後漢紀·漢光武帝紀(6)

漢光武帝紀(6)

　　建武元年〔公元25年〕

　　春正月，鄧禹攻安邑。

　　王匡、成丹、劉均等合兵十余萬，共擊禹。禹與戰不利，驍騎將軍樊崇臨陣死。會日暮，兵疲，韓歆及諸將見戰敗而敵盛，皆諫禹，欲夜去，禹不聽。明且癸亥，匡等以六甲窮日不出，禹得益治兵。敕軍中曰：「匡等雖出，無妄動，令至營下乃擊。」匡等悉至，禹鼓而並進，大破之，斬劉均、河東太守楊寶，遂定河東。禹承制拜軍祭酒李文為太守，悉更置令鎮撫之。

　　王擊銅馬於元氏，使耿弇、吳漢將精兵在前，大破之。追至慎水北，漢兵乘勝薄之，賊皆殊死戰，漢軍大壞。王親揮刃以禦賊，未交鋒，耿弇射之，賊不得前。岸高不得上，王自投馬下。值突騎王豐，豐以馬授王，王撫豐肩曰：「幾為賊所突。」馬武在後，戰甚用力，故賊不得進。軍士奔散者先保范陽，或言「王已沒矣」，軍中恐懼，不知所為。吳漢曰：「王兄子在南陽，何憂！」有頃，王至，眾乃複振。夜，賊引去，退入漁陽，破之。吳漢別追至右北平，斬首三千餘級。

　　更始遣廩丘王田立、大司馬朱鮪、白虎公陳僑將三十萬眾，助李軼守洛陽。馮異與李軼書曰：「愚聞明鏡所以照形，往事所以知今也。昔微子去殷而入周，項伯叛楚而歸漢，周勃迎代王而黜少帝，霍光尊孝宣而廢昌邑。彼皆畏天知命，重祖宗而憂萬民，睹存亡之符效，見廢興之必然，故能成功于一時，垂業于萬世。今長安壞亂，赤眉在郊，王侯構難，大臣分離，朝無紀綱，而四方分崩，異姓並起，此劉氏之憂也。故蕭王跋涉霜雪，躬當矢石，經營河北。英俊雲集，百姓歸往，豳岐見慕，不足為喻。今馬子張皆複親幸爵位如此，謝躬達戾伏辜如彼，又明效也。季文誠能覺悟，亟斷大計，論功古人，轉禍為福，在此時矣。如猛將長驅，嚴兵圍城，雖有悔恨，亦無及已矣。」

　　初，軼譖害伯升，欲降而不自安，冀王開納之。乃報異書曰：「軼本與蕭王首謀造漢，約結死生，邂逅中道別離。今軼守洛陽，將軍鎮孟津，俱據機軸，千載一會，思成斷金。唯有深達蕭王，冀得進愚策，以得佐國安人。」異奏軼書，王報異曰：「季文多詐，人不能得其要領。今移其書告守、尉當警備者。」眾以軼擁大眾，據名都，欲有降意，怪上露之也。軼書既布，朱鮪得其書，使人殺軼，雒陽大眾乖離，多出降者。

　　蕭王之北，朱鮪使蘇茂將三萬人，渡河襲溫，鮪自將數萬人攻平陰。寇恂乃發屬縣兵，令與恂會溫。軍吏皆諫曰：「洛陽兵渡河，前後不絕，宜待眾兵畢至，乃可擊之。」恂曰：「溫者，郡之藩蔽，如失溫，郡不可得守也。」遂馳赴之。明旦，陳兵未合，而馮異適至，恂乃令士卒乘城鼓噪曰：「公兵至！」茂陣動，因奔擊，大破之。茂兵自投河死者過半，斬其副將賈強，遂乘勝渡河，環洛陽城乃還。自是洛陽震恐，城門晝閉。初，傳聞朱鮪破河內，有頃恂檄至，上大喜曰：「吾知寇子翼可任也。」

