後漢紀校注漢光武帝紀(32)

漢光武帝紀(32)

　　十二月，盧芳自稱天子，入居九泉，略有數郡。

　　初，上問來歙曰：「今西州未附，子陽稱帝，吾方務靜關東，西略未知所任，計將何如？」歙因自請曰：「臣嘗與隗囂相遇關中，其人始建為漢之計。今階下聖德隆興，臣願得奉一節，開以丹青之信，^①囂必歸命，則公孫自亡，勢不足圖也。」上然之，使歙持節喻指，往來數年矣。

　　①楊樹達曰：「說文丹部青下雲『丹青之信言必然』。」

　　於是歙複與馬援使喻隗囂，囂與馬援臥起，問京師善惡。援答曰：「前到京師，凡數十見^①，每侍對，夜至天明，援事主未常見也。材德驚人，勇略非人敵。開心見誠，好醜無所隱，圖畫天下事良備，量敵決勝，闊達多大略，與高帝等。經學博覽，政事文辯，未睹其比也。」囂曰：「必如卿言，勝高帝邪？」援曰：「不如也。高帝大度，無可無不可^②；今上好吏事，動循軌度，又不飲酒，所不如也。」囂大笑曰：「若是，反不勝邪？」囂雖內不信，不得已遣太子恂入侍，拜為胡騎校尉，封鐫羌侯。援亦將家至京師，上書求將賓客屯田上林中。因宣揚國威，招來豪傑，以立尺寸之功，上許焉。

　　①《東觀記》作「十四見」，《範書》與《袁紀》同。
　　②語見《論語》微子篇。

　　是冬，大司徒伏湛免，尚書令侯霸為司徒。

　　霸字君房，河南密人也。矜嚴有威容，家累千金，不事產業，篤志詩書。成哀間，仕為郎。王莽時，曆職有稱，為臨淮太守^①。莽敗，霸保郡自守，吏民安之。更始初，遣謁者征霸，百姓老弱相攜啼泣，遮使者車，或當道臥。皆曰：「願乞複留侯君期年。」民至戒乳婦勿舉子，侯君當去，俱不能全耳。謁者恐霸就征，失亡臨淮，於是不敢〔授〕（受）璽書^②，具以狀聞。會更始敗，世祖即位，征霸為尚書令。是時朝廷新立，制度草創，政令有不便於民者，霸輒奏省之。

　　①臨淮太守，莽時改作「淮平大尹」，此從漢稱。
　　②據《東觀記》及《範書》改。

　　霸辟太原人閔仲叔^①，既至，霸勞問之^②，不及政事。〔仲〕叔對曰^③：「始得明公辟，且喜且懼。何者？喜於為明公所知，懼于虛薄，不能宣益拾遺。今未越府閫^④，喜懼纔半。親知政教，已見掾吏。及見明公，喜懼皆去。何則？望明公問屬何以明政美俗，調陰陽，訓五品^⑤，令宇內乂安也。以〔仲〕叔為不足問邪？不當辟也。如以為任用而不使陳之，則為失人。智者不私人以位，亦不失人，是以喜懼皆去。」因自劾去。後博士征不至，終於家。

　　①李賢注引謝承書曰：「閔貢字仲叔。」
　　②李賢曰：「勞其勤苦也。」
　　③稱字不當僅呼末字，《範書》作「仲叔」，故補之。下同。
　　④閫音捆，即門坎。府閫，府門也。
　　⑤書堯典曰：「百姓不親，五品不遜。」傳曰：「五品謂五帝。」疏曰：「品謂品秩，一家之內，尊卑之差，即父、母、兄、弟、子是也。教之義、慈、友、恭、孝，此事可常行，乃為五常耳。」

　　太子少傅王丹被征將至，侯霸遣子昱迎拜之，丹下車答拜。昱曰：「家公欲與公俱定恩分^①，何為拜子孫邪？」丹曰：「君房有是言，丹未許也。」^②丹常受人言，有所薦及舉者有罪，丹坐免官，終不言，客甚慚，自絕於丹。丹俄為太子太傅，使人呼客見之：「何遇丹之薄也？」^③客自安如故。其子有同門生遭親喪，白丹欲奔之，丹撻之五十。或問其故，丹曰：「世稱鮑叔、管夷吾^④，次則百里奚、蹇叔^⑤，近則王陽、貢禹^⑥，曆載彌久，如此其難也。張、陳凶其終^⑦，蕭、朱隙其末^⑧，故敕子孫，友道難立，非保慎不惑，焉能終乎？」

　　①惠棟曰：「丹時為三公，故曰家公。」楊樹達曰：「家公，猶今人稱『家君』，謂其父也。」楊說是。「家公」乃昱自稱其父霸也，非謂王丹。
　　②王先謙曰：「丹蓋因霸為中常侍任子，又仕王莽，故輕之。」
　　③《范書》王丹傳「何遇」上有「謂曰」二字，《袁紀》當有脫字。
　　④《史記》管晏列傳曰：管夷吾貧困，常欺鮑叔，鮑叔終善遇之，不以為言。後鮑叔事公子小白，管夷吾事公子糾。小白立為桓公，糾死，夷吾囚。鮑叔進夷吾，任政于齊，桓公以霸。管夷吾曰：「生我者父母，知我者鮑子也。」於是天下不多管仲之賢，而多鮑叔能知人。
　　⑤《史記》秦本紀曰：秦穆公聞百里奚賢，以五羖皮贖之于楚，授以國政。百里奚讓曰：「臣不及臣友蹇叔，蹇叔賢而世莫知。」於是穆公使人厚幣迎蹇叔，以為上大夫。
　　⑥王吉與貢禹俱昭宣時琅邪人。《漢書》王吉傳曰：「吉與貢禹為友，世稱『王陽在位，貢公彈冠』，言其取捨同也。」
　　⑦張，張耳；陳，陳餘。《史記》張耳陳餘傳曰：戰國時，張耳、陳余俱為大樑人。余年少，父事張耳，兩人相與為刎頸交。秦末，張耳以陳余不肯救趙，收餘兵，遂有郤。楚漢相爭時，張耳隨韓信擊趙，破井陘，斬陳余泜水上。
　　⑧《漢書》蕭望之傳曰：蕭育少與陳咸、朱博為友，著聞當世。往者有王陽、貢禹，故長安語曰「蕭朱結綬，王貢彈冠」，言其相薦達也。朱博攀援鹹、育而進，雖晚出而先至將軍上卿，位極亞相。育與博遂有隙，不能終，故世以交為難。

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