後漢紀校注漢光武帝紀(37)

漢光武帝紀(37)

　　建武七年[31年]

　　春正月丙申，詔天下系囚非殊死者，一切勿治。

　　是時海內新安，民得休息，皆樂吏職而勸農桑，風俗和同，人自修飾。上惟王莽偽薄之化，思有以改其弊，於是黜虛華，進淳樸，聽言觀行，明試以功，名實不相冒，而能否彰矣。又念前世，園陵太盛，王侯吏人，轉相仿競。乃下詔曰：「世俗不以厚〔葬〕（薄）為鄙陋^①，富者過奢，貧者殫財，刑法不能禁^②，禮義不能止，倉卒以來，乃知其咎。佈告天下，令知忠臣孝子薄葬送終之義。」

　　①據果親王校而改。
　　②「刑」原作「形」，據黃本徑改。

　　癸亥晦，日有蝕之^①。詔曰：「陰陽錯謬，日月薄蝕。百姓有過，在予一人，其赦天下。公卿百寮，各上封事，無有所諱，舉賢良方正各一人。」^②於是馮衍上書陳事：一曰顯文德，二曰褒武烈，三曰修舊功，四曰招俊傑，五曰明好惡，六曰簡法令，七曰差祿秩，八曰撫邊境^③。書奏，上將召見之。後以讒不得入。

　　①此系重文，當刪。詳見下文之注。
　　②《範書》此詔乃夏四月壬午所下，此段及袁宏曰皆當移置「眾不染於辭」之後。
　　③馮衍上此書，《範書》本傳作建武六年事。

　　袁宏曰：夫讒之為害，天下之患也。闇主則理固然矣，賢君而讒言不絕者，豈不哀哉！夫人君之情，不能太形於外。夫好惡是非之情形於外，則愛憎毀譽之變應於事矣。故因其所好而進之，因其所惡而退之，因其所是而美之，因其所非而疾之。惡而於無嫌之地，而人主不必悟者，讒人之所資也。夫讒人之心，非專在傷物，處之不以忠信，其言多害也。何以知其然？夫欲合主之情，必務求其所欲。所惡者一人，所害者萬物，故其毀傷，不亦眾乎？若夫聲色喜怒之際，虛實利害之間，以微售其言，焉可數哉？是以古之明君，知視聽之所屬，不能不關於物也；知一己之明，不能不滯於情也。求忠信之人，而置之左右，故好惡是非之情，未嘗宣於外，而愛憎毀譽之言，無由而至矣。

　　^③（二）月癸亥晦，日有蝕之^①。是時宰相多以功舉，官人率由舊恩，天子勤吏治，俗頗苛刻，因是變也。

　　①按二月癸巳晦，三月乃癸亥晦，續漢五行志正作「三月」，《範書》亦同，故據以改。又前文正月亦有「癸亥晦，日有食之」七字。按正月甲子晦，紀文亦不合，明系錯簡重出。

　　太中大夫鄭興上疏曰：「臣聞『國無政，不用善，則取謫於日月之災，故政不可不慎也。其道務三而已：一曰擇人，二曰因民，三曰從時』^①，此應變之要也。昔在帝堯，洪水滔天，帝求俾乂^②，嶽曰『鯀哉』。帝知鯀不可，然猶屈己之是，從嶽之非，重違眾也。昔齊桓公避亂于莒，鮑叔從焉；既反國，鮑叔舉管仲，桓公從之，遂立九合之功。晉文公奔翟，從者五人；既得晉國，將謀元帥，趙衰以郤穀為閱禮樂，敦詩書，使將中軍，而五子下之，故能伏強楚於城濮，納天子于王城。今兗職有闕，朝論輒議功臣。功臣用，則鮑、趙之舉息矣。願陛下上師陶唐，下覽齊晉，以成屈己從眾之德，以濟群臣舉善之美。臣聞上竭聰明，則下懼其罪。故日者君象也，月者臣象也。君威亢急，則臣道迫促。願陛下留神寬恕，以崇柔克之德。」不從。

　　①出昭公七年《左傳》晉士文伯之語。
　　②書堯典作「有能俾乂」。俾，使也；乂，治也。所求乃能治水者也。

　　興字少贛，河南開封人。嘗從劉歆學講議，歆美其才，學者皆師之。興既之敘州，坐事免。會赤眉作亂，東道不通，興乃歸隗囂^①。囂貳於漢，興每匡諫，言辭懇至，囂雖內不能悅，而外相崇禮。興求歸葬父母，囂不聽，而徙舍益祿。興見囂曰：「昔嘗同僚，故歸骸骨，非敢為用也，求為先人遺類耳。幸蒙覆載，得自保全。今乞骸骨，而徙舍益祿。興聞事親之道，生事之以禮，死葬之以禮，祭之以禮，奉以周旋，不敢失墜。今為父母乞身，得益祿而止，是以父母為請也，無禮甚矣。將軍焉用之！」囂曰：「幸甚。」乃為辦裝，使與妻子俱。

　　①《范書》鄭興傳曰：更始都長安，「拜興為諫議大夫，使安集關西，乃朔方、敘、益三州。還，拜敘州刺史。會天水有反者，攻殺郡守，興坐免。時赤眉入關，東道不通，興乃西歸」。興、囂俱曾事更始故興曰「昔嘗同僚」。《袁紀》失于過簡，意反不明。

　　上聞興歸，征為太中大夫。光祿勳杜林上書薦興曰：「執義堅固，敦於詩書，好古博物，見疑不惑，宜侍帷幄，以益萬分。」於是敬異焉，每朝有大議，輒訪問興。上嘗以郊祀事問曰：「欲以讖決之，何如？」興曰：「臣不為讖。」上怒曰：「卿不言讖，非之邪？」興曰：「臣於書有所未學，而無敢非。」上乃解曰：「言不當若是邪。」興數言事，文辭溫雅，然以不合旨，又不善讖，故不得親用。

　　有子曰眾，以才學知名。其後皇太子及山陽王^①，因虎賁將梁松束帛聘眾。眾謂松曰：「太子儲君，無外交之義。漢有舊制，藩王不得私通賓客。」遂辭不受。松曰：「長者意，不可逆也。」眾曰：「犯禁得罪，不如守正而死。」太子及王聞之，嘉而不強。及梁氏敗，賓客多坐之，眾不染於辭。

　　①小陽王，劉荊也，陰皇后所生。

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