　　三月，李松與赤眉戰於蓩鄉，松大敗。

　　李熊說公孫述曰：「山東饑饉，人民相食，百姓塗炭，城邑丘墟。今蜀土豐沃，稼穡嘗熟，果實所生，不穀而飽。女工之業，覆衣天下。陸有器械之用，水浮轉漕之便。北據漢中，杜褒、斜之險；東守巴郡，拒扞關之口。地方數千里，戰士百萬。見利則出兵而略地，無利則堅守而力農。東浮漢水以窺秦地，南順江流以震荊、揚。所謂用天因地，成功之資也。今君王之聲聞於天下，號位不定，志士狐疑，宜即大位，使遠人有知。」述然其言。有龍出府殿中，夜有光，述以為符瑞。

　　夏四月，公孫述自立為天子。

　　廣濮人李業，字巨遊。嘗為郎，王莽居攝，謝病去，不應辟召，隱跡山谷。述素聞業名，欲以為博士，因辭病不起。述羞不致業，乃遣大鴻臚尹融奉詔持鴆曰：「業起，則授大位；不起，則賜鴆。」融喻業曰：「今天下三分，孰非孰是，何為區區身投不測之泉！朝廷募名德，於子厚矣。宜上奉知己，下為妻子計之，身名俱全，不亦優乎？今阻疑眾心，凶禍立加，非計之得者也。」業乃歎曰：「『危邦不入，亂邦不居『，蓋為此也。君子見危授命，何可誘以高位哉？」融見持心彌堅，複曰：「宜呼室家計之。」業曰：「丈夫內斷于心久矣，何妻子之為乎？」遂仰鴆而死。

　　袁宏曰：夫名者，心志之標牓也。故行著一家，一家稱焉；德播一鄉，一鄉舉焉。故博愛之謂仁，辨惑之謂智，犯難之謂勇，因實立名，未有殊其本者也。太上，遵理以修實，理著而名流。其次，存名以為己，故立名而物懟。最下，託名以勝物，故名盛而害深。故君子之人，洗心行道，唯恐德之不修，義之不高。崇善非以求名，而名彰於外；去惡非以邀譽，而譽宣於外。夫然，故名盛而人莫之害，譽高而世莫之爭。

　　末世陵遲，大路巇險。雖持誡行己，不求聞達，而讒勝道消，民怨其上。懼令名之格物，或伐賢以示威；假仁義以濟欲，或禮賢以自重。於是有顛沛而不得其死，屈辱而不獲其所，此又賢人君子所宜深識遠鑒，退藏於密者也。

　　易曰「無咎無譽」，衰世之道也。若夫潔己而不汙其操，守善而不遷其業，存亡若一，滅身不悔者，此亦貞操之士也。嗚呼！天道之行，萬物與聖賢並通。及其衰也，君子不得其死，哀哉！

　　更始諸將懼赤眉至，申屠建等、御史大夫隗囂共勸更始讓帝位，更始不應。建等謀劫更始，未行其計，侍中劉能卿知其謀，告之。更始召申屠建斬之。張邛、廖湛、胡殷於是自為王，勒兵燒宮門，隗囂將賓客奔天水。更始與三王戰宮中，不勝，將妻子、車騎百餘人東至新豐，從大司馬趙萌。萌以為王匡、陳收、成丹皆與三王有謀，可收斬之。更始乃召陳收、成丹即斬之。王匡不應召，因並將收、丹兵歸長安，從三王於太子宮。趙萌、李松亦將其眾從更始於太倉中。

　　五月，蕭王自漁陽過范陽，命收葬士卒死者。至中山，群臣上尊號曰：「大王初征昆陽則王莽敗亡，後伏邯鄲則北州平定，此豈人力哉！三分天下而有其二，跨州據土，帶甲百萬。武功論之，無所與爭；文德論之，無所與讓。宜正號位，為社稷計。」王不聽。諸將固請，王曰：「寇賊未平，四面受敵，如遽欲正位號乎？諸將出。」耿純進曰：「天下士大夫捐親戚，棄土壤，從大王于矢石之間者，其計固望攀龍鱗，附鳳翼，以成其志耳。今功業已定，天時人事已可知矣。而大王留時逆眾，不正位號，純恐士大夫望絕計窮，則有去歸之思，無從大王也。」王感其言，使馮異問以群臣之議。異至曰：「三王背叛，更始敗亡，天下無主，宗廟之憂，在於大王。宜從眾議，上以安社稷，下以濟百姓。」王曰：「我昨夢乘赤龍上天，覺悟，心中悸動，此何祥也？」異再拜賀曰：「此天帝命發於精神。心中悸動，大王重慎之至也。」會諸生強華自長安奉赤伏符詣鄗，群臣複請曰：「受命之符，人應為大，今萬里合信，周之白魚，焉足比乎？符瑞昭晢，宜答天神，以光上帝。」

