後漢紀校注漢光武帝紀(33)

漢光武帝紀(33)

　　丹字仲回，京兆下邽人。王莽時，連征不至，避世隴西，隱居養志。家累千金，好施周急。每歲時農畢，察強力多收者，載酒肴而勞之。其墮懶不收者，恥不獲勞，無不力田者。聚落化之，遂以殷富。閭裡犯罪者，喻其父兄而致之法。喪憂者，量其資財，為之制度，丹親任其事。行之十年，民皆敦厚。陳遵者，豪傑之士也。遵友人喪，親賻縑百匹，丹獨送縑一匹，曰：「如丹是縑，皆出機杼也。」遵有慚色，欲與丹相結，丹未之許也。更始時，遵北使匈奴，過辭於丹，丹謂遵曰：「俱遭亂世，唯我二人為天地所遺。今子使絕域，無以相贈，贈子以不拜^①。」其高抗不屈，皆此類也。衛尉銚期、執金吾寇恂亦慕而友之，名重當世。頃之遜位，卒於家。

　　①《東觀記》曰：「遂揖而別，遵甚悅之。」按《史記》汲黯傳曰：「大將軍青既益尊，然黯與亢禮，曰：『夫以大將軍有揖客，反不重邪？』」王丹長揖不拜，正用汲黯故事，故遵悅而去。

　　是歲，征會稽嚴光^①、太原周黨。

　　①沈欽韓曰：「吳志注會稽典錄曰：『征士余姚嚴遵，王莽徵聘，抗節不行。』董斯張曰：光本新野人，避亂會稽。任延傳雲：『天下新定，道路未通，避亂江南者，皆未還中土。會稽頗稱多士，延為會稽都尉，如董子儀、嚴子陵皆待以師友之禮。』以此證之，子陵非會稽人明矣。」

　　光字子陵，少與世祖同學。世祖即位，下詔征光。光變名姓，漁釣川澤。至是複以禮求光，光不得已，舁疾詣京師^①。上就見光曰：「子陵不可相助邪？」光臥而應曰：「士固有執節者，何至相逼乎？」天子欲以為三公，光稱病而退，不可得而爵也。

　　①說文曰：「舁，共舉也。讀若餘。」

　　党字伯況，舉動必以禮。赤眉之亂，所在殘破，至太原，聞党德行，不入其邑，由是名重天下。三征然後至，黨著短布單衣，榖皮綃頭^①，見於尚書。欲令黨改冠服，黨曰：「朝廷本以是故征之，安可複更邪？」遂見，自陳願守所志，上聽之。詔曰：「許由不仕有唐^②，帝德不衰；夷齊不食周粟^③，王道不虧。不忍使党久逡巡于汙居之朝，其賜帛四十匹，遣歸田裡。」博士范升奏毀黨曰：「臣聞堯不須許由、巢父而天下治，周不待伯夷、叔齊而王道成。巍巍蕩蕩，至今不絕。臣伏見太原周党，使者三聘，乃肯就車。陛下親見，詣庭，黨伏而不謁。偃蹇自高，逡巡求退，釣采華名，以誇主上。臣愚以為黨等不達政事，未足進用。臣願與黨並論雲台之上^④，考試圖國之道。不如臣言，請伏虛誣之罪。」書奏，天子示公卿。詔曰：「自古堯有許由、巢父，周有伯夷、叔齊，自朕高祖有南山四皓^⑤，自古聖王，皆有異士，非獨今也。伯夷、叔齊不食周粟，太原周黨不食朕祿，亦各有志焉。」黨既退，著書上下篇，終於沔池^⑥，百姓賢而祠之。

