吏發之，棰獄吏死。冬十月，下濟獄，伏誅。

　　十七年春三月戊戌，頒行科舉成式。凡三年大比，鄉試試三場。

　　八月初九日，試《四書》義三，經義四。《四書》義主朱子《集注》。經義：《詩》主朱子《集傳》，《易》主程、朱《傳義》，《書》主蔡氏《傳》及古《注疏》，《春秋》主左氏、公羊、谷梁、胡氏、張洽《傳》，《禮記》主古《注疏》。十二日試論一，判語五，詔誥章表內科一。十五日，試經史策五。禮部會試以二月，與鄉試同。其舉人則國子學生、府州縣學生，暨儒士未仕、官之未入流者應之。其學校訓導專主生徒，罷閑官吏、倡優之家與居父母喪者，俱不許入試。

　　秋七月丁酉，敕內官毋預外事。凡諸司毋與內監文移往來。冬十月丁亥，以秀才宋矩等十七人為監察禦史。

　　十八年春正月，上諭戶部：「農桑衣食之本，足食在於禁末作，足衣在於禁華靡。申明天下，四民各守其業，不許游食庶民衣錦繡。」

　　十九年春三月，上諭戶部：「國家賦稅已有定制，撙節用度，自有餘饒。輕傜抑末，使得盡力農桑，自然家給人足，毋事聚斂傷國體。」

　　秋七月，詔舉經明行修、練達時務之士，年七十以上者，送京師。

　　八月，上與侍臣論宋太宗改封樁庫為內藏庫，上曰：「人君以四海為家，何有公私之別。太宗，宋之賢君，亦複如是。他如漢靈帝西苑，唐德宗瓊林、大盈庫，不必深責。宋自幹德、開寶以來，有司計度支所缺者，必籍其數，貸于內藏，課賦有餘則償之。是猶為商賈者，自與其家較量出入。內藏既盈，乃以牙籤別其名物，參驗帳籍。晚年出簽示真宗曰：『善保此足矣。』貽謀如此，何足為訓！《書》曰：『慎厥終，惟其始。』太宗首開財利之端，及其後世，困於兵革，三司財用耗竭，內藏積而不發。間有發緡錢幾十萬佐軍需者，便以為能行其所難，皆由太宗不能善始故也。」

　　二十年春正月，上聞錦衣衛多以非法訊鞫罪囚，命取其刑具悉焚之，所系囚仍送刑部審理。

　　閏六月，申養老之政於天下。

　　秋七月，有司請立武學，祀太公，上曰：「文武非二塗也。太公從祀帝王廟，罷其舊祀。」

　　二十一年夏四月，庶吉士解縉上言：「陛下取天下于群盜，救生民於塗炭，此帝王之功也。絕女寵寺人之患，亡聲色遊畋之娛，此帝王之略也。乃國初至今二十載，無幾時不變之法，無一日無過之人。陛下嘗雲：『世不絕賢。』又雲：『民不畏死，奈何以死懼之。』陛下好善而善不顯，惡惡而惡日滋，良由誠信有間而用刑太繁也。嘗聞陛下震怒誅鋤奸逆矣，未聞詔書褒一大善，賞延於世者也。或朝賞而暮戮，或忽罪而忽赦，陛下每多自悔之時，輒有無及之歎。陛下又好觀《道德》、《心經》、《說苑》、《韻府》諸書。臣竊謂劉向學不純師，陰氏《韻府》，寒士叢說。臣願陛下聚儒生，上溯唐、虞、夏、商、周紀之奧，下及關、閩、濂、洛之傳，令臣執筆而隨其後。若夫配天宜複掃地之規，尊祖宜備七廟之制。太常非俗樂可肄，官伎非人道所為。痛懲法外之刑，永革京城之役。婦女帷簿不修，方令逮系；大臣過惡當誅，且勿加戮。仿古藍田呂氏，今義門鄭氏家範，布之天下，率先以旌勸之。行授田均田之制，舉常平義倉之法。古時書院學田，興複而廣益之。此化原所由始也。至律以人倫為重，而有給配婦女之條，則又何取乎義夫節婦哉！夫粢盛之潔，衣服之舉，儀文之備，此畏天之末也。簿書之期，獄訟之斷，鉤距之巧，此治民之末也。」

　　上手持其疏，稱縉奇才。然以其言頗迂，不及行。

學達書庫(xuoda.com)