　　六月己未，即皇帝位於鄗。改年為建武元年，大赦天下，改鄗為高邑。

　　袁宏曰：夫天生蒸民而樹之君，所以司牧群黎而為謀主。故權其所重而明之，則帝王之略也。因其所弘而申之，則風化之本也。夫以天下之大，群生之眾，舉一賢而加於民上，豈以資其私寵，養其厚大！將開物成務，正其性命，經綸會通，濟其所欲。故立君之道，有仁有義。

　　夫崇長推仁，自然之理也。好治惡亂，萬物之心也。推仁則道足者宜君，惡亂則兼濟者必王。故上古之世，民心純樸，唯賢是授，揖讓而治，此蓋本乎天理，君以德建者也。

　　夫愛敬忠信，出乎情性者也。故因其愛敬，則親疏尊卑之義彰焉；因其忠信，而存本懷舊之節著焉。有尊有親，則名器崇矣；有本有舊，則風教固矣。是以中古之世，繼體相承，服膺名教，而仁心不二。此又因於物性，君以義立者也。

　　然則立君之道，唯德與義，一民之心，莫大於斯。先王所以維持天下，同民之極，陳之千載，不易之道。

　　昔周秦之末，四海鼎沸，義心絕于姬氏，干戈加於嬴族，天下無君，六合無主，將求一時之傑，以成撥亂之功，必推百姓所與，以執萬乘之柄。雖名如義帝，強若西楚，焉得擬議斯事乎？由是觀之，則高祖之有天下，以德而建矣。

　　逮于成、哀之間，國嗣三絕，王莽乘權，竊有神器。然繼體之政，未為失民，劉氏德澤，實系物心。故立其寢廟，百姓睹而懷舊；正其衣冠，父老見而垂泣。其感德存念如此之深也。如彼王郎、盧芳，臧獲之儔耳，一假名號，百姓為之雲集，而況劉氏之冑乎？

　　于斯時也，君以義立。然則更始之起，乘義而動，號令稟乎一人，爵命班乎天下。及定咸陽而臨四海，清舊宮而饗宗廟，成為君矣。世祖經略，受節而出，奉辭征伐，臣道足矣。然則三王作亂，勤王之師不至；長安猶存，建武之號已立，雖南面而有天下，以為道未盡也。

　　初，赤眉二道入關，至弘農，複大合，分其眾萬人為一營。軍中嘗有齊巫祠城陽景王，巫言：「景王大怒！當為縣官則可，何故為盜賊？」有笑巫言輒病。方望弟陽怨更始殺其兄，乃說樊崇等曰：「更始荒亂，政令不行。將軍擁百萬之眾，西向帝城，而無稱號，且為群賊，不可以久。不知挾宗室，以行誅伐，不敢不服！」崇等然之，又迫于巫言，乃求景王后，得七十餘人，唯盆子最親。

　　是月，赤眉立盆子為天子。盆子年十五，被發徒跣，見眾人拜，恐怖欲啼。崇等自相署置。崇本先起，有勇力方略，自徐宣等皆宗之，然不能書。徐宣故獄吏，通《易經》。於是推宣為丞相，崇為御史大夫。

　　盆子者，故式侯萌子。王莽時廢為家人。赤眉過式，略盆子與二兄恭、茂俱在軍中。崇等之詣洛陽，恭隨見南宮。恭前頓首曰：「故式侯世子，大漢復興，聖主在堂，不勝歡喜，願上壽。」有詔引上殿，稱壽曰：「九族既睦，平章百姓。」更始悅之，即封為式侯。恭通尚書，以明經數幸言事，擢為侍中，從更始入關。茂與盆子留赤眉中，嘗為劉俠卿牧牛。盆子即立，猶朝夕拜俠卿，俠卿為之跪。後祠景王于郭北，使盆子乘鮮車大馬。草中牧兒皆隨車觀曰：「盆子在是中。」至祠所，盆子拜，崇等皆為之拜。祠罷，複歸俠卿所，時欲出從牧兒戲；俠卿怒止，崇等亦不復候視也。

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