後漢紀校注漢章帝紀(15)

漢章帝紀(15)

　　六月戊辰，司徒桓虞策免，司空袁安為司徒，光祿勳任隗為司空。

　　自元和已來，鳳皇、麒麟、白虎、黃龍、鸞鳥、嘉禾、朱草、三足鳥、木連理為異者數百，不可勝紀，鹹曰福祥，以為瑞應。何敞辟太尉宋由府，乃言于宋由、袁安曰：「瑞應依政而生，昔海鳥止，魯文仲祀之，君子譏焉^①。鴝鵒來巢，奪陽之象^②，孔子睹麟而泣曰：『吾道窮矣！』^③其後季氏有逐君之變^④，孔子有兩楹之殯^⑤。今非常鳥獸，品物非一，似鳳翔屋，怪草生庭，不可不察也。」由、安不敢應。

　　①《國語》魯語曰：海鳥曰爰居，止于魯東門之外三日，臧文仲使國人祭之。展禽曰：「越哉，臧孫之為政也。夫祀，國之大節也，而節，政之所成也。故慎制祀以為國典。今無故而加典，非政之宜也。」又曰：「今海鳥至，己不知而祀之，以為國典，難以為仁且智矣。夫仁者講功，而智者處物。無功而祀之，非仁也；不知而不能問，非智也。今茲海其有災乎？夫廣川之鳥獸，恒知避其災也。」是歲也，海多大風，冬暖。文仲聞柳下季之言，曰：「信吾過也。季子之言不可不法也。」
　　②見昭公二十五年《春秋》經。「鴝」作「鸜」。楊伯峻曰：「鸜同鴝，音劬。鸜鵒即今之八哥，中國各地多有之，《春秋》記此，以為昭公出走之先兆，蓋古代迷信。」
　　③見哀公十四年《公羊傳》。古者以麟為太平之符，聖人之類。時得麟而死，孔子自以為是己將死之征，故涕泣而感歎。
　　④昭公二十五年《左傳》曰：公伐季平子，叔孫、孟孫伐公徒以助季氏，昭公哭於墓而去國。
　　⑤《禮記》檀弓上曰：「夫子曰：『賜，爾來何遲也？夏後氏殯於東階之上，則猶在阼也。殷人殯於兩楹之間，則與賓主夾之也。周人殯於西階之上，則猶賓之也。而丘也，殷人也。予疇昔之夜，夢坐奠於兩楹之間。予殆將死也。』寢疾七日而歿。」集韻曰：「楹，柱也。」

　　秋七月，齊王晃坐事母不孝，貶為蕪湖侯。

　　壬戌，令死罪囚減戍邊。

　　八月，行幸九江。

　　戊子，行幸湘^①，祠沛獻王。

　　①「湘」當作「相」，屬沛，乃王國所在，見《續漢《郡國志》》。

　　九月，行幸彭城及壽春。詔阜陵侯延與車駕會壽春。帝見延及妻子，愴然傷之，乃下詔曰：「蓋周封千八百，而姬姓居半，所以楨幹王室也。朕巡狩望江淮，意在阜陵。與王相見，志意衰落，形體非故，一則以懼。今複阜陵侯為阜陵王，增封四縣，並前為五縣。以阜陵下濕，徙都壽春。加賜錢千萬，安車一乘，夫人及諸子賞賜各有差。」

　　冬十月，北匈奴為鮮卑所殺，降者十余萬。南單于上言：「宜及北虜分爭，人民離散，出兵破北〔成〕（城）南〔北〕，共為一國，^①令漢家長無北顧之憂。臣素愚淺，兵眾單少，不足以防外。內顧與執金吾耿秉、度遼將軍鄧弘^②、緣邊諸郡太守並力，冀因天時，乘聖帝威神，一舉平定。」上將許之，尚書宗意上疏曰：「匈奴處北種，介以沙漠^③，簡賤禮儀，衣食殊俗，此乃天一種民也。自漢興已來，數發兵攻之，所得輒不足以複所害。呼韓邪單于奉藩，然中國亦疲於送迎之勞矣。光武皇帝躬擐金甲之難，深明天地之界，^④故因其來降，寵立以為單于，羈縻畜養，邊民得以休息，迄今四十餘年。今鮮卑奉順威靈^⑤，斬獲北單于名王已下萬計，中國坐享其功，而百姓不知其勞，漢興功烈，于斯為盛。今南單于還塞外，所謂虎出於檻也，必興兵要利，內恃於漢，其事得浸滋不息，而設費不得已。無故以萬全之計，而征不可必之功，未見其聖也。」詔問執金吾耿秉，言可聽，師未出，而帝寢疾。

　　①黃本此句作「出兵破北城南兵為一國」。按《通鑒考異》引《袁紀》作「求出兵破北成南」，又《袁紀》卷十五袁安等亦言「以終先帝破北成南之策」，則「城」當作「成」，黃本「兵」乃「共」之誤，蔣本誤增「北」字，皆正之。
　　②鄧弘，《東觀記》及《範書》均作「鄧鴻」。
　　③介，間也，即界。黃本作「分」，古通用。
　　④《範書》作「深昭天地之明」。黃本「界」亦作「明」。
　　⑤「今」原誤作「令」，徑改。

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