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卷三十 藝文志(4)

《論語》者，孔子應答弟子時人及弟子相與言而接聞于夫子之語也。當時弟子各有所記。夫子既卒，門人相與輯而論纂，故謂之《論語》。漢興，有齊、魯之說。傳《齊論》者，昌邑中尉王吉、少府宋畸、御史大夫貢禹、尚書令五鹿充宗、膠東庸生，唯王陽名家。傳《魯論語》者，常山都尉龔奮、長信少府夏侯勝、丞相韋賢、魯扶卿、前將軍蕭望之、安昌侯張禹，皆名家。張氏最後而行於世。 　　《孝經古孔氏》一篇。二十二章。 　　《孝經》一篇。十八章。長孫氏、江氏、後氏、翼氏四家。 　　《長孔氏說》二篇。 　　《江氏說》一篇。 　　《翼氏說》一篇。 　　《後氏說》一篇。 　　《雜傳》四篇。 　　《安昌侯說》一篇。 　　《五經雜議》十八篇。石渠論。 　　《爾雅》三卷二十篇。 　　《小爾雅》一篇，《古今字》一卷。 　　《弟子職》一篇。 　　《說》三篇。 　　凡《孝經》十一家，五十九篇。 　　《孝經》者，孔子為曾子陳孝道也。夫孝，天之經，地之義，民之行也。舉大者言，故曰《孝經》。漢興，長孫氏、博士江翁、少府後倉、諫大夫翼奉、安昌侯張禹傳之，各自名家。經文皆同，唯孔氏壁中古文為異。「父母生之，續莫大焉」，「故親生之膝下」，諸家說不安處，古文字讀皆異。 　　《史籀》十五篇。周宣王太史作大篆十五篇，建武時亡六篇矣。 　　《八體六技》。 　　《蒼頡》一篇。 　　上七章，秦丞相李斯作；《爰曆》六章，車府令趙高作；《博學》七章，太史令胡母敬作。 　　《凡將》一篇。司馬相如作。 　　《急就》一篇。元帝時黃門令史遊作。 　　《元尚》一篇。成帝時將作大匠李長作。 　　《訓纂》一篇。揚雄作。 　　《別字》十三篇。 　　《蒼頡傳》一篇。 　　揚雄《蒼頡訓纂》一篇。 　　杜林《蒼頡訓纂》一篇。 　　杜林《蒼頡故》一篇。 　　凡小學十家，四十五篇。入揚雄、杜林二家二篇。 　　《易》曰：「上古結繩以治，後世聖人易之以書契，百官以治，萬民以察，蓋取諸《夬》。」「決，揚于王庭」，言其宣揚于王者朝廷，其用最大也。古者八歲入小學，故《周官》保氏掌養國子，教之六書，謂象形、象事、象意、象聲、轉注、假借，造字之本也。漢興，蕭何草律，亦著其法，曰：「太史試學童，能諷書九千字以上，乃得為史。又以六體試之，課最者以為尚書、禦史、史書令史。吏民上書，字或不正，輒舉劾。」六體者，古文、奇字、篆書、隸書、繆篆、蟲書，皆所以通知古今文字，摹印章，書幡信也。古制，書必同文，不知則闕，問諸故老，至於衰世，是非無正，人用其私。故孔子曰：「吾猶及史之闕文也，今亡矣夫！」蓋傷其浸不正。《史籀篇》者，周時史官教學童書也，與孔氏壁中古文異體。《蒼頡》七章者，秦丞相李斯所作也；《爰曆》六章者，車府令趙高所作也；《博學》七章者，太史令胡母敬所作也；文字多取《史籀篇》，而篆體複頗異，所謂秦篆者也。是時始造隸書矣，起於官獄多事，苟趨省易，施之於徒隸也。漢興，閭裡書師合《蒼頡》、《爰曆》、《博學》三篇，斷六十字以為一章，凡五十五章，並為《蒼頡篇》。武帝時司馬相如作《凡將篇》，無複字。元帝時黃門令史遊作《急就篇》，成帝時將作大匠李長作《元尚篇》，皆《蒼頡》中正字也。《凡將》則頗有出矣。至元始中，征天下通小學者以百數，各令記字於庭中。揚雄取其有用者以作《訓纂篇》，順續《蒼頡》，又易《蒼頡》中重複之字，凡八十九章。臣複續揚雄作十三章，凡一百二章，無複字，六藝群書所載略備矣。《蒼頡》多古字，俗師失其讀，宣帝時征齊人能正讀者，張敝從受之，傳至外孫之子杜林，為作訓故，並列焉。 　　凡六藝一百三家，三千一百二十三篇。入三家，一百五十九篇；出重十一篇。

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