元史通俗演義第二十二回漁色徇財計臣致亂　表忠流血信國成仁(2)

第二十二回漁色徇財計臣致亂　表忠流血信國成仁(2)

　　覆命剖棺戮屍，縱犬拖食，人民聚觀，無不稱快。阿合馬家產，籍沒充公，複逮其子忽辛【一作湖遜】至。忽辛時為江淮右丞，既被逮，敕廷臣雜問，忽辛曆指道：「汝等曾受我家錢財，怎麼問我？」

　　嗣至參知政事張雄飛，先問忽辛道：「我曾受過你家錢財否？」

　　忽辛答稱沒有，雄飛道：「如此說來，我應當問你！」

　　遂審實忽辛的罪名，正法伏辜。世祖複聞郝鎮黨惡，亦令戮屍。還有右丞耿仁，與郝鎮同罪，下獄論死。其餘奸黨，一律罷黜，並汰冗官七百十四人，罷官署二百餘所，內外總算一清。

　　世祖乃加意求治，遣都實【一作篤什】窮探河源，命郭守敬定授時曆，焚毀道書，創始海運，詔諸路歲舉儒吏，蠲免燕南、河北、山東逋賦。招衍聖公孔洙，為國子祭酒，提舉浙東學校，統是一時美政，傳播人口。

　　忽有閩僧上言，報稱土星犯帝座，防有內變。世祖本尊崇僧侶，曾拜拔思巴為帝師，皈依釋教。至是聞閩僧告變，自不免迷信起來。且因平宋以後，江南多盜，漳州民陳桂龍及兄子陳吊眼，起兵據高安砦。建甯路總管黃華，叛據崇安、浦城等縣，自號頭陀軍，稱宋祥興年號，福州民林天成，也揭竿相應。又有廣州民林桂方、趙良鈐等，擁眾萬余，號羅平國，稱延康年號。雖經諸路元帥，剿撫兼施，或殺或降，然大勢尚未平定。【各處小丑未為小害，故隨筆略過。】

　　自閩僧告變後，複聞有中山狂人，自稱宋主，有眾千人，欲取丞相。京城亦得匿名揭帖，內言某日燒蓑城葦，率兩翼兵起事，定卜成功，願丞相無憂等語！先是帝顯被虜，至燕京，降封瀛國公，令與宋宗室大臣，寓居蓑城葦。既得揭帖，乃將蓑城葦撤去，遷瀛國公及宋宗室至上都。疑丞相為文天祥，有旨召見。

　　天祥初入燕，至樞密院，見使相孛羅。孛羅欲使拜，天祥長揖不屈，仰首自言道：「天下事，有興有廢，自帝王以及將相，滅亡誅戮，何代沒有？天祥今日，願求早死！」

　　孛羅道：「汝謂有興有廢，試問從盤古至今，有幾帝幾王？」

　　天祥道：「一部十七史，從何處說起？我今日非應考博學鴻詞，何必泛論？」

　　孛羅道：「汝不肯說興廢事，倒也罷了，但汝既奉了主命，把宗廟土地與人，何故複逃？」

　　天祥道：「奉國與人，是謂賣國，賣國的人，只知求榮，還願逃去麼？我前除宰相不拜，奉使軍前，即被拘執，已而賊臣獻國，國亡當死；但因度宗二子，猶在浙東，老母亦尚在粵，是以忍死奔歸！」

