後漢紀校注漢安帝紀(3)

漢安帝紀(3)

　　永初三年[109年]

　　春正月庚子，皇帝加元服，大赦天下，賜公卿已下天下男子爵各有差。

　　騎都尉任仁將兵討敘州^①。

　　①討敘州金城郡西之先零羌。

　　三月，京都饑，人相食。癸巳，司徒魯恭以災異策罷^①。

　　①《范書》安帝紀「癸巳」作「壬寅」。又恭傳作「以老病策罷」。觀《袁紀》下文，恐當以恭傳為是。

　　恭再為宰相，掾屬至卿大夫者數十人。恭門下耆生或望恭為之論議^①，恭曰：「學之不講，是吾憂也。不有鄉舉乎？」終無所言。學者受業，必躬核問難，道成，然後謝遣之。學者曰：「魯公謝與議論，不可虛得也。」謙退不伐，有善終不自顯，是以在位不以亮直稱。自為三公，常稱病不視事。上輒遣小黃門問疾，喻令強起者數矣。至是，遂稱疾篤，賜錢二十萬。年八十餘，終於家。賜至厚，以兩子為郎。

　　①《范書》「門下耆生」作「耆舊大姓」。《通鑒》從《袁紀》。

　　弟丕，字叔陵^①。以篤學質直稱，仕至侍中、三老。章帝初，對策曰：「政莫先於從民之所欲，除民之所惡，先教後刑^②，先近後遠。君為陽，臣為陰；君子為陽，小人為陰；京師為陽，諸夏為陰；男為陽，女為陰；樂和為陽憂苦為陰。各得其所則和調，精誠之所發，無不感浹。吏多不良，在於賤德而貴功，欲速，莫能修長久之道^③。

　　①惠棟曰：「《東觀記》作平。隸法，丕平字相類，未詳孰是。李充傳亦作平。」王先謙曰：「丕，亦作平，就偽為平耳。」王說是。
　　②荀子宥坐篇：「孔子曰：『不教其民而聽其獄，殺不辜也。三軍大敗，不可斬也；獄犴不治，不可刑也。罪不在民也。嫚令謹誅，賊也；今生也有時，斂也無時，暴也；不教而責成功，虐也。已此三者，然後刑可即也。書曰「義刑義殺，勿庸以即，予維曰未有順事」，言先教也。』」
　　③《論語》子路曰：「欲速則不達。」

　　古者貢士，得其人者有慶，不得其人者有讓^①，是以舉者務力行。選舉不實，咎在刺史二千石。書曰：『天工，人其代之。』^②觀人之道，幼則觀其孝順而好學，長則觀其慈愛而能教，設難以觀其謀，煩事以觀其治，窮則觀其所守，達則觀其所施，此所以核之也。

　　①李賢注引尚書大傳曰：「古者諸侯之于天子，三年一貢士，一適謂之好德，再適謂之賢賢，三適謂之有功。有功者，天子賜以車服弓矢，號曰命。諸侯不貢士，謂之不率正，一不適謂之過，再不適謂之傲，三不適謂之誣。誣者，天子絀之。一絀以爵，再絀以地，三絀而爵地畢也。」按《史記》範雎傳曰：「范雎任鄭安平，使擊趙。鄭安平為趙所圍，急，以兵二萬人降趙。應侯席稿請罪。秦之法，任人而所任不善者，各以其罪罪之。於是應侯罪當收三族。秦昭王恐傷應侯之意，乃令國中：『有敢言鄭安平事者，以其罪罪之。』」則可知秦人行古貢士「不得其人有讓」之道。昭王赦應侯乃法外超恩，僅為特例。漢初，詔舉賢良方正，州郡察孝廉秀才，亦貢士之方也。武帝元朔元年冬，有司奏議：「不舉孝，不奉詔，當以不敬論。不察廉，不勝任也，當免。」武帝可之。而選舉不實亦受坐。有削戶者，若《漢書》陳湯傳，張勃舉湯，司隸奏湯無循行，勃遂以選舉不實，坐削戶二百。有貶秩者，如嚴延年傳：延年坐選舉不實貶秩。又有免官者，如百官公卿表曰：執金吾韓立、御史大夫張譚並坐選舉不實免。甚至有因此而被刑者，如功臣表曰：山陽侯張當居坐為太常擇博士弟子故不以實，完為城旦。光武中興，亦行其道，其詔曰：「自今以後，審四科辟召，及刺史二千石察茂才尤異孝廉之吏，務盡實覆，選擇英俊、賢行、廉潔、平端於縣邑，務授試以職。有非其人，不習官事，書疏不端正，不如詔書，有司奏罪名，並正舉者。」《袁紀》言左雄任尚書時，郡國守相坐舉者百餘人。然所舉得人，則亦有勞來之制。《范書》胡廣傳注引《續漢書》曰：「故事：孝廉高第，三公及尚書輒優之，特勞來其舉將。」時胡廣由法雄舉為孝廉，至京師試章奏，廣為天下第一，故公府特下詔書勞來雄。但武帝以降，選舉多非其人，言官多議之，至東漢時尤甚，所謂古貢士之道，名存而實失之遠矣。然鼓勵舉才，並制定法律予以保證，得其人者有慶，失其人者有罰，不失為秦漢人事制度中之有益經驗，至今尚足借鑒。
　　②見書皋陶謨。注曰：「人代天理官，不可以天官私非其才。」

