學達書庫 > 蔡東藩 > 宋史通俗演義 | 上頁 下頁
第二十四回 孫待制空言阻西幸 劉美人徼寵繼中宮(1)


  卻說王欽若抵乾封後,再上天書,據言:「有木工董祚,在醴泉亭北,見黃帛曳林木上,帛中有字,苦不能識,因輾轉告至臣處。臣遣人覘視,與前時所降天書相似,因特敬謹取奉闕下」云云。

  真宗禦崇政殿,傳集群臣,朗聲宣諭道:「朕五月丙子夜間,複夢前日的神人,入室告朕,說是來月上旬,當在泰山頒降天書,朕即密諭欽若,留心稽察,今果與夢兆相符,降書泰山。上天眷佑,可謂特隆。惟朕自愧無德,恐不能仰答天庥呢。」【這種天書,雖千萬冊不難立致,真宗說是自愧無德,我想他宣諭時,正恐不免面赤哩。】

  宰相王旦,又率百官拜賀道:「聖德日增,天無不應,臣等不勝慶倖呢。」

  真宗欣然道:「這也仗卿等輔弼的功勞。」【上欺下,下罔上,真會搗鬼。】

  說罷,又迎奉天書至含芳園,就正殿上面庋閣,一面齋戒沐浴,謹備法駕,詣殿拜受。仍命這位知樞密院事陳堯叟,啟封宣讀。百官歛足恭聽,但聞堯叟讀著道:「汝崇孝奉,育民廣福,錫爾嘉瑞,黎庶鹹知。秘守斯言,善解吾意。國祚延永,壽曆遐歲。」

  讀訖,複捧書升殿,百官遂表上尊號,稱真宗為崇文廣武儀天尊道寶應章感聖明仁孝皇帝。既而敕建玉清昭應宮,虔奉天書。知制誥王曾,都虞侯長旻,上書諫阻,均不見報。

  到了孟冬,真宗至泰山封禪,用玉輅載著天書,先行登途,自備鹵簿儀衛,隨後出發。途中曆十七日,始至泰山。王欽若迎謁道旁,獻上芝草三萬八千餘本,【倒也虧他採辦。】真宗慰勞有加。複齋戒三日,才上泰山,道經險峻,降輦步行。總算虔心。享祀昊天上帝,左陳天書,配以太祖、太宗,命群臣把五方帝及諸神于山下封祀壇。禮成,出金玉匱函封禪書,藏置石<石感>。【音感,石篋也。】真宗再巡視圜台,然後還幄,王旦複率從官稱賀。

  翌日,禪祭皇地祇於社首山,如封祀儀。王欽若等連上頌詞,什麼彩霞起岳,什麼黃雲覆輦,什麼瑞靄繞壇,什麼紫氣護幄,還有日重輪,月黃色,說得天花亂墜,弄假成真。真宗即禦朝覲壇中的壽昌殿,受百官朝賀,上下傳呼萬歲,振動山谷。有詔大赦天下,文武進秩,令開封府及所過州郡,考選舉人,賜天下酺三日。改乾封縣為奉符縣,大宴穆清殿,又宴泰山父老於殿門,真個是皇恩浩蕩,帝澤汪洋。【句中帶刺。】

  過了數日,轉幸曲阜,謁孔子廟,酌獻再拜,命近臣分奠七十二弟子,加諡孔子為玄聖文宣王,飭此後祭用太牢。真宗複率從臣,遊覽孔林,到了興盡思歸,乃下詔回鑾,仍用玉輅載奉天書,按驛還都。欽若護駕西歸,更聯合一班媚子諧臣,朝奏符瑞,暮頌功德,惹得真宗墮入迷團,自以為五帝三王,不過爾爾。丁謂又上封禪祥瑞圖,揭示朝堂,於是東封不足,覆議西封。

  可巧徐、袞大水,江、淮亢旱,無為烈風,金陵大火,各處災祲,接連入報,這也可作符瑞。乃把西嶽封禪,暫行停辦。越年余,中外稍稍安靖,再將舊事提起,由群臣表請西祀汾陰,有旨准奏,定期來春西幸,所有典禮各使,免不得仍用熟手。嗣陝州奏稱黃河清,集賢院校理晏殊獻河清頌,真宗親制奉天庇民述,宣示相臣。轉眼間冬盡春來,命群臣戒備祭儀,毋得懈怠。適值京畿大旱,谷米騰貴,龍圖閣待制孫奭,毅然上疏道:

  臣聞先王蔔征五年,歲習其祥,祥習則行,不習則增,修德而改蔔。陛下始畢東封,更議西幸,殆非先王蔔征五年慎重之意,其不可一也。

  夫汾陰後土,事不經見,昔漢武帝將封禪,故先封中嶽,祀汾陰,始巡幸都縣,遂有事于泰山。今陛下既已東封,複欲幸汾陰,其不可二也。

  古者圜丘方澤,所以郊祀天地,今南北郊是也。漢初承秦,唯立五畤以祀天,而後土無祀,故武帝立祠于汾陰。自元成以來,從公卿之議,遂徙汾陰於北郊,後之王者多不祀汾陰。今陛下已建北郊,乃舍之而遠祀汾陰,其不可三也。