　　【侃侃而談，純是忠孝。】

　　孛羅道：「棄德祐嗣君，德祐系帝顯年號。別立二王，好算得忠麼？」

　　天祥道：「古人有言，『社稷為重，君為輕。』我別立君主，無非為社稷計算！從懷、湣而北，非忠，從元帝為忠；從徽、欽而北，非忠，從高宗為忠。」

　　孛羅幾不能答。忽又道：「晉元帝、宋高宗，皆有所受命，你立二王，並非正道，莫不是圖篡不成？」

　　天祥大聲道：「景炎帝昰年號。乃度宗長子，德祐親兄，難道是不正麼？德祐去位，景炎乃立，難道是圖篡麼？陳丞相承太皇命，奉二王出宮，難道是無所受命麼？」

　　說得孛羅面赤頰紅，變羞成怒道：「你立二王，究有何功？」

　　遁辭知其所窮。天祥道：「立君所以存宗社，存一日，盡臣子一日的責任，管甚麼有功無功？」

　　孛羅複道：「既知無功，何必再立？」

　　天祥亦憤憤道：「汝亦有君主，汝亦有父母，譬如父母有疾，明知年老將死，斷沒有不下藥的道理！總教吾盡吾心，才算無愧，若有效與否，聽諸天命！天祥今日，一死報國，便算了事，何必多言！」

　　【義正詞嚴，足愧孛羅。】

　　孛羅即欲殺天祥，還是世祖及廉、許各大臣，憫他孤忠，不欲用刑。至謠言迭起，召諭天祥，要他變志事元，即拜丞相，天祥答道：「天祥系宋朝宰相，不能再事二姓，請即賜死，便算君恩！」

　　世祖心猶未忍，麾之使下，經孛羅等進諫，不如從天祥志，免生謠諑，世祖乃下詔殺天祥。

　　天祥被押至柴市，態度從容，語吏卒道：「吾事畢了。」

　　南向再拜，乃就刑，年四十七歲。忽又有詔敕傳到，令停刑勿殺，事已無及。返報世祖，並呈天祥衣帶贊，大書三十二字，分作八句。看官記著，首二句是：「孔曰成仁，孟曰取義；」

　　中二句是：「惟其義盡，是以仁至；」

　　末四句是：「讀聖賢書，所學何事？而今而後，庶幾無愧！」

　　世祖連讀連歎，且太息道：「好男子！好男子！可惜不肯為我用，現已死了，奈何！」

　　能令雄主贊惜，畢竟忠義動人。乃贈天祥盧陵郡公，諡忠武。命王積翁書神主，設壇祭醊。飭孛羅行奠禮。孛羅方臨壇奠爵，忽然狂飆大作，燭滅煙銷，上面擺著的神主，好似生有兩翼，陡然騰起，捲入雲中。【此事見諸正史，並非作者捏造。】孛羅大驚，乃令改書神主，寫著前宋少保右丞相信國公數字，倉皇祭畢，天始開霽。燕京人民，相率駭異。

　　天祥盧陵人，所居對文筆峰，因自號文山。平生作文，未嘗屬草，一下筆，便數千言。流離中感慨悲悼，一發於詩，閱者見之，莫不流涕。其妻歐陽氏收天祥屍，面色如生，義士張毅甫，給資歸葬，適母夫人曾氏遺柩，亦由家人自粵奉歸，同日至城下，相傳為忠孝的報應。後儒有挽文丞相詩二首道：

　　塵海焉能活壑舟？燕台從此築詩囚。
　　雪霜萬里孤臣老，光獄千年正氣收。
　　諸葛未亡猶是漢，伯夷雖死不從周。
　　古今成敗應難論，天地無窮草木愁。

　　徒把金戈挽落暉，南冠無奈北風吹。
　　子房本為韓仇出，諸葛安知漢祚移？
　　雲暗鼎湖龍去遠，月明華表鶴歸遲。
　　何人更上新亭飲？大不如前灑淚時。

　　天祥一死，謠言漸靖。不意遼東來一警報，說是十多萬大兵，俱死在日本海中了。是何原因，請看下回。

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　　讀元奸臣阿合馬傳，令人生恨，莫不欲舉刀斫之。讀宋忠臣文天祥傳，令人起敬，莫不欲頂禮奉之，可見天道雖或無憑，人心尚有公理。是回前敘阿合馬事，後敘文天祥事，一則顯揭其奸，一則詳述其忠，語淺意深，老嫗都解，較諸史傳之餉人，為益尤大。史傳非盡人能讀，且非盡人得讀，獲此一編，非舉兩弊而悉去之耶！此外雜以他事，有美有惡，雖循史家依事畢書之例，而盛衰之感，隱寓其中，不特簡略之分已也。

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