　　民多貧困者急，急則致寒，寒則萬物多不成，去本就末，奢所致也。制度明則民用足，刑罰不中則於名不正。正名之道，所以明上下之稱，班爵號之制^①，定卿大夫之位也。

　　①困學紀聞卷十三翁元圻注引《袁紀》，「爵號」作「爵祿」，不知所據何本。

　　獄訟不息，在爭奪之心不絕。法者，民之儀錶也，法正則民愨。吏民凋弊，所從久矣。不求其本，浸以益甚。吏政多欲速，又州官秩卑而任重，競為小功，以求進取，生凋弊之俗。

　　救弊莫若忠，故孔子曰：『孝慈則忠。』^①治奸詭之道，必明慎刑罰。孔子曰：『導之以禮樂，而民和睦。』^②〔說〕以犯難，民忘其死^③。死且忘之，況使為禮義乎？」

　　①見《論語》為政。
　　②見《孝經》三才章。
　　③據嚴可均校補。

　　丕後為青州刺史，遷拜趙相，門徒數百人，吏民愛之。趙王嘗欲避疾便時，止于學宮^①，丕不聽。王上書自言，詔下丕。丕上言曰：「禮，諸侯薨于路寢，大夫卒于適室^②，死生有命，本無偏旁可避者。學宮傳先王之禮樂，教化之處，不宜妨塞之。」詔書從之。

　　①便時，楊樹達曰：「前書外戚傳雲『便時上林延壽門』。顏注：『取時日之便也。』潛夫論浮侈篇雲：『巫祝鼓舞事神，以欺誣細民，熒惑百姓。疾病之家皆易恐懼，至使奔走便時，去離正宅。』『便時』或稱『避時』，《史記》呂不韋傳：『太后詐卜，當避時徙居宮雍。』《漢書》天文志：『太皇太后避時昆明東觀』是也。或稱『避疾』，《漢書》遊俠原涉傳：『有道涉所知母病避疾在裡宅者，涉即往候』是也。或稱『避衰』，《論衡》辨崇篇：『宅盛即留，衰則避之。』晉書庾翼傳：『自武昌移鎮襄陽，議者謂其避衰也。』《範書》來歷傳：『皇太子驚病不安，避幸安帝乳母野王君王聖舍。』皆『避疾便時』之事。故『避疾』下不連『便時』為讀，非也。」又「學宮」，王先謙言官本《範書》作「學官」是，黃本亦作「學官」，而汲古閣本《範書》與蔣本同。恐當以王說為是，今存其異文。李賢曰：「學官者，學舍也。」下同。
　　②《禮記》喪大記曰：「君、夫人卒于路寢，大夫、世婦卒於適寢。」注曰：「言死者必皆于正處也。寢、室通耳，其尊者所不燕焉。君謂之路寢，大夫謂之適寢，士或謂之適室。」

　　丕每論難，稱曰：「〔說〕經者^①，傳先師之言，非從己出，不可相讓；相讓則道不明，若規矩權衡之不可枉也。難者必明其據，說者務力其義，浮華無用之言不陳於前，故精〔思〕不勞而道術愈彰也^②。」

　　①據《範書》補。
　　②據《範書》補。

　　夏四月丙寅，大鴻臚夏勤為司徒。

　　以用度不足，令吏人入錢谷為關內侯。以上林、廣成苑可墾辟者與貧民。

　　五月丙申，立樂安侯子延平為清河王^①。

　　①樂安侯，《范書》安帝紀作「樂安王」章帝八王傳曰：「千乘王伉薨，子寵嗣。永元七年，改國名樂安，是為夷王。」《袁紀》作「侯」，誤。

　　六月，烏桓寇代郡。

　　秋七月，太后有疾，左右請禱，以人為代。太后聞之怒，即敕掖庭令：「何故有此不祥之言？自今已後，但謝過而已，不得複有此言。」

　　冬十月，南單于擅叛。行車騎將軍大司〔農〕（馬）何熙將兵征擅^①，擅降。

　　①據《范書》梁慬傳及華嶠書改。又《範書》「擅」作「檀」。

　　十二月辛酉，郡國九地震，有星孛于天苑。

學達書庫(xuoda.com)