  西漢都雍,去汾陰至近,今陛下經重關,越險阻,輕棄京師根本,而慕西漢之虛名,其不可四也。

  河東唐王業之所由起也,唐又都雍,故明皇閑幸河東,因祀後土。聖朝之興,事與唐異,而陛下無故欲祀汾陰,其不可五也。

  昔者周宣王遇災而懼,故詩人美其中興,以為賢主。比年以來,水旱相繼,陛下宜側身修德,以答天譴,豈宜下徇奸回,遠勞民庶,盤遊不已,忘社稷之大計,其不可六也。

  夫雷以二月啟蟄,八月收聲,育養萬物,失時則為異。今震雷在冬,為異尤甚。此天意丁甯以戒陛下,而反未悟,殆失天意,其不可七也。

  夫民,神之主也,是以聖王先成民而後致力於神。今國家土木之工,累年未息,水旱薦沴,饑饉居多,乃欲勞民事神,神其享之乎?其不可八也。

  陛下必欲為此者,不過效漢武帝、唐明皇巡幸所至,刻石頌功,以崇虛名,誇示後世爾。陛下天資聖明,當慕二帝三王,何為下襲漢、唐之虛名?其不可九也。

  唐明皇以嬖寵奸邪,內外交害,身播國危,兵交闕下,忘亂之跡如此,由狃於承平,肆行非義,稔致禍敗。今議者引開元故事以為盛烈,乃欲倡導陛下而為之,臣竊為陛下不取,其不可十也。

  ——臣言不逮意,陛下以臣言為可取,願少賜清問,以畢臣說,臣不勝翹首待命之至。

  ***

  真宗覽奏,因他有少賜清問一語,即召內侍皇甫繼明,傳旨再問,教他盡情說來。孫奭乃再上陳道:

  陛下將幸汾陰,而京師民心勿甯,江、淮之眾,困於調發,理須鎮安而矜存之。且土木之工未息,而奪攘之盜公行,外國治兵,不遠邊境,使者雜至,寧可保其心乎?昔陳勝起于徭役,黃巢出於凶饑,隋煬帝勤遠略,而唐高祖興于晉陽。晉少主惑於小人,而耶律德光長驅中國。陛下俯從奸佞,遠棄京師,涉仍歲薦饑之墟,修違經久廢之祠,不念民疲,不恤邊患,安知今日戍卒無陳勝,饑民無黃巢?梟雄將無窺伺於肘腋,外敵將無觀釁於邊陲乎?

  先帝嘗議封禪,寅畏天災,尋詔停寢。今奸臣乃贊陛下,力行東封,以為繼承先聲。先帝嘗欲北平幽、朔,西取繼遷,大勳未集,用付陛下,則群臣未嘗獻一謀,畫一策,以佐陛下繼先帝之志者,反務卑詞重幣,求和於契丹,蹙國糜爵,姑息於繼遷,曾不思主辱臣死為可戒,誣下罔上為可羞。撰造祥瑞,假託鬼神,才畢東封,便議西幸,輕勞車駕,虐害饑民,冀其無事往還,便謂成大勳績。是陛下以祖宗艱難之業,為奸民僥倖之資,臣所以長歎而痛哭也。夫天地神祇,聰明正直,作善降之祥,作不善降之殃,未聞專事籩豆簠簋,可邀福祥。《春秋》傳曰:「國之將興聽於民,將亡聽於神」,臣愚非敢妄議,惟陛下終賜裁擇!

  ***

  真宗看到此疏,亦知孫奭是個忠臣,但一種虛誇的念頭,已是縈繞胸中,無從解脫,因此將兩疏留中,束諸高閣。

  仲春吉日,乘著天氣晴和,啟鑾西幸,仍奉天書發京師,出潼關,渡渭河,遣近臣祀西嶽,遂進次寶鼎縣。漢稱汾陰。奉祀後土城祗,一切禮儀,略與前等。餘如賞功赦罪,頒宴賜餔,亦與前例相同。迭召隱士李瀆、劉巽、鄭隱、李寧見駕,瀆托言足疾,不願逢迎。隱與寧總算到來,受賜茶果粟帛,仍迄請回山。惟巽受職為大理評事。還次閿鄉,召見道士柴又玄,問他無為要旨。又玄略陳數語,不甚稱旨,便即令退。及抵陝州,又遣陝令王希,徵召隱士魏野,野亦托疾不至。


學達書庫(xuoda.com)
上一頁 回目錄 回首頁 下一頁