　　①李賢曰：「說文：『綃，生絲也，從系肖聲，音消。』案：此字當作『幧』，音此消反，其字從巾。古詩雲：『少年見羅敷，脫巾著幧頭。』鄭玄注儀禮雲：『如今著幓頭，自項中而前，交額上，卻繞髻也。』而此乃以榖樹皮為綃頭也。」
　　②《史記》伯夷列傳曰：「說者曰堯讓天下于許由，許由不受，恥之逃隱。」正義引皇甫謐高士傳曰：「許由字武仲。堯聞致天下而讓焉，乃退而遁于中嶽潁水之陽，箕山之下隱。堯又召為九州長，由不欲聞之，洗耳于潁水濱。時有巢父牽犢欲飲之，見由洗耳，問其故。對曰：『堯欲召我為九州長，惡聞其聲，是故洗耳。』巢父曰：「子若處高岸深谷，人道不通，誰能見子？子故浮游，欲聞求其名譽，汙吾犢口。』牽犢上流飲之。」
　　③夷齊，即伯夷、叔齊也。武王滅殷，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之，不食周粟，遂餓死于首陽山。事見《史記》本傳。
　　④《續漢志》曰：「雲台，國家之所造，圖書、術籍、珍玩、寶怪藏焉。」
　　⑤四皓，即東園公、角裡先生、綺裡季、夏黃公。漢高祖求之數歲，皆匿逃不就。高祖欲廢太子而立趙王如意。呂後從張良計，卑辭厚禮，迎此四人營護太子。高祖見而大驚，廢立事遂寢。事見《史記》留侯世家。因四人隱匿于熊耳山中又稱商山故史稱「商山四皓」。又陳留耆舊傳曰：「避地南山。」陶淵明詩亦曰「黃綺之南山。」則以商山在長安南，故又稱其為南山矣。
　　⑥惠棟曰：「《袁紀》『終於沔池』，疑即澠池也。」按《範書》逸民傳作「黽池」。

　　是時太原王霸、北海逢萌亦隱居養志，俱被聘。霸到尚書，拜不稱臣。問其故，答曰：「天子有所不臣，諸侯有所不友。」^①遂以疾歸，茅屋蓬戶，不厭其樂。萌少給事亭長，慨然歎曰：「大丈夫焉能為人役哉。」遂去就師。聞王莽居攝，子宇諫莽，殺之。萌會友人曰：「三綱絕矣，禍將及人。」即解衣冠掛東都城門，將家屬客于遼東。天下定，乃還琅邪不其山中^②，以德讓導鄰里，聚落化之。詔書征萌上道，迷不知東西，萌曰：「朝廷所以征我者，以吾聰明睿智，有益於政耳。今方面尚不知，安能濟政？」即歸，後連征不起。

　　①《禮記》儒行篇曰：「儒有上不臣天子，下不事諸侯。」王霸之言，蓋本於此。
　　②《範書》逸民傳作「乃之琅邪勞山」。按《御覽》卷四二引伏琛齊記曰：「不其城南二十裡有大勞山、小勞山，在海側。」又按《續漢《郡國志》》，東萊郡有不其侯國，舊屬琅邪郡。劉昭注引三齊記曰：「鄭玄教授不其山。」則勞山因其所在侯國之名而稱不其山，《袁紀》用其別名也。

　　袁宏曰：夫金剛水柔，性之別也；員行方止，器之異也。故善禦性者，不違金水之質；善為器者，不易方員之用。物誠有之，人亦宜然。故肆然獨往，不可襲以章服者，山林之性也；鞠躬履方，可屈而為用者，廟堂之材也。是以先王順而通之，使各得其性，故有內外隱顯之道焉。末世淩遲治亂多端，隱者之作，其流眾矣。或利競滋興，靜以鎮世；或時難迍邅^①，處以全身；或性不和物，退以圖安；或情不能嘿，卷以避禍。凡此之徒，有為而然，非真性也。而有道之君，皆禮而崇之，所以抑進取而止躁競也。嗚呼！世俗之賓，方抵掌而擊之，以為譏笑，豈不哀哉！

　　①易屯曰：「屯如邅如。」疏曰：「屯是屯難，邅是邅回。」迍邅一詞，謂時運艱難，畏難而徘徊也。

　　自王莽末，天下旱蝗，稼穀不成。至建武之初，一石粟直黃金一斤^①，而人相食。二年秋，野穀旅生^②，野蠶成繭，民收其實，以為衣糧。是歲，野穀生漸少，南畝益墾矣。

　　①《範書》作「黃金一斤，易粟一斛」。《東觀記》與《袁紀》同。
　　②晉灼曰：「野生曰旅。」

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